حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ الشَّامِيُّ مِنْ أَهْلِ فِلَسْطِينَ عَنِ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهَا فَسِيلَةُ أَنَّهَا قَالَتْ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمِنَ الْعَصَبِيَّةِ أَنْ يُحِبَّ الرَّجُلُ قَوْمَهُ قَالَ لَا وَلَكِنْ مِنْ الْعَصَبِيَّةِ أَنْ يَنْصُرَ الرَّجُلُ قَوْمَهُ عَلَى الظُّلْمِ قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ سَمِعْتُ مَنْ يَذْكُرُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ أَبَاهَا يَعْنِي فَسِيلَةَ وَاثِلَةُ بْنُ الْأَسْقَعِ وَرَأَيْتُ أَبِي جَعَلَ هَذَا الْحَدِيثَ فِي آخِرِ أَحَادِيثِ وَاثِلَةَ فَظَنَنْتُ أَنَّهُ أَلْحَقَهُ فِي حَدِيثِ وَاثِلَةَ
في الأصل ما بعد هذا من حديث واثلة بن الأسقع معاد في المكيين و المدنيين و قد بيّنت موضعه وأثبته في الشاميين بعد واثلة بن الأسقع

Ziyad b. Rebi, Filistin halkından Abbad b. Kesir eş-Şami'nin kendi kavminden bir kadın olan Füseyle'den şu bilgiyi aktardığını anlatmıştır: Babam Vasile b. el-Eska'ın anlattığına göre kendisi Rasulullah'a şöyle bir soru sormuş: "Ya Rasulallah, kişinin kavmini sevmesi grupçuluk olur mu?" o da şöyle cevap vermiştir: "Hayır, grupçuluk kişinin kavmine zulüm konusunda yardım etmesidir." Ebu Abdirrahman (Abdullah b. Ahmed) dedi ki: İlim ehlinden birisinin Fesile'nin babasının Vasile b. el-Eska olduğunu söylediğini duydum. Babm bu hadisi Vasile'nin hadislerinin sonuna koymuştu. Ben de onu Vasile'nin hadisine eklediğini zannetmiştim.

• Ahmed b. Hanbel Müsned-i Ahmed Vasile b. Eska' 17114, 5/794