Hadis - Hadis Veritabani

24

341 --> 350 / 785

عبد الرزاق عن ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد قال : مات عبد الرحمن بن أبي بكر في منام له ، فأعتقت عنه عائشة تلادا من تلاده .

Öneri Formu

84663 MA016345 Musannef-i Abdurrezzak, IX, 61

Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Vesâyâ 16345, 9/61

Senedi ve Konuları

عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني ابن أبي مليكة أن القاسم بن محمد بن أبي بكر أخبره أن أبا بكر قال لعائشة : يا بنية ! إني نحلتك نحلا من خيبر ، وإني أخاف أن [ أكون ] آثرتك على ولدي ، وإنك لم تكوني حزتيه فرديه على ولدي ، فقالت عائشة : يا أبتاه ! لو كانت لي خيبر بجدادها لرددتها .

Öneri Formu

85244 MA016508 Musannef-i Abdurrezzak, IX, 101

Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Vesâyâ 16508, 9/101

Senedi ve Konuları

حدثنا فروة بن أبى المغراء قال حدثنا على بن مسهر عن هشام بن عروة قال أخبرني القاسم بن محمد عن عبد الله بن الزبير قال : ما رأيت امرأتين أجود من عائشة وأسماء وجودهما مختلف أما عائشة فكانت تجمع الشيء إلى الشيء حتى إذا كان اجتمع عندها قسمت وأما أسماء فكانت لا تمسك شيئا لغد

