حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِى الْمَوَالِى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضى الله عنهما - قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا الاِسْتِخَارَةَ فِى الأُمُورِ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ يَقُولُ « إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلِ اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ خَيْرٌ لِى فِى دِينِى وَمَعَاشِى وَعَاقِبَةِ أَمْرِى - أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِى وَآجِلِهِ - فَاقْدُرْهُ لِى وَيَسِّرْهُ لِى ثُمَّ بَارِكْ لِى فِيهِ ، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِى فِى دِينِى وَمَعَاشِى وَعَاقِبَةِ أَمْرِى - أَوْ قَالَ فِى عَاجِلِ أَمْرِى وَآجِلِهِ - فَاصْرِفْهُ عَنِّى وَاصْرِفْنِى عَنْهُ ، وَاقْدُرْ لِى الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِى - قَالَ - وَيُسَمِّى حَاجَتَهُ » .

Bize Kuteybe, ona Adurrahman b. Ebu Mevlâ, ona Muhammed Münkedir, ona da Cabir b. Abdullah (r.anhuma) şöyle rivayet demiştir: Hz. peygamber (sav) bütün işlerde îstihâre yapmayı, Kur'ân'dan bir sûre öğretir gibi bize öğretir, şöyle buyururdu: "Sizden biriniz bir işe niyetlendiği zaman, iki rek'at nafile namaz kıl­sın, sonra şöyle dua etsin; "Allâhumme innî estehîruke bi-ilmike ve estakdiruke bi-kudretike ve es'eluke min fadlike'l-azîm. Fe inneke takdiru velâ akdiru ve ta'lemü velâ a'lemu ve ente allâmu'l-ğuyüb. Allâhumme in kunte ta'lemu enne hâze'l-emre hayrun lî fî dînî ve meâşî ve akıbeti emrî -ev kâle- âcili emrî ve âcilihi fakdurhu lî ve yessirhu lî Sümme bârik lî fî hî. Ve in kunte ta'lemu enne hâze'l-emre şerrun lî fî dînî ve meâşî ve akıbeti emrî -ev kâle- fî âcili emrî ve âcilihi fasrifhu annî vasrifnî anhu, vakdur lî'l-hayra haysu kâne summe ardınî bihî." "(Allah'ım, bilginde dahilinde Sen'den hayırlı olanı talep eder, kudretinle beni güçlendirmeni diler, son derece büyük ikram ve ihsanını isterim. Sen'in her şeye gücün yeter; benim ise yetmez, Sen her şeyi bilirsin, ben ise bilmem. Sen gizli olan varsa hepsini en ince detayına kadar bilensin! Allah'ım, niyetlendiğim bu iş senin ilminde, dinim, hayatım ve ahiretim -yahut dünya ve ahiretim- açısından hayırlı ise bunu bana nasip et ve kolaylaştır. Sonra kolaylaştırdığın bu işte bana bereketler ihsan eyle! Eğer niyetlendiğim bu iş senin ilminde, dinim, hayatım ve ahiretim -yahut dünya ve ahiretim- açısından hayırlı değilse onu benden, beni de ondan uzaklaştır ve hayır nerede ise, onu bana nasip et, sonra da beni bu hayırdan hoşnut kıl" Sonra ihtiyacını söyler

• Buhârî Sahîh-i Buhârî Teheccüd 25, 1/417

حَدَّثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو مُصْعَبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِى الْمَوَالِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ - رضى الله عنه - قَالَ كَانَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا الاِسْتِخَارَةَ فِى الأُمُورِ كُلِّهَا كَالسُّورَةِ مِنَ الْقُرْآنِ " إِذَا هَمَّ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ خَيْرٌ لِى فِى دِينِى وَمَعَاشِى وَعَاقِبَةِ أَمْرِى - أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِى وَآجِلِهِ - فَاقْدُرْهُ لِى ، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِى فِى دِينِى وَمَعَاشِى وَعَاقِبَةِ أَمْرِى - أَوْ قَالَ فِى عَاجِلِ أَمْرِى وَآجِلِهِ - فَاصْرِفْهُ عَنِّى وَاصْرِفْنِى عَنْهُ ، وَاقْدُرْ لِىَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ، ثُمَّ رَضِّنِى بِهِ . وَيُسَمِّى حَاجَتَهُ" .

