650 Kayıt Bulundu.

Verdana Times New Roman Tahoma

24

50 20 10

211 --> 220 / 650

حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا إبراهيم بن مرزوق في آخرين وحدثنا الحسين بن إسماعيل ثنا يوسف بن موسى والفضل بن سهل قالوا ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني أبي عن ثمامة بن عبد الله عن أنس : أن أبا بكر لما استخلف وجه أنس بن مالك إلى البحرين فكتب له هذا الكتاب هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه و سلم على المسلمين التي أمر الله بها رسوله فمن سئلها من المؤمنين على وجهها فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعطه في أربع وعشرين من الإبل فما دونها الغنم ففيها في كل خمس شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض أنثى فإذا بلغت ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها ابنة لبون أنثى فإذا بلغت ستا وأربعين إلى ستين ففيها حقة طروقة الجمل فإذا بلغت إحدى وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة فإذا بلغت ستا وسبعين إلى تسعين ففيها ابنتا لبون فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الجمل فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وإن تباين أسنان الإبل في فرائض الصدقات فمن بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فإنها تقبل ممنه الحقة ويجعل معها شاتين إن تيسرنا له أو عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده جذعة فإنها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده إلا ابنة لبون فإنها تقبل منه ابنة لبون ويعطى معها شاتين أو عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده وعنده حقة فإنها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت صدقته ابنة لبون وليست عنده وعنده ابنة مخاض فإنها تقبل منه ابنة مخاض ويعطى معها عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت صدقته ابنة مخاض وليست عنده وعنده ابنة لبون فإنها تقبل منه ابنة لبون ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين فإن لم يكن عنده ابنة مخاض على وجهها وعنده بن لبون ذكر فإنه يقبل منه وليس معه شيء ومن لم يكن له إلا أربع من الإبل فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها فإذا بلغت خمسا من الإبل ففيها شاة وصدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة ففيها شاة فإذا زادت على عشرين ومائة إلى أن تبلغ مائتين ففيها شاتان فإذا زادت على مائتين إلى ثلاثمائة ففيها ثلاث شياه فإذا زادت على ثلاثمائة ففي كل مائة شاة شاة ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية وإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها وفي الرقة ربع العثور فإذا لم يكن ماله إلا تسعين ومائة فليس فيه صدقة إلا أن يشاء ربها وقال يوسف في حديثه إن أبا بكر الصديق كتب له هذا الكتاب لما وجهه إلى البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة وقال الفضل بن سهل إن أبا بكر لما استخلف وجه أنس بن مالك إلى البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلى الله عليه و سلم وكان نقش خاتم النبي صلى الله عليه و سلم محمد سطر ورسول سطر والله سطر هذه فريضة الصدقة التي فرض الله على المسلمين التي أمر بها رسول الله صلى الله عليه و سلم

