365 - أخبرناه أبو علي الروذباري ، عقب حديث هشام بن حسان ، عن ابن سيرين قال : أخبرنا أبو بكر بن داسة قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا مسدد قال : حدثنا المعتمر قال : وحدثنا محمد بن عبيد قال : حدثنا حماد بن زيد ، جميعا عن أيوب ، عن محمد ، عن أبي هريرة ، بمعناه ، ولم يرفعاه . وروي عن علي ، وابن عمر ، وابن عباس ، مرفوعا في الأمر بغسله سبعا والاعتماد على حديث أبي هريرة لصحة طريقه ، وقوة إسناده قال الإمام أحمد رحمه الله : زعم الطحاوي أنه تتبع الآثار ، ثم روى الأحاديث الصحيحة في ولوغ الكلب ، وترك القول بالعدد الوارد في تطهير الإناء منه ، واستعمال التراب فيه ، وجعل نظير ذلك الأحاديث التي وردت في غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء ، وهو يوجب غسل الإناء من الولوغ ، ولا يوجب غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء . فكيف يشتبهان ؟ ثم جاء إلى حديث عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء ، عن أبي هريرة في الإناء يلغ فيه الكلب أو الهر يغسل ثلاث مرات ، واعتمد عليه في ترك الأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الولوغ ، واستدل به على نسخ السبع ، على حسن الظن بأبي هريرة بأنه لا يخالف النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عنه . وهلا أخذ بالأحاديث الثابتة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في السبع ، وبما روينا من فتيا أبي هريرة بالسبع ، وبما روينا عن عبد الله بن مغفل ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو يحتمل أن يكون موافقا لحديث أبي هريرة بما تقدم ذكرنا له على خطأ عبد الملك فيما تفرد به من بين أصحاب عطاء ، ثم أصحاب أبي هريرة ، ولمخالفته أهل الحفظ ، والثقة في بعض رواياته ، تركه شعبة بن الحجاج . ولم يحتج به محمد بن إسماعيل البخاري في الصحيح ، وحديثه هذا مختلف عليه ، فروي عنه من قول أبي هريرة ، وروي عنه من فعله ، فكيف يجوز ترك رواية الحفاظ الثقات الأثبات من أوجه كثيرة لا يكون مثلها غلطا برواية واحد قد عرف بمخالفة الحفاظ في بعض أحاديثه ؟ وبالله التوفيق .

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Tahâret 365, 1/311