حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
"لاَ يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ."

Bize Ahmed b. Amr b. es-Serh, ona Süfyan, ona ez-Zührî, ona Saîd b. el-Müseyyeb, ona da Ebu Hureyre (ra), Hz. Peygamber'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
"Bir erkek, din kardeşinin talip olduğu kıza talip olamaz!"

Açıklama: Başkasının talip olduğu bir kıza talip olmak, insanlar arasında kavga ve düşmanlıklara sebep olabilir. Hadisteki yasağın ana gerekçesi budur; insanlar arasında bu yüzden bir husumetin meydana gelmesini engellemektir. Bir kadına hangi aşamada başka birinin talip olamayacağı konusu tartışmalıdır. Konunun detayına inilecek olursa; 1- Kadın, ilk talibine olumlu cevap vermişse, artık başka birinin ona talip olması haramdır. Ancak buna rağmen yine de ikinci taliple evlilik gerçekleşirse, ulemanın çoğunluğuna göre, yapılan iş haram olmakla birlikte evlilik câizdir, nikâhın feshine gerek yoktur. Yalnız İmam Mâlik’e göre gerdeğe girilmemişse nikâhın feshi gerekir. Zâhirîler ise, zifaftan sonra dahi olsa nikâhın feshedilmesi gerektiği kanaatindedirler. 2- Kadın, yapılan teklifi reddeder, istekli görünmez veya henüz bir karar vermemişse, başka bir erkeğin kendisine talip olmasında sakınca yoktur. Nitekim hanım sahabîlerden Fatıma bt. Kays, Hz. Peygamber’e gelerek kendisine Muaviye b. Ebu Süfyan ile Ebû Cehm’in talip olduğunu söylemiş ve bu konuda Rasulullah'ın (sav) fikrini almak istemişti. Hz. Peygamber de ona, bu ikisinin dışında üçüncü birini önermiş, Üsâme b. Zeyd ile evlenmesini tavsiye etmişti. 3- Kadının ilk talibine evet dememesi, ancak ima yolu ile gönüllü olduğunu belli etmesi halinde ise başka birinin aynı kadına talip olması, fukahadan bazılarına göre câiz, ama bazılarına göre câiz değildir. Ekseriyet, bunun câiz olduğu görüşündedir.

• Ebû Davud Sünen-i Ebu Davud Nikah 18, /483