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 185224, DK001984 Hadis: حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا إبراهيم بن مرزوق في آخرين وحدثنا الحسين بن إسماعيل ثنا يوسف بن موسى والفضل بن سهل قالوا ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني أبي عن ثمامة بن عبد الله عن أنس : أن أبا بكر لما استخلف وجه أنس بن مالك إلى البحرين فكتب له هذا الكتاب هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه و سلم على المسلمين التي أمر الله بها رسوله فمن سئلها من المؤمنين على وجهها فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعطه في أربع وعشرين من الإبل فما دونها الغنم ففيها في كل خمس شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض أنثى فإذا بلغت ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها ابنة لبون أنثى فإذا بلغت ستا وأربعين إلى ستين ففيها حقة طروقة الجمل فإذا بلغت إحدى وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة فإذا بلغت ستا وسبعين إلى تسعين ففيها ابنتا لبون فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الجمل فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وإن تباين أسنان الإبل في فرائض الصدقات فمن بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فإنها تقبل ممنه الحقة ويجعل معها شاتين إن تيسرنا له أو عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده جذعة فإنها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده إلا ابنة لبون فإنها تقبل منه ابنة لبون ويعطى معها شاتين أو عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده وعنده حقة فإنها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت صدقته ابنة لبون وليست عنده وعنده ابنة مخاض فإنها تقبل منه ابنة مخاض ويعطى معها عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت صدقته ابنة مخاض وليست عنده وعنده ابنة لبون فإنها تقبل منه ابنة لبون ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين فإن لم يكن عنده ابنة مخاض على وجهها وعنده بن لبون ذكر فإنه يقبل منه وليس معه شيء ومن لم يكن له إلا أربع من الإبل فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها فإذا بلغت خمسا من الإبل ففيها شاة وصدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة ففيها شاة فإذا زادت على عشرين ومائة إلى أن تبلغ مائتين ففيها شاتان فإذا زادت على مائتين إلى ثلاثمائة ففيها ثلاث شياه فإذا زادت على ثلاثمائة ففي كل مائة شاة شاة ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية وإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها وفي الرقة ربع العثور فإذا لم يكن ماله إلا تسعين ومائة فليس فيه صدقة إلا أن يشاء ربها وقال يوسف في حديثه إن أبا بكر الصديق كتب له هذا الكتاب لما وجهه إلى البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة وقال الفضل بن سهل إن أبا بكر لما استخلف وجه أنس بن مالك إلى البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلى الله عليه و سلم وكان نقش خاتم النبي صلى الله عليه و سلم محمد سطر ورسول سطر والله سطر هذه فريضة الصدقة التي فرض الله على المسلمين التي أمر بها رسول الله صلى الله عليه و سلم Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Darekutni, Sünen-i Darekutni, Zekât 1984, 3/11 Senetler: ()
Konular: Kültürel Hayat, yazışmalar, sahabelerin vs.
Şehirler, Bahreyn ve Kınnesrin
Zekat, farziyeti
Zekat, mallarının nisabı
Zekat, verilecek malın niteliği, kaliteli olması

185224 DK001984 Darekutni, Sünen, II, 110

• Darekutni Sünen-i Darekutni Zekât 1984, 3/11

Senedi ve Konuları

• Kültürel Hayat, yazışmalar, sahabelerin vs.
• Şehirler, Bahreyn ve Kınnesrin
• Zekat, farziyeti
• Zekat, mallarının nisabı
• Zekat, verilecek malın niteliği, kaliteli olması

حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن زيد بن أسلم قال : أرسلني أبي إلى بن عمر فرأيته يكتب بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 165944, EM001120 Hadis: حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن زيد بن أسلم قال : أرسلني أبي إلى بن عمر فرأيته يكتب بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد Tercemesi: Z-eyd ibni Eslem'den rivayet edildiğine göre demiştir ki, babam beü îbni Ömer'e gönderdi. Onun şöyle mektup yazdığını gör­düm: — RismiUâMrrahmanirrahîm = Rahman ve Rahîm olan Allah'ın adiyle... Amma Ba'dü = Bundan sonra:»[970] Bundan önceki haberde, mektuba nasıl başlandığt ve yazılış şekli be­yan edilmişti. Burada Arapça yazışma ve ifadelerde kullanılan bir usûle işaret edilmektedir. Yazışmalarda besmele getirilip Allah'a hamd edildikten sonra maksada geçilirken (-i«ıL1 = Bundan sonra, imdi konuya gelince) tâbiri ile söze başlanır ki, bu âdettir. İşte burada böyle bir ifade ile konuya başlamanın ötedenberi âdet olduğuna dikkat çekilmektedir. Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Buhârî, el-Edebü'l-Müfred, 1120, /855 Senetler: ()
Konular: Kültürel Hayat, yazışmalar, sahabelerin vs.
Sünnet, Abdullah b. Ömer'in uygulamaları

