1728 Kayıt Bulundu.

Verdana Times New Roman Tahoma

24

50 20 10

621 --> 630 / 1728

حدثنا محمد قال حدثنا بشر قال أخبرنا عبد الله قال حدثنا أبو مودود عن زيد مولى قيس الحذاء عن عكرمة عن بن عباس : في قوله عز وجل ولا تلمزوا أنفسكم قال لا يطعن بعضكم على بعض

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 164332, EM000329 Hadis: حدثنا محمد قال حدثنا بشر قال أخبرنا عبد الله قال حدثنا أبو مودود عن زيد مولى قيس الحذاء عن عكرمة عن بن عباس : في قوله عز وجل ولا تلمزوا أنفسكم قال لا يطعن بعضكم على بعض Tercemesi: — (80-s.) İbni Abbas, Allah (Azzeve Celle)'mn: «— Birbirinizi ayıplamayın, (Üücurat: 11)» kelâmı hakkında: — Bir kısmınız bir kısmınıza dil uzatmasın, demiştir. (Âyeti böyle tefsir etmiştir).[651] Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Buhârî, el-Edebü'l-Müfred, 329, /281 Senetler: ()
Konular: Ayıplamak, günahından dolayı müslümanı aşağılamak
Kur'an, Ayet Yorumu

164332 EM000329 Buhari, Edebü'l-Müfred, 152

• Buhârî el-Edebü'l-Müfred 329, /281

Senedi ve Konuları

• Ayıplamak, günahından dolayı müslümanı aşağılamak
• Kur'an, Ayet Yorumu

21635 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : صِدْقًا وَوَفَاءً.

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 158976, BS021635 Hadis: 21635 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : صِدْقًا وَوَفَاءً. Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Sünen-i Kebir, Mukateb 21635, 21/447 Senetler: ()
Konular: Köle, mükateb
Kur'an, Ayet Yorumu

158976 BS021635 Beyhaki, Sünenü'l Kübra, X ,531

• Beyhakî Sünen-i Kebir Mukateb 21635, 21/447

Senedi ve Konuları

• Köle, mükateb
• Kur'an, Ayet Yorumu

21636 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِى عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِى صَالِحٍ فِى قَوْلِهِ ( إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا) قَالَ يَقُولُ : أَدَاءً وَأَمَانَةً.

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 158977, BS021636 Hadis: 21636 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِى عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِى صَالِحٍ فِى قَوْلِهِ ( إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا) قَالَ يَقُولُ : أَدَاءً وَأَمَانَةً. Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Sünen-i Kebir, Mukateb 21636, 21/447 Senetler: ()
Konular: Köle, mükateb
Kur'an, Ayet Yorumu

158977 BS021636 Beyhaki, Sünenü'l Kübra, X ,531

• Beyhakî Sünen-i Kebir Mukateb 21636, 21/447

Senedi ve Konuları

• Köle, mükateb
• Kur'an, Ayet Yorumu

21637 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِى قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدٌ أَنْبَأَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ أَنْبَأَنَا أَبِى قَالَ سَمِعْتُ الأَوْزَاعِىَّ يَقُولُ بَلَغَنِى أَنَّ مَكْحُولاً كَانَ يَقُولُ فِى هَذِهِ الآيَةِ ( إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا) قَالَ : الْكَسْبُ.

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 158978, BS021637 Hadis: 21637 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِى قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدٌ أَنْبَأَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ أَنْبَأَنَا أَبِى قَالَ سَمِعْتُ الأَوْزَاعِىَّ يَقُولُ بَلَغَنِى أَنَّ مَكْحُولاً كَانَ يَقُولُ فِى هَذِهِ الآيَةِ ( إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا) قَالَ : الْكَسْبُ. Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Sünen-i Kebir, Mukateb 21637, 21/448 Senetler: ()
Konular: Köle, mükateb
Kur'an, Ayet Yorumu

158978 BS021637 Beyhaki, Sünenü'l Kübra, X ,532

• Beyhakî Sünen-i Kebir Mukateb 21637, 21/448

Senedi ve Konuları

• Köle, mükateb
• Kur'an, Ayet Yorumu

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِىُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مَاتَتْ شَاةٌ لِسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَاتَتَ فُلاَنَةُ تَعْنِى الشَّاةَ. قَالَ :« فَلَوْلاَ أَخَذْتُمْ مَسْكَهَا ». قَالَتْ : نَأْخُذُ مَسْكَ شَاةٍ قَدْ مَاتَتْ. فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- :« إِنَّمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {قُلْ لاَ أَجِدُ فِيمَا أُوحِىَ إِلَىَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ} وَإِنَّكُمْ لاَ تَطْعَمُونَهُ إِنَّمَا تَدْبُغُونَهُ فَتَنْتَفِعُونَ بِهِ ». فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهَا فَسَلَخَتْ مَسْكَهَا فَدَبَغَتْهُ فَاتَّخَذَتْ مِنْهُ قِرْبَةً حَتَّى تَخَرَّقَتْ عِنْدَهَا

