وَحَدَّثَنِى عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَمِّهِ أَبِى سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ . و حدثني عن مالك أنه سمع أهل العلم لا يكرهون السواك للصائم في رمضان في ساعة من ساعاتِ النهار لا في أوله ولا في آخره و لم أسمعْ أحداً من أهل العلم يكره ذلك ولا ينهى عنه قال يحيى و سمعتُ مالكاً يقول في صيام ستة أيامٍ بعد الفطر من رمضان إنه لم ير أحداً من أهل العلم والفقه يصومها و لم يبلغني ذلك عن أحد من السلف و إن أهل العلم يكرهون ذلك و يخافون بدعته وأن يلحق برمضان ما ليس منه أهل الجهالة و الجفاء لو رأوْا فى ذلك رخصة عند أهل العلم و رأوهم يعلمون ذلك وقال يحيى سمعت مالكاً يقول لم أسمع أحداً من أهل العلم و الفقه ومن يُقتدى به ينهى عن صيام يوم الجمعة و صيامه حسن و قد رأيتُ بعض أهل العلم يصومه و رأُراه كان يتحراه.
Öneri Formu
Hadis Id, No:
35572, MU000692
Hadis:
وَحَدَّثَنِى عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَمِّهِ أَبِى سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ . و حدثني عن مالك أنه سمع أهل العلم لا يكرهون السواك للصائم في رمضان في ساعة من ساعاتِ النهار لا في أوله ولا في آخره و لم أسمعْ أحداً من أهل العلم يكره ذلك ولا ينهى عنه قال يحيى و سمعتُ مالكاً يقول في صيام ستة أيامٍ بعد الفطر من رمضان إنه لم ير أحداً من أهل العلم والفقه يصومها و لم يبلغني ذلك عن أحد من السلف و إن أهل العلم يكرهون ذلك و يخافون بدعته وأن يلحق برمضان ما ليس منه أهل الجهالة و الجفاء لو رأوْا فى ذلك رخصة عند أهل العلم و رأوهم يعلمون ذلك وقال يحيى سمعت مالكاً يقول لم أسمع أحداً من أهل العلم و الفقه ومن يُقتدى به ينهى عن صيام يوم الجمعة و صيامه حسن و قد رأيتُ بعض أهل العلم يصومه و رأُراه كان يتحراه.
Tercemesi:
Bana Malik (b. Enes), ona amcası Ebu Süheyl b. Malik (Nafi' b. Malik), ona da babası (Malik b. Ebu Amir), Ebu Hureyre’nin (ra) şöyle dediğini rivayet etti: "Ramazan girdiğinde cennet kapıları açılır, cehennem kapıları kapanır ve bütün şeytanlar zincire vurulur."
Bana Malik şöyle rivayet etti:
İlim ehlinden duyduğuma göre; Ramazan'da oruçlunun gündüzün herhangi bir saatinde ister bu günün başı olsun isterse sonu olsun misvak kullanmasını mekruh bulmamışlardır. Yine alimlerden birinin bunu mekruh kabul ettiğini veya yasakladığını da işitmedim.
Yahya (b. Yahya), Malik'in şöyle dediğini rivayet etti: Ramazan bayramından sonra altı gün oruç tutan hiçbir alim ve fakih görmedim. Selef-i salihinden hiçbirinden de bu konuda bir rivayet bana gelmedi. Ancak alimler, bazı cahillerin ve kaba kimselerin bu altı günü Ramazana dahil etmelerinden ve bir bid'at uydurmalarından korkarak bunu mekruh bulmuşlardır. Şayet alimler bu konuda ruhsat vermiş olsalardı, onların da bayramdan sonra altı gün oruç tuttuklarını görürlerdi.
Yahya (b. Yahya), Malik'in şöyle dediğini rivayet etti:
Hiçbir ehl-i ilmin, fakihin ve kendilerine uyulanların cuma günü oruç tutmayı yasakladığını işitmedim. Cuma günü oruç tutmak güzeldir. Ben bazı âlimlerin tuttuğunu gördüm. Öyleki onlar o gün oruç tutmak için onu beklerlerdi.
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
İmam Mâlik, Muvatta', Sıyâm 692, 1/109
Senetler:
1. Ebu Hureyre ed-Devsî (Abdurrahman b. Sahr)
2. Malik b. Ebu Amir el-Asbahî (Malik b. Amir b. Haris b. Gaymân)
3. Ebu Süheyl Nafi' b. Malik et-Teymî (Nafi' b. Malik b. Amr b. Haris)
Konular:
Ramazan Ayı, Şeytan, şeytan ve cinlerin bağlanması
Ramazan, Ramazan ayının fazileti