165944 EM001120 Buhari, Edebü'l-Müfred, 526

• Buhârî el-Edebü'l-Müfred 1120, /855

Senedi ve Konuları

• Kültürel Hayat, yazışmalar, sahabelerin vs.
• Sünnet, Abdullah b. Ömer'in uygulamaları

حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثنا بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن : كبراء آل زيد بن ثابت أن زيد بن ثابت كتب بهذه الرسالة بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله معاوية أمير المؤمنين من زيد بن ثابت سلام عليك أمير المؤمنين ورحمة الله فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 165946, EM001122 Hadis: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثنا بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن : كبراء آل زيد بن ثابت أن زيد بن ثابت كتب بهذه الرسالة بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله معاوية أمير المؤمنين من زيد بن ثابت سلام عليك أمير المؤمنين ورحمة الله فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد Tercemesi: Zeyd ibni Sabit ailesinin büyüklerinden rivayet edil­diğine göre, Zeyd ibni Sabit şu mektubu yazmıştır : « Bismillahirraîhmanirraihim = Rahman ve Rahim olan Allah'ın adiyle... Zeyd ibni Sabit'den, Müminlerin Emîri, Allah'ın kulu Muaviye'-ye: Selâm ve Allah'ın rahmeti üzerine olsun, müminlerin Emîri. Senden dolayı öyle bir Allah'a şükrederim ki, ondan başka hiç bir İlâh yoktur. Amma ba'dü = Bundan sonra...»[974] Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Buhârî, el-Edebü'l-Müfred, 1122, /855 Senetler: ()
Konular: Kültürel Hayat, yazışmalar, sahabelerin vs.

165946 EM001122 Buhari, Edebü'l-Müfred, 527

• Buhârî el-Edebü'l-Müfred 1122, /855

Senedi ve Konuları

• Kültürel Hayat, yazışmalar, sahabelerin vs.

حدثنا محمد الأنصاري قال حدثنا أبو مسعود الجريري قال : سأل رجل الحسن عن قراءة بسم الله الرحمن الرحيم قال تلك صدور الرسائل

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 165947, EM001123 Hadis: حدثنا محمد الأنصاري قال حدثنا أبو مسعود الجريري قال : سأل رجل الحسن عن قراءة بسم الله الرحمن الرحيم قال تلك صدور الرسائل Tercemesi: Ebû Mes'ûd El-Cerîrî anlatarak demiştir ki, bir adam Hasan'a (El-Basrî'ye) Bismillâhirrahmanirrahîm'i okuyuştan sordu. O da: «— Bu bütün mektup ve yazıların başıdır.» dedi.[976] Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Buhârî, el-Edebü'l-Müfred, 1123, /856 Senetler: ()
Konular: Besmele, her işe besmele ile başlamak
Kültürel Hayat, yazışmalar, sahabelerin vs.

165947 EM001123 Buhari, Edebü'l-Müfred, 527

• Buhârî el-Edebü'l-Müfred 1123, /856

Senedi ve Konuları

• Besmele, her işe besmele ile başlamak
• Kültürel Hayat, yazışmalar, sahabelerin vs.

حدثنا قتيبة قال حدثنا يحيى بن زكريا عن بن عون عن نافع قال : كانت لابن عمر حاجة إلى معاوية فأراد أن يكتب إليه فقالوا ابدأ به فلم يزالوا به حتى كتب بسم الله الرحمن الرحيم إلى معاوية