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 159196, BS000055 Hadis: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِىُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مَاتَتْ شَاةٌ لِسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَاتَتَ فُلاَنَةُ تَعْنِى الشَّاةَ. قَالَ :« فَلَوْلاَ أَخَذْتُمْ مَسْكَهَا ». قَالَتْ : نَأْخُذُ مَسْكَ شَاةٍ قَدْ مَاتَتْ. فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- :« إِنَّمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {قُلْ لاَ أَجِدُ فِيمَا أُوحِىَ إِلَىَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ} وَإِنَّكُمْ لاَ تَطْعَمُونَهُ إِنَّمَا تَدْبُغُونَهُ فَتَنْتَفِعُونَ بِهِ ». فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهَا فَسَلَخَتْ مَسْكَهَا فَدَبَغَتْهُ فَاتَّخَذَتْ مِنْهُ قِرْبَةً حَتَّى تَخَرَّقَتْ عِنْدَهَا Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Sünen-i Kebir, Tahâret 55, 1/51 Senetler: ()
Konular: Deri, Tabaklama, derinin tabaklanması
Hayvanlar, derilerinin kullanımı
Kur'an, Ayet Yorumu

159196 BS000055 Beyhaki, Sünenü'l Kübra, I, 44

• Beyhakî Sünen-i Kebir Tahâret 55, 1/51

Senedi ve Konuları

• Deri, Tabaklama, derinin tabaklanması
• Hayvanlar, derilerinin kullanımı
• Kur'an, Ayet Yorumu

حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني عبد العزيز بن أبى سلمة عن هلال بن أبى هلال عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو قال : إن هذه الآية التي في القرآن يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا في التوراة نحوه

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 164059, EM000247 Hadis: حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني عبد العزيز بن أبى سلمة عن هلال بن أبى هلال عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو قال : إن هذه الآية التي في القرآن يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا في التوراة نحوه Tercemesi: Abdullah İbni Amr'dan (Radiyailahu anh) rivayet edil­diğine göre, şöyle dedi: Kur'ân'da olan şu: «Ey Pey ganiler! Seni ümmetine bir imam, bfl* müjdeci ve bir korku­tucu gönderdik (Ahzab: 45).» âyetin benzeri Tevrat'da vardır.[492] Bundan önceki 246 No.'lu hadîs-i şerife bakınız.[493] Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Buhârî, el-Edebü'l-Müfred, 247, /228 Senetler: ()
Konular: Hz. Peygamber, Tevrat ve İncildeki vasıfları
Kur'an, Ayet Yorumu

164059 EM000247 Buhari, Edebü'l-Müfred, 124

• Buhârî el-Edebü'l-Müfred 247, /228

Senedi ve Konuları

• Hz. Peygamber, Tevrat ve İncildeki vasıfları
• Kur'an, Ayet Yorumu

حدثنا صدقة قال أخبرنا بن عيينة عن عمر بن حبيب عن عمرو بن دينار قال قرأ بن عباس : وشاورهم في بعض الأمر

