أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال : حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال : حدثنا يحيى بن أبي طالب قال : أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء قال : أخبرنا ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، فذكره وهو مخرج في كتاب مسلم وزعم بعض من يدعي تصحيح الأخبار على مذهبه أنها أرادت بهذا الجمع جمع متعة ، لا جمع قران قالت : فإنما طافوا طوافا واحدا أي في حجتهم ؛ لأن حجتهم كانت مكية ، والحجة المكية لا يطاف لها قبل عرفة . وكيف استخار لدينه أن يقول مثل هذا ، وفي حديثها أنها أفردت من جمع بينهما جمع متعة أولا بالذكر ، فذكرت كيف طافوا في عمرتهم ، ثم كيف طافوا في حجتهم ، ثم لم يبق إلا المفردون والقارنون ، فجمعت بينهم في الذكر ، وأخبرت أنهم إنما طافوا طوافا واحدا ، وإنما أرادت بين الصفا والمروة بما ذكرنا من الدلالة مع كونه معقولا . ولو اقتصرت على اللفظة الأخيرة لم يجز حملها أيضا على ما ذكر لأنها تقتضي اقتصارا على طواف واحد لكل ما حصل به الجمع ، والجمع إنما حصل بالعمرة والحج جميعا ، فيقتضي اقتصارا على طواف واحد لهما جميعا ، لا أحدهما ، والمتمتع لا يقتصر على طواف واحد بالإجماع ، دل أنها أرادت بهذا الجمع جمع قران ، وهذا أبين في هذا الخبر من أن يمكن تلبيسه بمثل هذا الكلام والله المستعان.

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Menâsik 3003, 4/96