وبهذا الإسناد قال : أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا ابن عيينة : أنه سمع عبد الله بن أبي يزيد ، يقول : سمعت ابن عباس ، يقول : « ما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يتحرى صيامه على الأيام إلا هذا اليوم يعني يوم عاشوراء » . أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينة قال الشافعي في رواية أبي عبد الله وحده : وليس من هذه الأحاديث شيء مختلف عندنا ، والله أعلم ، إلا شيئا أذكره في حديث عائشة ، وهو مما وصفت : من الأحاديث التي يأتي فيها المحدث ببعض دون بعض ، فحديث ابن أبي ذئب ، عن عائشة ، لو انفرد كان ظاهره أن عاشوراء كان فرضا ، فذكر هشام ، عن أبيه ، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم صامه في الجاهلية ، ثم صامه بالمدينة ، وأمر بصيامه ، فلما نزل رمضان كانت الفريضة ، فترك عاشوراء قال الشافعي : لا يحتمل قول عائشة : « ترك عاشوراء » بمعنى يصح إلا « ترك إيجاب صومه » ، إذ علمنا أن كتاب الله بين لهم أن شهر رمضان المفروض صومه ، فأبان ذلك لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وترك استحباب صومه ، وهو أولى الأمرين عندنا به ، لأن حديث ابن عمر ، ومعاوية ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أن الله لم يكتب صوم يوم عاشوراء على الناس » ، ولعل عائشة إن كانت تذهب إلى أنه واجب ، ثم نسخ ، لأنه يحتمل أن يكون رأت أن النبي صلى الله عليه وسلم لما صامه وأمر بصومه كان صومه فرضا ، ثم نسخه ترك آمره : « من شاء أن يدع صومه » قال : ولا أحسبها ذهبت إلى هذا ، ولا ذهبت إلا إلى المذهب الأول ، وأن الأول موافق للقرآن ، وأن الله فرض الصوم ، فأبان أنه شهر رمضان ، ودل حديث ابن عمر ، ومعاوية ، عن النبي صلى الله عليه وسلم على مثل معنى القرآن : بأن لا صوم فرض في الصوم إلا رمضان ، وكذلك قول ابن عباس : ما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يتحرى فضله على الأيام إلا هذا اليوم ، يعني يوم عاشوراء كأنه ذهب يتحرى فضله بالتطوع بصومه

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Savm 2591, 3/434