Hadis - Hadis Veritabani

24

1 --> 2 / 2

( باب في اللعب بالحمام 4940 )
بالفتح والتخفيف يقال له يقع على الذكر والأنثى والهاء فيه على أنه واحد من جنس لا للتأنيث كذا في الصراح بالفارسية كبوتر
( يتبع حمامة ) أي يقفو أثرها لاعبا بها ( فقال شيطان يتبع شيطانه ) إنما سماه شيطانا لمباعدته عن الحق واشتغاله بما لا يعنيه وسماها شيطانة لأنها أورثته الغفلة عن ذكر الله
قال النووي اتخاذ الحمام للفرخ والبيض أو الأنس أو حمل الكتب جائز بلا كراهة وأما اللعب بها للتطير فالصحيح أنه مكروه فإن انضم إليه قمار ونحوه ردت الشهادة كذا في المرقاة
قال المنذري وأخرجه بن ماجه
وفي إسناده محمد بن علقمة الليثي وقد استشهد به مسلم وثقة يحيى بن معين ومحمد بن يحيى وقال بن معين مرة ما زال الناس يتقون حديثه وقال السعدي ليس بالقوى وغمزه الإمام مالك
وقال بن المديني سألت يحيى يعني القطان عن محمد بن عمرو بن علقمة كيف هو قال تريد العفو أو تشدد قلت بل أتشدد قال فليس هو ممن تريد

Öneri Formu Hadis Id, No: 30552, AV13/194 Hadis: ( باب في اللعب بالحمام 4940 )
بالفتح والتخفيف يقال له يقع على الذكر والأنثى والهاء فيه على أنه واحد من جنس لا للتأنيث كذا في الصراح بالفارسية كبوتر
( يتبع حمامة ) أي يقفو أثرها لاعبا بها ( فقال شيطان يتبع شيطانه ) إنما سماه شيطانا لمباعدته عن الحق واشتغاله بما لا يعنيه وسماها شيطانة لأنها أورثته الغفلة عن ذكر الله
قال النووي اتخاذ الحمام للفرخ والبيض أو الأنس أو حمل الكتب جائز بلا كراهة وأما اللعب بها للتطير فالصحيح أنه مكروه فإن انضم إليه قمار ونحوه ردت الشهادة كذا في المرقاة
قال المنذري وأخرجه بن ماجه
وفي إسناده محمد بن علقمة الليثي وقد استشهد به مسلم وثقة يحيى بن معين ومحمد بن يحيى وقال بن معين مرة ما زال الناس يتقون حديثه وقال السعدي ليس بالقوى وغمزه الإمام مالك
وقال بن المديني سألت يحيى يعني القطان عن محمد بن عمرو بن علقمة كيف هو قال تريد العفو أو تشدد قلت بل أتشدد قال فليس هو ممن تريد Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: , , Senetler: ()
Konular: EĞLENCE KÜLTÜRÜ

30552 AV13/194 Avnu’l-ma’bud, XIII, 194

Senedi ve Konuları

EĞLENCE KÜLTÜRÜ

نظام له
وفسره أبو عبيد فقال الأجذم المقطوع اليد انتهى
وفي رواية بن ماجه أقطع أي مقطوع البركة على وجه المبالغة أي أقطع من كل مقطوع
قال المنذري قال فيه زعم الوليد عن الأوزاعي وذكر أن جماعة رووه عن الزهري مرسلا وأخرجه النسائي مسندا ومرسلا وأخرجه بن ماجه
وقال فيه أقطع وفي إسناده قرة وهو بن عبد الرحمن بن حيويل المعافري المصري كنيته أبو محمد ويقال أبو حيويل قال الإمام أحمد منكر الحديث
2 -
( باب في الخطبة 4841 )
( كل خطبة ) بضم الخاء وقال القارىء بكسر الخاء وهي التزوج والظاهر هو الأول ( ليس فيها تشهد ) وفي رواية شهادة وأراد الشهادتين من إطلاق الجزء على الكل قاله المناوي
وقال القارىء أي حمد وثناء على الله
ونقل عن التوربشتي أن أصل التشهد قولك أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ( فهي كاليد الجذماء ) أي المقطوعة التي لا فائدة فيها لصاحبها
والجذم سرعة القطع وقيل الجذماء من الجذام وهو داء معروف تنفر عنه الطباع
قال المنذري وأخرجه الترمذي وقال حسن غريب
انتهى
فائدة اعلم أن السنة في ابتداء جميع الأمور الحسنة أن يقول بسم الله الرحمن الرحيم لما رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم أقطع وهو حديث حسن كما ستقف عليه ولا يقتصر على بسم الله إلا في المواضع التي ثبت فيها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم الاقتصار على بسم الله فالسنة في هذه المواضع الإقتصار على لفظ بسم الله

Öneri Formu Hadis Id, No: 203823, AV13/127 Hadis: نظام له
وفسره أبو عبيد فقال الأجذم المقطوع اليد انتهى
وفي رواية بن ماجه أقطع أي مقطوع البركة على وجه المبالغة أي أقطع من كل مقطوع
قال المنذري قال فيه زعم الوليد عن الأوزاعي وذكر أن جماعة رووه عن الزهري مرسلا وأخرجه النسائي مسندا ومرسلا وأخرجه بن ماجه
وقال فيه أقطع وفي إسناده قرة وهو بن عبد الرحمن بن حيويل المعافري المصري كنيته أبو محمد ويقال أبو حيويل قال الإمام أحمد منكر الحديث
2 -
( باب في الخطبة 4841 )
( كل خطبة ) بضم الخاء وقال القارىء بكسر الخاء وهي التزوج والظاهر هو الأول ( ليس فيها تشهد ) وفي رواية شهادة وأراد الشهادتين من إطلاق الجزء على الكل قاله المناوي
وقال القارىء أي حمد وثناء على الله
ونقل عن التوربشتي أن أصل التشهد قولك أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ( فهي كاليد الجذماء ) أي المقطوعة التي لا فائدة فيها لصاحبها
والجذم سرعة القطع وقيل الجذماء من الجذام وهو داء معروف تنفر عنه الطباع
قال المنذري وأخرجه الترمذي وقال حسن غريب
انتهى
فائدة اعلم أن السنة في ابتداء جميع الأمور الحسنة أن يقول بسم الله الرحمن الرحيم لما رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم أقطع وهو حديث حسن كما ستقف عليه ولا يقتصر على بسم الله إلا في المواضع التي ثبت فيها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم الاقتصار على بسم الله فالسنة في هذه المواضع الإقتصار على لفظ بسم الله Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: , , Senetler: ()
Konular:

203823 AV13/127 Azimabadi, Avnulmabud, XIII, 127

Senedi ve Konuları

Gelişmiş Arama