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 165948, EM001124 Hadis: حدثنا قتيبة قال حدثنا يحيى بن زكريا عن بن عون عن نافع قال : كانت لابن عمر حاجة إلى معاوية فأراد أن يكتب إليه فقالوا ابدأ به فلم يزالوا به حتى كتب بسم الله الرحمن الرحيم إلى معاوية Tercemesi: Nafİ'den rivayet edildiğine göre, şöyle demiştir: «— İbni Ömer'in Muaviyç'de görülecek bir işi vardı da, ona mektup yazmak istedi. Ona dediler ki, yazmaya kaşla. Böylece ona ısrar ettiler, nihayet yazdı:. — Bismillâhirrahmanirrahîm. Muaviye'ye...»[978] Burada da mektuba besmele ile başlanmakta ve ondan sonra kime mektup yazıldığı ifade edilmektedir. Zamanımızdaki mektuplaşmalarda önce mektup yazılanın İsmi veya unvanı kaydedilmekte olup, mektubun sonuna da yazanın ismi konmaktadır. Besmele ve selâma riayet edilince, böyle bir yolu takip etmenin bir mahzuru yoktur. Aşırı medih ve tazim ifadeleri kul­lanılmaz, maksat dışı söz söylenmez ve tahkir durumuna düşülmez.[979] Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Buhârî, el-Edebü'l-Müfred, 1124, /856 Senetler: ()
Konular: Besmele, her işe besmele ile başlamak
Kültürel Hayat, yazışmalar, sahabelerin vs.
Sünnet, Abdullah b. Ömer'in uygulamaları

165948 EM001124 Buhari, Edebü'l-Müfred, 528

• Buhârî el-Edebü'l-Müfred 1124, /856

Senedi ve Konuları

• Besmele, her işe besmele ile başlamak
• Kültürel Hayat, yazışmalar, sahabelerin vs.
• Sünnet, Abdullah b. Ömer'in uygulamaları

وعن بن عون عن أنس بن سيرين قال : كتبت لابن عمر فقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد إلى فلان

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 165949, EM001125 Hadis: وعن بن عون عن أنس بن سيرين قال : كتبت لابن عمر فقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد إلى فلان Tercemesi: Enes ibni Sîrîn'den rivayet edildiğine göre, demiştir ki, İbni Ömer'e (kâtip olarak) mektup yazdım da bana: «— Bismillahirrahmanirrahîm, Amma Ba'dü = Bundan sonra: Fa­lancaya...» diye yaz, dedi.[980] Bu haberde de Besmele ile mektuba başlanması gerektiğine ve maksa­da geçerken «Amma Ba'dü» İfadesinin kullanıldığına İşaret edilmektedir. (Her iki haber için başka bir kaynak bulunamamıştır.).[981] Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Buhârî, el-Edebü'l-Müfred, 1125, /857 Senetler: ()
Konular: Besmele, her işe besmele ile başlamak
Kültürel Hayat, yazışmalar, sahabelerin vs.
Sünnet, Abdullah b. Ömer'in uygulamaları

165949 EM001125 Buhari, Edebü'l-Müfred, 528

• Buhârî el-Edebü'l-Müfred 1125, /857

Senedi ve Konuları

• Besmele, her işe besmele ile başlamak
• Kültürel Hayat, yazışmalar, sahabelerin vs.
• Sünnet, Abdullah b. Ömer'in uygulamaları

وعن بن عون عن أنس بن سيرين قال : كتب رجل بين يدي بن عمر بسم الله الرحمن الرحيم لفلان فنهاه بن عمر وقال قل بسم الله هو له

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 165950, EM001126 Hadis: وعن بن عون عن أنس بن سيرين قال : كتب رجل بين يدي بن عمر بسم الله الرحمن الرحيم لفلان فنهاه بن عمر وقال قل بسم الله هو له Tercemesi: Yine İbni Sirin’den rivayet edildiğine göre, şöyle demiştir:Bir adam önünde İbni Ömer (katiplik ederek): Bismillahirrahmanirrahim, falancaya.. diye mektup yazdı da İbni Ömer onu yasaklayıp şöyle dedi: Bismillah de , bu onun yerini tutar.[982] Cenab-ı Hakk’ın zatına mahsus olan ve bütün kemal sıfatlarını içinde toplayan isim Allah lafzı Celilidir.Yalnız bu zikredilerek Besmele çekmek, Rahman ve rahim sıfatlarını anarak Besmele getirmeye kifayet eder.daha kısa bir ifade ile maksat elde edilir.Hayvan boğazlarken dahi yalnız Bismillah demek kafi gelir, hayvanın eti helal olur.Bununla beraber Rahman ve Rahim sıfatlarını kullanarak Besmele getirmek iyidir. Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Buhârî, el-Edebü'l-Müfred, 1126, /857 Senetler: ()
Konular: Besmele, her işe besmele ile başlamak
Kültürel Hayat, yazışmalar, sahabelerin vs.
Sünnet, Abdullah b. Ömer'in uygulamaları