Öneri Formu Hadis Id, No: 164093, EM000280 Hadis: حدثنا فروة بن أبى المغراء قال حدثنا على بن مسهر عن هشام بن عروة قال أخبرني القاسم بن محمد عن عبد الله بن الزبير قال : ما رأيت امرأتين أجود من عائشة وأسماء وجودهما مختلف أما عائشة فكانت تجمع الشيء إلى الشيء حتى إذا كان اجتمع عندها قسمت وأما أسماء فكانت لا تمسك شيئا لغد Tercemesi: Abdullah ibni Zübeyr (Radiyaîlahu ank)'den rivayet edildiğine göre, şöyle demiştir: «— Hazreü Âişe ve Hazreti Esma hanımlardan daha cömert bir kimse görmedim. İkisinin cömertlikleri başka başka idi. Hazreti Aişe'ye gelince : Eşyayı biriktirir, ne zaman ki, yanında toplu haje gelirse onu (ihtiyaç sahiplerine) bölerdi. Esma ise: Yarın için hiç bir şey tutmazdı (dağıtırdı).»[557] lslâmda her mükellef geçimini temin etmek için çalışmak zorundadır. Geçimle yükümlü olan şahıslar gelir durumlarına göre, bir aylık veya bir yıllık zarurî ihtiyaçlarını karşılayabilecek miktarda para ve erzak gibi maddeleri biriktirmek hakkına sahiptirler. Hanımların bütün geçim masrafları varsa kocalarına, kocaları yoksa nafakaları üzerlerine vacib bulunan yakınlarına düşer. Muztar durumda olanların da meşru işlerde çalışmasında bir beis yoktur. Kifayet miktarından fazla kazanç peşinde olmak, ancak hayır yollarında Irarcanmak niyeti ile mubah olur. Kötülüğe ve küfre medar olacak, islâm düşmanlarını takviye edecek kazançlar, âhîrette büyük bir vebaldir. Velevki bu kazançlar helâl yoldan elde edilmiş olsun. Islâmda her şey ölçü ve itidal üzeredir. Madde, manada ve yüce mefhumlarda kullanılıp harcandığı zaman kıymet ifade eder. Aksi halde en büyük bir yük olur, Cehennem azabma vesile olur. İşte bu gerçek manayı idrak edip hayatları boyunca uypulamasını yapan Ashab-i Kiram'dan iki validemiz bunun canlı birer misalini teşkil etmektedirler. Hz. A ise (Radiyallahü anha) validemiz, bir miktar toplamış olduğu yiyecek ve eşyayı, ihtiyaç sahiplerine bölmek suretiyle bu cömertlik hareketini kendilerine huy edinmişlerdi. Hz. Esma (Radiyallahüanha) validemiz de eline geçeni ertesi güne bırakmaksızın muhtaçlara dağıtırlardı. Gerçek iman askının verdiği Allah'a tevekkül ve teslimiyetin zirvesi budur. Toplanan ve bir yekûn teşkil eden, maddî plânda fazla değer taşıyan malların tamamını mı vermek daha kolaydır, yoksa ele geçen ne olursa, onu vermek mi daha kolaydır? şeklînde bir soru hatıra gelir. Tecrübeler gösteriyor ki, fazla malın tamamını vermek, sahip olunan az malın tamamını vermekten daha güçtür. Amellerin makbulü de zahmetli ve güç olandır. Bu bakımdan Hz. Â i s e 'nin tutumu ile eld& ettikleri fazilet Allah bilir ki.. Esma validemizden üstündür. Allah Tealâ her İkisinden razı olsun. Ümmü Zerre şöyle anlatmıştır: «— Ibni Zöbeyr, iki çuval dolusu mal ve yüz seksen bin dirhem parayı Hz. Âişe'ye gönderdi. O gün Hz. Âİşe oruçlu idî. Hemen bu malı ve parayı insanlara tevzi etmeye başladı. Akşam olunca, yanında bir dirhem dahi kalmamıştı, bu maldan. Güneş batınca, iftar İçin yemek hazırlasın diye hizmetçisini çağırdı. Hizmetçi iftar yemeği olarak ona ekmek ve zeytinyağı getirip dedi ki, bugün taksim ettinin maldan bir dirhem ayırsaydın da onunla et satın alarak iftar etseydik? Hz. Aişe ona cevaben : — Bana zorluk çıkarma, bana hatırlataydın dediğini yapardım, dedi. Urve de şöyle nakletmiştîr: «— Hz. Aişe'yi gördüm, baş örtüsüne bürünmüş olarak (yetmiş bin dirhem dağıtıyordu.» Bütün bu misaller, onun ne derece cömert ve fedakâr olduğunun deü-lidtr. Az malın muhtelif kimselere bölünmesi mümkün olmadığı gibi, bir kişiye az miktar mal vermek de ihtiyacını çok kere karşılayamaz. Bu bakımdan Hz. Aişe üstün zekâsını kullanarak mal toplamayı ve ondan sonra muhtaçlara bol miktarda bölmeyi daha faydalı bulmuştur. Resulü 11 ah (Sallallahü Aleyhi ve Sellem) Efendimiz Hazreti E s m a 'ya hitaben : «Fakirlere infak et, hesap etme. Yoksa Allah aleyhine olarak hesabını görür; depo etme, yoksa aleyhine günah birikir.» buyurdukları için, Esma validemiz de eline geçen malı, ertesi güne bırakmaksızın muhtaçlara verirlerdi.[558] Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Buhârî, el-Edebü'l-Müfred, 280, /249 Senetler: ()
Konular: Cimri, Cimrilik
Hz. Peygamber, hanımları, Hz. Aişe
Sahabe, Hz. Peygamberin, sahabenin vs. sahabelerle ilgili değerlendirmeleri

164093 EM000280 Buhari, Edebü'l-Müfred, 136

Buhârî el-Edebü'l-Müfred 280, /249

Senedi ve Konuları

عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني عطاء أن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر ورث عائشة أم المؤمنين ، ومات عبد الرحمن قبلها ، وورث عبد الله بن عبد الرحمن عائشة ، ثم مات عبد الله وترك ابنيه ، ومات ذكوان مولى عائشة ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر حي ، فورث ابن الزبير ابني عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر ذكوانا ، وترك القاسم ، والقاسم أحق منهما ، قال عطاء : فعيب ذلك على ابن الزبير ، وجعل القاسم يكلم في ذلك ، فقال : ماذا اتبع من ذلك.

