حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن كَثِيرٍ النَّاجِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بن أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ ، عَنِ الصُّنَابِحِيِّ ، عَنْ بِلالٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ.

• Taberânî Mu'cem-i kebîr Bilal b. Rebah Müezzinü Rasulullah 1102, 1/311

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عَمْرٍو الْبَزَّارُ ، وَالْعَبَّاسُ بن حَمْدَانَ الْحَنَفِيُّ ، قَالا : حَدَّثَنَا زَيْدُ بن أَخْزَمَ ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بن الْفَضْلِ ، عَنْ يُوسُفَ بن مَازِنٍ الرَّاسِبِيِّ ، قَالَ : قَامَ رَجُلٌ إِلَى الْحَسَنِ بن عَلِيٍّ ، فَقَالَ : سَوَّدْتَ وُجُوهَ الْمُؤْمِنِينَ ، فَقَالَ : " لا تُؤَنِّبْنِي رَحِمَكَ اللَّهُ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أُرِيَ بني أُمَيَّةَ يَخْطُبُونَ عَلَى مِنْبَرِهِ رَجُلا فَرَجُلا ، فَسَاءَهُ ذَلِكَ ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ : {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} [الكوثر : 1 ] نَهَرٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَنَزَلَتْ : {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ} [القدر : 1ـ3 ] ، تَمْلِكُهُ بنو أُمَيَّةَ " ، قَالَ الْقَاسِمُ : فَحَسَبْنَا ذَلِكَ ، فَإِذَا هُوَ أَلْفٌ لا يَزِيدُ وَلا يَنْقُصُ.

• Taberânî Mu'cem-i kebîr Hasan b. Ali b. Ebu Talib 2754, 2/686

حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ عَبْدُ اللَّهِ بن الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن حَفْصٍ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بن عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بن أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ بن حُبَيْشٍ، عَنْ أُبَيِّ بن كَعْبٍ، قَالَ:"لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ"، قُلْتُ: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ أَنَّى عَلِمْتَ ذَلِكَ؟ قَالَ:"بِالآيَةِ الَّتِي حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَفِظْتُهَا، وَعَدَدْتُهَا، وَالَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ عَلَى مُحَمَّدٍ إِنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ".

• Taberânî Mu'cemu'l Kebir Abdullah b. Mesud el-Hüzeli 9584, 7/2421

487 - وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : من قام ليلة القدر إيمانا بالله وتصديقا به غفر له ما تقدم من ذنبه

• İshak b. Rahuye Müsned-i İshak b. Rahuye Müsned-i Ebu Hureyre 487, 1/425

حَدَّثَنَا مُعَاذُ بن الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ. ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى بن مُنْذِرٍ الْقَزَّازُ، وَمُحَمَّدُ بن مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ، وَمُحَمَّدُ بن حَيَّانَ الْمَازِنِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بن حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا، قَالَ:كُنْتُ نَائِمًا فَأَتَيْتُ، فَقِيلَ لِي: إِنَّ اللَّيْلَةَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ، فَقُمْتُ وَأَنَا نَاعِسٌ، فَتَعَلَّقَتْ رِجْلَيَّ بِبَعْضِ أَطْنَابِ فُسْطَاطِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّيقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَنَظَرْتُ فِي اللَّيْلَةِ فَإِذَا هِيَ لَيْلَةُ ثَلاثٍ وَعِشْرِينَوَاللَّفْظُ لِحَدِيثِ أَبِي الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيِّ.

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا قراد أبو نوح أنبأ أبو القاسم بن الفضل عن يوسف بن مازن قال : عرض رجل للحسن بن علي حين بايع معاوية فأنبه و قال سودت وجوه المؤمنين و فعلت و فعلت فقال : لا تؤنبني فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى بني أمية يتواثبون على منبره رجلا رجلا فشق ذلك عليه و اهتم فأنزل الله عز و جل { إنا أعطيناك الكوثر } نهر في الجنة { إنا أنزلناه في ليلة القدر } { و ما أدراك ما ليلة القدر } { ليلة القدر خير من ألف شهر } يقفون بعدك.

• Hâkim en-Nîsâbûrî el-Müstedrek Ma'rifetü's- sahâbe 4871, 6/243

أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال : أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال : حدثنا عثمان بن سعيد قال : حدثنا القعنبي ، فيما قرأ على مالك فذكره بإسناده مرسلا ، وقد روى الضحاك بن عثمان ، عن أبي النضر ، عن بشر بن سعيد ، عن عبد الله بن أنيس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « أريت ليلة القدر ثم أنسيتها » ، فذكر معنى حديث أبي سعيد إلا أنه قال : ليلة ثلاث وعشرين . وقد أخرجه مسلم في الصحيح ، والذي رواه مالك ، عن أبي النضر مرسلا ، قد رويناه عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، عن عبد الله بن أنيس ، وعن ابن عبد الله بن أنيس ، عن أبيه ، وروينا عن عبد الله بن مسعود ، أنه قال : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : « اطلبوها ليلة سبع عشرة من رمضان ، وليلة إحدى وعشرين ، وليلة ثلاث وعشرين » ، ثم سكت