165950 EM001126 Buhari, Edebü'l-Müfred, 528

• Buhârî el-Edebü'l-Müfred 1126, /857

Senedi ve Konuları

• Besmele, her işe besmele ile başlamak
• Kültürel Hayat, yazışmalar, sahabelerin vs.
• Sünnet, Abdullah b. Ömer'in uygulamaları

حدثنا إسماعيل قال حدثني بن أبي الزناد عن خارجة بن زيد عن : كبراء آل زيد أن زيدا كتب بهذه الرسالة لعبد الله معاوية أمير المؤمنين من زيد بن ثابت سلام عليك أمير المؤمنين ورحمة الله فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 165951, EM001127 Hadis: حدثنا إسماعيل قال حدثني بن أبي الزناد عن خارجة بن زيد عن : كبراء آل زيد أن زيدا كتب بهذه الرسالة لعبد الله معاوية أمير المؤمنين من زيد بن ثابت سلام عليك أمير المؤمنين ورحمة الله فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد Tercemesi: Zeyd (İbni Sabit) ailesinin büyüklerinden rivayet edildiğine göre, Zeyd şu mektubu yazdı: «— Zeyd ibni Sabit'den mü'minlenn Emîri, Allah'ın kulu Muaviye'ye! Selâm ve Allah'ın rahmeti üzerine olsun, Müminlerin Emîri, Ben, sen­den dolayı öyle bir Allah'a şükrederim ki, ondan başka hiç bir İlâh yok­tur. Bundan sonra, (hamd ve selâmı getirdikten sonra)...[984] Bu haber 1122 sayıda geçmişti. Ancak orada mektubun basında Bes­melenin yazılı olduğu rivayet edilmekte olduğu halde burada düşmüştür. Bİr unutma eseri olabilir. Zaten bu bölümdeki diğer haberlerde mektuplara Besrneîe ile başlandığı görülmektedir.[985] Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Buhârî, el-Edebü'l-Müfred, 1127, /857 Senetler: ()
Konular: Kültürel Hayat, yazışmalar, sahabelerin vs.

165951 EM001127 Buhari, Edebü'l-Müfred, 528

• Buhârî el-Edebü'l-Müfred 1127, /857

Senedi ve Konuları

• Kültürel Hayat, yazışmalar, sahabelerin vs.

حدثنا موسى قال حدثنا أبو عوانة قال حدثنا عمر عن أبيه عن أبي هريرة سمعه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن رجلا من بني إسرائيل وذكر الحديث وكتب إليه صاحبه من فلان إلى فلان

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 165952, EM001128 Hadis: حدثنا موسى قال حدثنا أبو عوانة قال حدثنا عمر عن أبيه عن أبي هريرة سمعه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن رجلا من بني إسرائيل وذكر الحديث وكتب إليه صاحبه من فلان إلى فلان Tercemesi: — Ebû HüreyreMin şöyle dediği işitilmiştir: — Peygamber (SaUnlUÛıli Aleyhi-ve Setkm) buyurdu.: «— İsrta Çoğullarından bir. adam —(diyerek) hadîsi anlattı— (ala­caklı) arkadaşıma mektup yazdı: — Falancadan falancaya, (diye mektuba başladı).»[986] Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Buhârî, el-Edebü'l-Müfred, 1128, /858 Senetler: ()
Konular: Bilgi, Ehl-i kitapla bilgi alışverişi
Ehl-i Kitab, Ehl-i kitap ile ilişkiler
Kültürel Hayat, yazışmalar, sahabelerin vs.