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 164069, EM000257 Hadis: حدثنا صدقة قال أخبرنا بن عيينة عن عمر بن حبيب عن عمرو بن دينار قال قرأ بن عباس : وشاورهم في بعض الأمر Tercemesi: Anrr İbni Dinar'dan rivayet edildiğine göre, şöyle dedi: îbni Abbas: «Bazı işlerde onlarla (ashabınla) müşavere et.» şeklinde (âyet-i kerî­meyi tefsir edip) okudu. (Âl-i İmran Sûresi, Âyet : 159).[510] Bir işi yapıp yapmamak hususunda veya keyfiyeti hakkında güvenilir kimselerin fikrine başvurup onlara danışmaya «Meşveret» denir. Söz ve fikir sahibi arkadaşlar ve büyüklere danışmak sureti ile iş yapmak sünnettir. Kur'ân-ı Kerîmde Cenab-ı Hale, Peygamber Efendimize hitab ederek : «Ashabınla istişare et.» Şeklinde emir buyurmuştur. Buradaki emir, vücub manâsını taşımaz. Hz. Peygamber her şeyi en iyi bilen olduğu halde, ona böyle emredilmişi, vücub manâsı taşımaz. Ancak ashabın gönüllerini hoş tutmak ve ümmetine güzel bir usûl olmak için buyuru İm ustur. Ebu Hüreyre'nin anlattığına göre, Peygamber Efendimiz, ashab-ı ile en çok istişare edendi. Bîr kısım âlimler de Peygamberin ashabla meşverette bulunması, harp işleriyle dün­ya işlerine ait hususlardaydı. İbni Abbas'in metindeki «Bazı işlerde Meşveret» şeklindeki tefsiri de bu manâya uygun düşmektedir. Hz. Peygamberin İrtihallerİnden sonra gelen onun ümmeti mubah id­lerde daima İlim sahiplerinden güvenilir şahsiyetlere danışmışlar ve istişare etmişlerdir, istişare eden mahrum olmaz ve pişmanlık çekmez, istişare edip karar verdikten sonra da hemen o işi yapmak gerekir.[511] Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Buhârî, el-Edebü'l-Müfred, 257, /235 Senetler: 1. İbn Abbas Abdullah b. Abbas el-Kuraşî (Abdullah b. Abbas b. Abdülmuttalib b. Haşim b. Abdümenaf)
2. Amr b. Dinar el-Cümahî (Amr b. Dinar)
3. Ömer b. Habib es-Sanâni (Ömer b. Habib)
4. Ebu Muhammed Süfyan b. Uyeyne el-Hilâlî (Süfyân b. Uyeyne b. Meymûn)
5. Ebu Fadl Sadaka b. Fadl el-Mervezî (Sadaka b. Fadl)
Konular: Kur'an, Ayet Yorumu
Yönetim, İstişare / Danışma

164069 EM000257 Buhari, Edebü'l-Müfred, 129

• Buhârî el-Edebü'l-Müfred 257, /235

Senedi ve Konuları

    1. İbn Abbas Abdullah b. Abbas el-Kuraşî (Abdullah b. Abbas b. Abdülmuttalib b. Haşim b. Abdümenaf)

    2. Amr b. Dinar el-Cümahî (Amr b. Dinar)

    3. Ömer b. Habib es-Sanâni (Ömer b. Habib)

    4. Ebu Muhammed Süfyan b. Uyeyne el-Hilâlî (Süfyân b. Uyeyne b. Meymûn)

    5. Ebu Fadl Sadaka b. Fadl el-Mervezî (Sadaka b. Fadl)

• Kur'an, Ayet Yorumu
• Yönetim, İstişare / Danışma

حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا إسماعيل بن زكريا عن عمرو بن قيس الملائي عن المنهال عن سعيد بن جبير عن بن عباس : في قوله عز وجل وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين قال في غير اسراف ولا تقتير

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 164511, EM000443 Hadis: حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا إسماعيل بن زكريا عن عمرو بن قيس الملائي عن المنهال عن سعيد بن جبير عن بن عباس : في قوله عز وجل وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين قال في غير اسراف ولا تقتير Tercemesi: — (103-s.) îbni Abbas, Aziz ve Yüce olan Allah'ın: «— Her neyi hayra harcarsanız, Allah onun arkasından karşılığını (mükâfatını) verir; O rızık verenlerin en hayırlısıdır.» âyet-i kerîmesin-deki harcamayı, israf etmeksizin ve büsbütün kıcmaksızm diye tefsir et­miştir. (Sebe'e Sûresi, Âyet: 39)[866] Yemede ve giymede, ev ihtiyaçlarında ve bütün harcamalarda ihtiyaç miktarını aşmayacak şekilde malı ve parayı kullanmak mubahfsr. Zaruret ve İhtiyaç miktarından fazla olarak lükse, tezyinata ve gösterişe kaçmak israftır. Böyle harcamalar yasak kısmına girerler. Hayır yollarına yapılan harcamalar ne kadar fazla olursa olsun, israf sayılmaz; ancak kenefi ihtiyacını karşılayacak kadar mal ayırmak ve bu­lundurmak İcab eder, başkasına ihtiyaç duyulmasın diye... Cenab-ı Hak şöyle buyuruyor: «— Elini boynuna bağlı kılma (cimir olma) ve büsbütün de onu açıp israf etme ki, sonra kınanmış olursun, eli boş açıkta kalırsın.» (İsra Sû­resi, Âyet: 22)[867] Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Buhârî, el-Edebü'l-Müfred, 443, /356 Senetler: ()
Konular: İnfak, Tasadduk, infak kültürü
Kur'an, Ayet Yorumu
Sadaka, malın tamamının sadaka olarak verilmesi