Öneri Formu

84216 MA016245 Musannef-i Abdurrezzak, IX, 32

Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Velâ 16245, 9/32

Senedi ve Konuları

عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت : لما حضرت أبا بكر الوفاة قال : أي بنية ! ليس أحد أحب إلي غنى منك ، ولا أغر علي فقرا منك ، وإني قد كنت نحلتك جداد عشرين وسقا من أرضي التي بالغابة ، وإنك لو كنت حزتيه كان لك ، فإذ لم تفعلي فإنما هو للوارث ، وإنما هو أخواك وأختاك ، قالت عائشة : هل هي إلا أم عبد الله ؟ قال : نعم ، وذو بطن ابنة خارجة ، قد ألقي في نفسي أنها جارية ، فأحسنوا إليها .

Öneri Formu

85240 MA016507 Musannef-i Abdurrezzak, IX, 101

Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Vesâyâ 16507, 9/101

Senedi ve Konuları

عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : هل يجوز من النحل إلا ما دفع إلى من قد بلغ الحوز وإن لم يكن نكح ، إذا لم يكن سفيها ؟ قال : كذلك زعموا ، قال : وأخبرت عن عائشة أن أبا بكر نحل عائشة نحلا ، فلما حضرته الوفاة دعاها ، فقال : أي هنتاه ! إنك أحب الناس إلي ، وإني أحب أن تردي إلي ما نحلتك ، قالت : نعم.

Öneri Formu

85255 MA016512 Musannef-i Abdurrezzak, IX, 103

Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Vesâyâ 16512, 9/103

Senedi ve Konuları

أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا ابن جريج قال : وزعم سليمان بن موسى أن عمر بن عبد العزيز كتب له : أيما رجل نحل من قد بلغ الحوز ، فلم يدفعه إليه ، فتلك النحلة باطلة. وزعموا أن أخذه من نحل أبي بكر عائشة ، فلم يبنها به ، فرده حين حضره الموت.

Öneri Formu

85261 MA016513 Musannef-i Abdurrezzak, IX, 103

Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Vesâyâ 16513, 9/103

Senedi ve Konuları

عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني أبو الزبير أن في خبر عروة إياه عن بريرة أنها كانت لناس من بني عامر بن صعصعة ، فكاتب مكاتبه على تسع أواق ، فباعوها من عائشة ومكاتبتها كما هي ، ولم تقض شيئا من كتابتها.

Öneri Formu

86288 MA015783 Musannef-i Abdurrezzak, VIII, 424

Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Mükâteb 15783, 8/424

Senedi ve Konuları

عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عوف بن الحارث- وهو ابن أخي عائشة لامها - أن عائشة حدثته أن عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته : والله لتنتهين عائشة أو لاحجرن عليها ، فقالت عائشة : أو قال هذا ؟ قالوا : نعم ، فقالت عائشة : هو علي لله نذر أن لا أكلم ابن الزبير بكلمة أبدا ، قال : فاستشفع عبد الله بن الزبير إليها (حين) طالت هجرتها إياه ، فقالت : والله لا أشفع فيه أحدا ، فلما طال ذلك على ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة. وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة ، فقال لهما : أنشد كما بالله إلا أدخلتماني على عائشة ، فإنه لا يحل لها أن تنذر قطيعتي. فأقبل المسور بن مخرمة وعبد الرحمن (و) ابن الزبير مشتملين عليه بأرديتهما ، حتى استأذنا على عائشة ، فقالا : السلام على النبي ورحمة الله ، أندخل ؟ فقالت عائشة : ادخلوا ، قالا : أكلنا يا أم المؤمنين ؟ قالت : نعم ، ادخلوا كلكم ، ولا تعلم عائشة أن معهم ابن الزبير ، فلما دخلوا اقتحم ابن الزبير الحجاب ، فاعتنق عائشة رضي الله عنها وطفق يناشدها ويبكي ، وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدان عائشة إلا ما كلمته ، وقبلت منه ، ويقولان لها : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عما عملت من الهجرة ، فإنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال ، فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتجريح طفقت تذكرهم وتبكي ، وتقول : إني قد نذرت ، والنذر شديد ، فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير ، ثم أعتقت في نذرها ذلك أربعين رقبة ، ثم كانت تذكر نذرها ذلك بعدما أعتقت أربعين ، ثم تبكي حتى تبل دموعها خمارها .