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Savm 2626, 3/453

أخبرنا أبو عبد الله الصفار ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا يوسف بن كامل ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا عاصم بن كليب عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا دعا الأشياخ من أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم دعاني معهم ذات يوم أو ذات ليلة فقال : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في ليلة القدر ما قد علمتم فالتمسوها في العشر الأواخر ففي أي الوتر ترونها ؟ فقال بعضهم : تاسعه و قال بعضهم : سابعه و خامسه و ثالثه فقال : ما لك يا ابن عباس لا تتكلم ؟ قلت : إن شئت تكلمت قال : ما دعوتك إلا لتكلم فقال : أقول برأي فقال : عن رأيك أسألك إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله تبارك و تعالى أكثر ذكر السبع فقال : السماوات سبع و الأرضون سبع و قال : إنا {شققنا الأرض شقا} {فأنبتنا فيها حبا} {و عنبا و قضبا} {و زيتونا و نخلا} {و حدائق غلبا} {و فاكهة و أبا} فالحدائق ملتف و كل ملتف حديقة و الأب ما أنبتت الأرض مما لا يأكل الناس فقال عمر رضي الله عنه : أعجزتم أن تقولوا مثل ما قالوا هذا الغلام الذي لم تستو شؤون رأسه ثم قال : إني كنت نهيتك أن تكلم فإذا دعوتك معهم فتكلم هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه

• Hâkim en-Nîsâbûrî el-Müstedrek Ma'rifetü's- sahâbe 6430, 8/64

أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه قال : أخبرنا شافع بن محمد بن أبي عوانة قال : أبو جعفر بن سلامة قال : حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال : حدثنا محمد بن إدريس الشافعي قال : أخبرنا مالك ، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري ، أنه قال : « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الوسط من رمضان ، فاعتكف عاما حتى إذا كان ليلة إحدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من صبحها من اعتكافه قال : » من اعتكف معي ، فليعتكف العشر الأواخر وقال أريت هذه الليلة ثم أنسيتها وقال رأيتني أسجد من صبحها في طين وماء فالتمسوها في العشر الأواخر ، والتمسوها في كل وتر « قال أبو سعيد : فأمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوكف المسجد قال أبو سعيد : فأبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف ، وعلى جبهته وأنفه أثر الماء والطين من صبحة إحدى وعشرين أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك ، وأخرجه مسلم من وجه آخر ، عن ابن الهاد قال الشافعي في كتاب القديم : وتطلب ليلة القدر في العشر الأواخر من شهر رمضان قال وكأني رأيت والله أعلم أقوى الأحاديث فيه ليلة إحدى وعشرين ، أو ليلة ثلاث وعشرين ، وقد جاء في ليلة سبع عشرة ، وليلة أربع وعشرين ، وليلة سبع وعشرين ، ثم ذكر حديث أبي سعيد وقد ذكرناه ، وذكر حديث ابن أنيس ، فقال : أخبرنا مالك ، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله ، أن عبد الله بن أنيس قال : يا رسول الله إني شاسع الدار فمرني بليلة أنزل لها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان »

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Savm 3, /452

قوله استب رجلان لم أعرف أسماءهما ووقع في صفة إبليس من وجه آخر عن الأعمش بهذا السند كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه و سلم ورجلان يستبان قوله حتى انتفخ وجهه في الرواية المذكورة فاحمر وجهه وانتفخت أوداجه وفي رواية مسلم تحمر عيناه وتنتفخ أوداجه وقد تقدم تفسير الودج في صفة إبليس وفي حديث معاذ بن جبل عند أحمد وأصحاب السنن حتى أنه ليخيل إلي أن أنفه ليتمزع من الغضب قوله إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد في الرواية المذكورة لو قال أعوذ بالله من الشيطان وفي رواية مسلم الرجيم ومثله في حديث معاذ ولفظه أني لأعلم كلمة لو يقولها هذا الغضبان لذهب عنه الغضب اللهم أني أعوذ بك من الشيطان الرجيم قوله فانطلق إليه الرجل في رواية مسلم فقام إلى الرجل رجل ممن سمع النبي صلى الله عليه و سلم وفي الرواية المتقدمة فقالوا له فدلت هذه الرواية على أن الذي خاطبه منهم واحد وهو معاذ بن جبل كما بينته رواية أبي داود ولفظه قال فجعل معاذ يأمره فأبى وضحك وجعل يزداد غضبا قوله وقال تعوذ بالله في الرواية المذكورة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال تعوذ بالله وهو بالمعنى فإنه صلى الله عليه و سلم أرشده إلى ذلك وليس في الخبر أنه أمرهم أن يأمروه بذلك لكن استفادوا ذلك من طريق عموم الأمر بالنصيحة للمسلمين قوله أترى بي بأس بضم التاء أي أتظن ووقع بأس هنا بالرفع للأكثر وفي بعضها بأسا بالنصب وهو أوجه قوله أمجنون أنا في الرواية المذكورة وهل بي من جنون قوله اذهب هو خطاب من الرجل للرجل الذي أمره بالتعوذ أي أمض في شغلك وأخلق بهذا المأمور أن يكون كافرا أو منافقا أو كان غلب عليه الغضب حتى أخرجه عن الاعتدال بحيث زجر الناصح الذي دله على ما يزيل عنه ما كان به من وهج الغضب بهذا الجواب السيء وقيل أنه كان من جفاة الأعراب وظن أنه لا يستعيذ من الشيطان إلا من به جنون ولم يعلم أن الغضب نوع من شر الشيطان ولهذا يخرج به عن صورته ويزين إفساد ما له كتقطيع ثوبه وكسر آنيته أو الأقدام على من أغضبه ونحو ذلك مما يتعاطاه من يخرج عن الاعتدال وقد أخرج أبو داود من حديث عطية السعدي رفعه إن الغضب من الشيطان الحديث الحديث السادس عن عبادة بن الصامت في ذكر ليلة القدر وقد تقدم في أواخر الصيام مشروحا وأورده هنا لقوله فيه فتلاحى أي تنازع والتلاحي بالمهملة أي التجادل والتنازع وهو يفضي في الغالب إلى المساببة