164511 EM000443 Buhari, Edebü'l-Müfred, 207

• Buhârî el-Edebü'l-Müfred 443, /356

Senedi ve Konuları

• İnfak, Tasadduk, infak kültürü
• Kur'an, Ayet Yorumu
• Sadaka, malın tamamının sadaka olarak verilmesi

حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا عبدة قال أخبرنا محمد بن عمرو قال حدثنا أبو سلمة عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن تبارك وتعالى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم جاءني الداعى لأجبت إذ جاءه الرسول فقال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتى قطعن أيديهن ورحمة الله على لوط إن كان ليأوى إلى ركن شديد إذ قال لقومه لو إن لي بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد ما إن بعث الله بعده من نبي إلا في ثروة من قومه قال محمد الثروة الكثرة والمنعة

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 164878, EM000605 Hadis: حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا عبدة قال أخبرنا محمد بن عمرو قال حدثنا أبو سلمة عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن تبارك وتعالى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم جاءني الداعى لأجبت إذ جاءه الرسول فقال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتى قطعن أيديهن ورحمة الله على لوط إن كان ليأوى إلى ركن شديد إذ قال لقومه لو إن لي بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد ما إن بعث الله بعده من نبي إلا في ثروة من قومه قال محمد الثروة الكثرة والمنعة Tercemesi: — Ebû Hüreyre demiştir ki. Resûlüllah (Sallallahü Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: — Şanı yüce ve yüksek olan Rahman'ın Halil'i İbrahim'in oğlu İs-hak, onun oğlu Yakub, Yakub'un oğlu Yûsuf, kerîm oğlu kerîm oğlu ke­rîm oğlu Kerîm'dir, (yüksek haslet sahibidir). Havi demiştir ki: — Resûlüllah (Sallallahü Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: «— Eğer Yûsuf'un kaldığı kadar, ben hapishanede kalaydım, sonra bana (artık çık diye) davetçi gelse icabet ederdim, (çıkardım). Halbuki ona (Hükümdar tarafından onu çıkarıp bana getirin diye) elçi geldiği zaman (elçiye) şöyle demişti: — Efendine dön de, o ellerini kesen hanımların hali neydi? diye ken­disinden sor. (Böylece suçsuzluğunu itiraf ettirinceye kadar hapishanede kalmış olup, hemen dışarı çıkmamıştı).» (Yûsuf Sûresi, âyet: 50) «— Allah'ın rahmeti de Lût (Peygamber) üzerine olsun; o kuvvetli bir esasa (Allah'a) dayanmışken, iman etmiyen kavmine: — Keşke size karşı bir kuvvetim olsa yahut sağlam bir topluluğa da­yan sam, (böylece sizin eziyetinizden ve fenalığınızdan korunsam) demişti. (Hud Sûresi, âyet: 80) «AJİah Teâlâ Lût'dan sonra gönderdiği her pey­gamberi muhakkak kavminden bir kuvvet ve topluluk içinde gönderdi.» Ravilerden Muhanamed demiştir ki: «— Servet» çokluk ve koruyucu kuvvet manasınadır.[1173] Bu hadîs-i şerifte Hz. Y û s u f 'un kerem ve sabır sahibi olduğuna, Hz. Lût Peygamberin İse, tahammül za'fına işaret edilmekte ve ona dua edi­lerek Allah dan rahmet istenmektedir. Hz. Yûsuf ve Hz. Lût hakkında geniş bilgi için Yûsuf sûresi ile Hûd sûresini incelemek kâfidir. Hz. Yûsuf uğradığı iftira sebebiyle yedi yıl hapishanede kalmış ve nihayet Hükümdarın gördüğü bir rüyayı tâbir et­mesi mükâfatı olarak hapishaneden çıkarılmasını hükümdar istemiş ve bu emri tebliğ için Hz. Yûsuf'a bir elçi göndermişti. Hz. Yûsuf elçinin tebliğini kabul etmemiş ve masum bulunduğunun tahakkukunu istemişti. Bunun için elçiye : «— Efendine dön de, o ellerini kesen hanımların hali neydi? diye kendisinden sor.» Demişti. Nihayet hanımlar Hz. Yûsuf'un suçsuz olduğunu itiraf et­tikten sonra Hz. Yûsuf hapishaneden çıkmış oldu. İşte Peygamber Efen­dimiz Hz. Yûsuf'un sabır ve tahammülünü göstererek: «— Ben onun yerinde hapishanede kalmış olsaydım, beni çıkarimya gelen davet çinin davetini kabul edip çıkardım, daha fazla beklemezdim.» Buyurmuşlardır. Bir vasıfta olan üstünlüğünü belirtmekle Hz. Yûsuf 'un ahir zaman peygamberinden daha üstün olması lâzım gelmez ve böyle bir düşünce ileri sürülemez. Hz. Lût Peygambere genç delikanlılar kıyafetinde gelen Allah'ın me­leklerine, kavminin kötü ahlâklı insanları tecavüz etmeye yeltendikleri za­man, onların şerrinden kurtulmak İçin : «— Keşke size karşı bir kuvvetim olsa, yahut sağlam bir topluluğa dayansam.» demişti. Halbuki kendisinin güveneceği en kuvvetli varlık Allah bulunuyordu ve nitekim onun melekleri vasıtasiyle bu ahlâkı bozuk kavmi helak etmişti. Burada da Hz. L û t 'un za'fı belirtilmektedir.[1174] Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Buhârî, el-Edebü'l-Müfred, 605, /479 Senetler: ()
Konular: Hz. Peygamber, ayetleri tefsiri
Kur'an, Ayet Yorumu
Peygamberler, Hz. Lut
Peygamberler, Hz. Yusuf