Öneri Formu Hadis Id, No: 86477, MA015851 Hadis: عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عوف بن الحارث- وهو ابن أخي عائشة لامها - أن عائشة حدثته أن عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته : والله لتنتهين عائشة أو لاحجرن عليها ، فقالت عائشة : أو قال هذا ؟ قالوا : نعم ، فقالت عائشة : هو علي لله نذر أن لا أكلم ابن الزبير بكلمة أبدا ، قال : فاستشفع عبد الله بن الزبير إليها (حين) طالت هجرتها إياه ، فقالت : والله لا أشفع فيه أحدا ، فلما طال ذلك على ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة. وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة ، فقال لهما : أنشد كما بالله إلا أدخلتماني على عائشة ، فإنه لا يحل لها أن تنذر قطيعتي. فأقبل المسور بن مخرمة وعبد الرحمن (و) ابن الزبير مشتملين عليه بأرديتهما ، حتى استأذنا على عائشة ، فقالا : السلام على النبي ورحمة الله ، أندخل ؟ فقالت عائشة : ادخلوا ، قالا : أكلنا يا أم المؤمنين ؟ قالت : نعم ، ادخلوا كلكم ، ولا تعلم عائشة أن معهم ابن الزبير ، فلما دخلوا اقتحم ابن الزبير الحجاب ، فاعتنق عائشة رضي الله عنها وطفق يناشدها ويبكي ، وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدان عائشة إلا ما كلمته ، وقبلت منه ، ويقولان لها : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عما عملت من الهجرة ، فإنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال ، فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتجريح طفقت تذكرهم وتبكي ، وتقول : إني قد نذرت ، والنذر شديد ، فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير ، ثم أعتقت في نذرها ذلك أربعين رقبة ، ثم كانت تذكر نذرها ذلك بعدما أعتقت أربعين ، ثم تبكي حتى تبل دموعها خمارها . Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Abdürrezzak b. Hemmam, Musannef, el-Eymân ve'n-Nuzûr 15851, 8/444 Senetler: 0. Mevkuf (Mevkuf)
1. Ümmü Abdullah Aişe bt. Ebu Bekir es-Sıddîk (Aişe bt. Abdullah b. Osman b. Âmir)
Konular: Adak, Nezir, keffareti
Dargınlık, Küsmek, caiz olmaması, üç günden fazla
Hz. Peygamber, hanımları, Hz. Aişe
Yemin, keffareti

86477 MA015851 Musannef-i Abdurrezzak, VIII, 444

Abdürrezzak b. Hemmam Musannef el-Eymân ve'n-Nuzûr 15851, 8/444

Senedi ve Konuları

0. Mevkuf (Mevkuf)

1. Ümmü Abdullah Aişe bt. Ebu Bekir es-Sıddîk (Aişe bt. Abdullah b. Osman b. Âmir)

عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرت أن مولاة لعائشة أم المؤمنين أقسمت عليها في قديدة تأكلها ، فأحنثتها عائشة ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم تكفير اليمين على عائشة .

Öneri Formu

86732 MA015971 Musannef-i Abdurrezzak, VIII, 479

Abdürrezzak b. Hemmam Musannef el-Eymân ve'n-Nuzûr 15971, 8/479

Senedi ve Konuları

Gelişmiş Arama

عبد الرزاق عن ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد قال : مات عبد الرحمن بن أبي بكر في منام له ، فأعتقت عنه عائشة تلادا من تلاده .

عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرت أن مولاة لعائشة أم المؤمنين أقسمت عليها في قديدة تأكلها ، فأحنثتها عائشة ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم تكفير اليمين على عائشة .