165952 EM001128 Buhari, Edebü'l-Müfred, 528

• Buhârî el-Edebü'l-Müfred 1128, /858

Senedi ve Konuları

• Bilgi, Ehl-i kitapla bilgi alışverişi
• Ehl-i Kitab, Ehl-i kitap ile ilişkiler
• Kültürel Hayat, yazışmalar, sahabelerin vs.

حدثنا بن أبي مريم قال أخبرنا بن أبي الزناد قال حدثني أبي : أنه أخذ هذه الرسالة من خارجة بن زيد ومن كبراء آل زيد بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله معاوية أمير المؤمنين من زيد بن ثابت سلام عليك أمير المؤمنين ورحمة الله فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإنك تسألني عن ميراث الجد والإخوة فذكر الرسالة ونسأل الله الهدى والحفظ والتثبت في أمرنا كله ونعوذ بالله أن نضل أو نجهل أو نتكلف ما ليس لنا به علم والسلام عليك أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ومغفرته وكتب وهيب يوم الخميس لثنتي عشرة بقيت من رمضان سنة اثنتين وأربعين

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 165955, EM001131 Hadis: حدثنا بن أبي مريم قال أخبرنا بن أبي الزناد قال حدثني أبي : أنه أخذ هذه الرسالة من خارجة بن زيد ومن كبراء آل زيد بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله معاوية أمير المؤمنين من زيد بن ثابت سلام عليك أمير المؤمنين ورحمة الله فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإنك تسألني عن ميراث الجد والإخوة فذكر الرسالة ونسأل الله الهدى والحفظ والتثبت في أمرنا كله ونعوذ بالله أن نضل أو نجهل أو نتكلف ما ليس لنا به علم والسلام عليك أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ومغفرته وكتب وهيب يوم الخميس لثنتي عشرة بقيت من رمضان سنة اثنتين وأربعين Tercemesi: Harice ibni Zeyd'den ve Zeyd ailesinin büyüklerinden şu mektubun alındığı rivayet edilmiştir: BİSMİLLAHİİRAHMANÎRRAHİM Zeyd ibni Sabit'den Allah'ın "kulu, müminlerin Emîri Mnaviye'ye. Selâmun Aleyke s= Selâm üzerine olsun, müminlerin Emîrİ, Allah'ın raJhmeti de... Senden dolayı Öyle bir Allah'a ham d ederim ki, ondan Ifraşka hiç bir İlâh yoktur. Bundan sonra: Sen bana dede ve kardeşlerin mirasın­dan soruyorsun, (diyerek râvi mektubu anlattı. Sonra mektubu şöyle bi­tirdi :) Biz AUah'dan hidayet ve her işimizde sebat ile muhafaza isteriz. Bir de sapıtmaktan yahut cahil kalmaktan yahut bilmediğimiz şeyden so­rumlu tutulmamızdan Allah'a sığınırız. Selâm üzerine olsun müminlerin Euûri, Allah'ın rahmeti ve bereketleri ve mağfireti de... Bu mektubu Vüheyb yazdı, (ihicrî) 42, 12/Ramazan, perşembe günü.[992] Daha önceki 1119 ve 1122 sayılı haberlerde mektup yazmada takip edi­len usûl belirtilmişti. Burada farklı olarak mektubun sonunda da, başlangı­cında olduğu gibi, selâm getirmenin ve tarih yazmanın ve mektubu kaleme alanın adım kaydetmenin ayrıca bir usûl olduğu görülmektedir. Bugünkü yazışmalar da bu şekilde yapılmakta, bazan tarih başa ve bazan da sona koyulmaktadsr. Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Buhârî, el-Edebü'l-Müfred, 1131, /860 Senetler: ()
Konular: Kültürel Hayat, yazışmalar, sahabelerin vs.
Yargı, miras Hukuku

165955 EM001131 Buhari, Edebü'l-Müfred, 530

• Buhârî el-Edebü'l-Müfred 1131, /860

Senedi ve Konuları

• Kültürel Hayat, yazışmalar, sahabelerin vs.
• Yargı, miras Hukuku