164878 EM000605 Buhari, Edebü'l-Müfred, 273

• Buhârî el-Edebü'l-Müfred 605, /479

Senedi ve Konuları

• Hz. Peygamber, ayetleri tefsiri
• Kur'an, Ayet Yorumu
• Peygamberler, Hz. Lut
• Peygamberler, Hz. Yusuf

حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن عاصم عن أبى الضحى قال اجتمع مسروق وشتير بن شكل في المسجد فتقوض إليهما حلق المسجد فقال مسروق لا أرى هؤلاء يجتمعون إلينا إلا ليستمعوا منا خيرا فإما أن تحدث عن عبد الله فأصدقك أنا وإما أن أحدث عن عبد الله فتصدقنى فقال حدث يا أبا عائشة قال هل سمعت عبد الله يقول : العينان يزنيان واليدان يزنيان والرجلان يزنيان والفرج يصدق ذلك أو يكذبه فقال نعم قال وأنا سمعته قال فهل سمعت عبد الله يقول ما في القرآن آية أجمع لحلال وحرام وأمر ونهى من هذه الآية إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى قال نعم قال وأنا قد سمعته قال فهل سمعت عبد الله يقول ما في القرآن آية أسرع فرجا من قوله ومن يتق الله يجعل له مخرجا قال نعم قال وأنا قد سمعته قال فهل سمعت عبد الله يقول ما في القرآن آية أشد تفويضا من قوله يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله قال نعم قال وأنا سمعته