• Buhârî Sahîh-i Buhârî Da'vât 48, 2/557

أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أن ابن مسعود كان يقول في الاستخارة : اللهم إني أستخيرك بعلمك ، وأستقدرك بقدرتك ، أسألك من فضلك العظيم ، فإنك تعلم ولا أعلم ، وتقدر ولا أقدر ، وأنت علام الغيوب ، إن كان هذا الامر خيرا لي في دنياي ، وخيرا لي في معيشتي ، وخيرا لي في عاقبة أمري فيسره لي ، ثم بارك لي فيه ، وإن كان غير ذلك خيرا لي فاقدر لي الخير حيث كان ، وأرضني به يا رحمان.

• Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Câmi' 20210, 11/164

أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال : فرح بالغلام حين ولد لهما ، وجزعا عليه حين مات ، ولو عاش كان فيه هلكتهما ، فرضي امرو بقضاء الله ، فإن خيرة الله للمؤمن فيما يكره أكثر من خيرته فيما يحب.

• Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Câmi' 20211, 11/165

أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن أبان عن أنس أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أوصني يا رسول الله ! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : خذ الامر بالتدبي فإن رأيت في عاقبته خيرا فأمض ، وإن خفت غيا فأمسك.

• Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Câmi' 20212, 11/165

أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما كان الرفق في قوم قط إلا نفعهم ، ولا كان الخرق في قوم قط إلا ضرهم.

• Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Câmi' 20213, 11/165

أخبرنا عبد الرزاق عن معمر قال : كتب عمرو بن العاص إلى معاوية في الاناة ، فكتب إليه معاوية : أما بعد ! فإن التفهم في الخير زيادة ورشد ، وإن الرشيد من رشد عن العجلة ، وإن الخائب من خاب عن الاناة ، وإن المتثبت مصيب ، أو كاد أن يكون مصيبا ، وإن المعجل مخطئ ، أو كاد أن يكون مخطئا ، وإنه من لا ينفعه الرفق يضره الخرق ، ومن لا تنفعه التجارب لا يدرك المعالي ، ولن يبلغ الرجل مبلغ الرأي حتى يغلب حلمه جهله ، وشهوته.

• Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Câmi' 20214, 11/165

أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة أن عمر بن الخطاب أراد أن يكتب السنن ، فاستشار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فأشاروا عليه أن يكتبها ، فطفق يستخير الله فيها شهرا ، ثم أصبح يوما وقد عزم الله [ له ] فقال : إني كنت أريد أن أكتب السنن ، وإني ذكرت قوما كانوا قبلكم كتبوا كتبا ، فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله ، وإني والله لا ألبس كتاب الله بشئ أبدا.

• Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Câmi' 20484, 11/257

قال تعالى وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون البقرة ثم يترقى بأن يرى أن لا يقع في الكون غير الخير ولذلك ورد الخير بيديك والشر ليس إليك ثم المستحب دعاء الإستخارة بعد تحقق المشاورة في الأمر المهم من الأمور الدينية والدنيوية وأقله أن يقول اللهم خر لي واختر لي ولا تكلني إلى اختياري والأكمل أن يصلي ركعتين من غير الفريضة ثم يدعو بالدعاء المشهور في السنة على ما قدمناه في كتاب الصلاة رواه أحمد والترمذي وقال هذا حديث غريب تمامه ولا نعرفه إلا من حديث محمد بن حميد وليس هو بالقوي عند أهل الحديث ورواه الحاكم في صحيحه وزاد فيه من سعادة ابن آدم استخارته الله ومن شقاوته تركه استخارة الله رواه الحاكم والترمذي قال ميرك كلاهما من حديث سعد بن أبي وقاص وقال الترمذي غريب ولفظه من سعادة ابن آدم كثرة استخارته الله تعالى ورضاه بما قضى الله تعالى له ومن شقاوة ابن آدم تركه استخارة الله تعالى وسخطه بما قضى الله تعالى له وفي الجامع أسند الحديث إلى الترمذي والحاكم عن سعد لكن لفظه من سعادة ابن آدم استخارته الله تعالى ومن سعادة ابن آدم رضاه بما قضى الله ومن شقاوة ابن آدم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما قضى الله فهذا وما قبله مما يدل على أن لفظ المشكاة وقع فيه اختصار مخل والله سبحانه وتعالى أعلم وروى الطبراني في الأوسط عن أنس مرفوعا ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد وقال بعض الحكماء من أعطى أربعا لم يمنع أربعا من أعطى الشكر لم يمنع المزيد ومن أعطى التوبة لم يمنع القبول ومن أعطى الإستخارة لم يمنع الخير ومن أعطى المشورة لم يمنع الصواب