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 164685, EM000489 Hadis: حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن عاصم عن أبى الضحى قال اجتمع مسروق وشتير بن شكل في المسجد فتقوض إليهما حلق المسجد فقال مسروق لا أرى هؤلاء يجتمعون إلينا إلا ليستمعوا منا خيرا فإما أن تحدث عن عبد الله فأصدقك أنا وإما أن أحدث عن عبد الله فتصدقنى فقال حدث يا أبا عائشة قال هل سمعت عبد الله يقول : العينان يزنيان واليدان يزنيان والرجلان يزنيان والفرج يصدق ذلك أو يكذبه فقال نعم قال وأنا سمعته قال فهل سمعت عبد الله يقول ما في القرآن آية أجمع لحلال وحرام وأمر ونهى من هذه الآية إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى قال نعم قال وأنا قد سمعته قال فهل سمعت عبد الله يقول ما في القرآن آية أسرع فرجا من قوله ومن يتق الله يجعل له مخرجا قال نعم قال وأنا قد سمعته قال فهل سمعت عبد الله يقول ما في القرآن آية أشد تفويضا من قوله يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله قال نعم قال وأنا سمعته Tercemesi: — (115-s.) Ebu'd-Duha şöyle anlatmıştır: — Mesrûk ile Şuteyr îbni Şekil Mescid'de birleştiler. Mescidin çevre­lerinde bulunanlar,,dağılıp &u ikisi etrafında toplandılar. Mesrûk dedi ki: — Görüyorum, fşü etrafımızda toplananlar ;bizden hayırlı söz dinle­mek istiyorlar; ya sen Abdullah'dan hadîs rivayet' et de beri seni tasdik edeyim, ya ben Abdullah'dan rivayet edeyim de sen beni tasdik et. Şu­teyr İbni Şekil: — Sen anlat, ey'Ebû Âişe (Mesrûk)! dedi. Mesrûk: — Abdullah'ın : «Gözler zina eder, eller zina eder, ayaklar zina eder­ler; fere, ya bu hareketi tasdik eder, ya tekzîb eder.» dediğini işittin mi? dedi. Şuteyr: . — Evet, dedi. Mesrûk, ben de ondan işittim, dedi. Mesrûk: — Abdullah'ın: «Kur'ân'da helâl ile haramı, emirle yasağı bir arada tophyan şu — Gerçekten Allah adaletle, ihsanla ve yakınlara vermekle emreder = âyetinden daha toplu bir âyet yoktur.» dediğini işittin mi? dedi. Şuteyr : — Evet, dedi. Mesrûk, ben de ondan işittim, dedi. Mesrûk: — Abdullah'ın şöyle dediğini işittin mi : «Kur'ân'da = AUah'dan korkan kimse için, Allah çıkış ve kurtuluş yolu yaratır — sözünden daha çaouK ieranıiK veren Kurtıaug âyeti yoktur.» £uıeyr: — Evet, dedi. Mesrûk, ben de ondan işittim, dedi. Mesrûk: — Abüuiıan'ın şöyıe dediğini işittin mı.': «= fcy nensıerıne kargı, (günah işlemekle) üactai ağmış Kullarım! Alian'ın raumeıınaen umıdı *ea-meyinız = âyetinden dana çolt teveKKÜl iiaae eaer Dır ayet yoktur.» Şuteyr: — Evet, üedi. Mesrûk, ben de ondan işittim, dedi.[954] Gözler bakmakla, eller dokunmakla ve ayaklar kötülüğe yürümekle haram işlerler, zina ederler. Bunlar zinanın başlangıcı sayılırlar, zinayı ha­zırlayan sebepler olurlar. Fenalığı hazırlayıcı olan bu vasıtalara ya, ti len (fercın) iştîrai olur, ya da Allah Korkusundan fi lî tecavüz olmaz. Allah kor­kusu ile geri çetcilen kimse, küçük günah işlemiş olur ve tevbe ile mağfireti umulur. Fakat Allah korkusu ile sakınma olmazsa, hem zinayı hazırlayıcı sebepler, hem de fiil büyük günah, kebîre olurlar. Fiilden aciz kalıp da, yani imkân bulamayıp da hazırlayıcı sebeplerle yetinen ve zevKİenen yine büyÜK günah İşlemiş sayılır. Nahl sûresi 90. âyet-i kerîmenin delâlet ettiği mana, kısa ve özlü olarak helâl ile haramı, emirle yasağı ihtiva etmektedir. Çünkü adalet, başkasına tecavüz etmemek, haramdan sakınmak ve helâl şeyleri, kendi yerlerine koy­maktır. İhsan da, bir şeyi güzel yapmak, onu yerli yerine koymak demek­tir. O halde adalet ve ihsan ile emretmek, helâl şeyleri emretmek ve haram olan şeyleri yasaklamak olur. Dünya ve âhiret kederlerinden kurtulmaya vesile olan hal, takva halidir. Takva sahibi kimse, ihlâs sahibi olup, Allah'ın emirlerine bağlı kalan ve yasaklarından sakınandır. Böyle kimseyi Allah, hem dünyada, hem de âhİ-rette korur ve kurtarır. Talâk sûresinin 2. âyet-i kerimesi bunu ifade et­mektedir. Beşerî imkânları kullandıktan sonra işleri Allah'a bırakmak ve Allah -dan ümid kesmemek hususunda kullara en ziyade tevekkülü müjdeleyici âyet-İ kerîme, Zümer sûresinin metinde geçen 53. âyetidir. Metin, taşıdığı mana itibariyle haksızlık ve zulümle ilgili bulunduğun­dan «Zulüm» bölümünde zikredilmiştir.[955] Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Buhârî, el-Edebü'l-Müfred, 489, /384 Senetler: ()
Konular: Kur'an, Ayet Yorumu
Zina, zina çeşitleri

164685 EM000489 Buhari, Edebü'l-Müfred, 225

• Buhârî el-Edebü'l-Müfred 489, /384

Senedi ve Konuları

• Kur'an, Ayet Yorumu
• Zina, zina çeşitleri