أخبرنا أبو بكر ، وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا سعيد بن سالم ، عن ابن جريج قال : حدثت عن مقسم ، مولى عبد الله بن الحارث ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : « ترفع الأيدي في الصلاة ، وإذا رأى البيت ، وعلى الصفا ، والمروة ، وعشية عرفة ، وبجمع عند الجمرتين وعلى الميت » كذا في روايتهما وفي المبسوط : وعند الجمرتين « قال الشافعي في رواية أبي سعيد في الإملاء : وليس في رفع اليدين شيء أكرهه ولا أستحبه عند رؤية البيت وهو عندي حسن قال أحمد : وكأنه لم يعتمد على الحديث لانقطاعه ، ورواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس ، وعن نافع ، عن ابن عمر ، مرة موقوفا عليهما ومرة مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم دون ذكر البيت ، وروينا عن المهاجر المكي ، أنه ذكر لجابر بن عبد الله رفع اليدين عند رؤية البيت ، فقال : ما كنت أرى أحدا يفعل هذا إلا اليهود ، قد حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم نكن نفعله ، وفي رواية أخرى : أفكنا نفعله . وقد روينا عن ابن جريج ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه كان » إذا رأى البيت رفع يديه « ، وقال فذكر الدعاء الذي ذكرنا ، ورواه سفيان الثوري ، عن أبي سعيد الشامي ، عن مكحول ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وروى سفيان ، عن حبيب ، عن طاوس قال : لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم البيت » رفع يديه ، فوقع زمام ناقته ، فأخذه بشماله ، ورفع يده اليمنى « ، فهذه المراسيل انضمت إلى حديث مقسم فوكدته ، وليس في حديث جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نفي ما أثبتوه من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا نفي ما أثبت في رواية مقسم من قوله ، إنما في حديث جابر نفي فعله وفعل رفاقه ، ولو صرح جابر بأنه لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ، وأثبته غيره ، كان القول قول المثبت ، وإن كان إسناد حديثه دون إسناد حديث جابر حتى ما اجتمع فيه شرائط القبول ، وحديث ابن عباس ، وابن عمر ، برواية ابن أبي ليلى اجتمع فيه شرائط القبول عند بعض من يدعي الجمع بين الآثار ، فهو يحتج به وبأمثاله ، ونحن لا نحتج بما ينفرد به لسوء حفظه ، لكن حديثه هذا صار مؤكدا بانضمام ما ذكرنا من الشواهد إليه . فهو إذا حسن كما قال الشافعي رحمه الله ، وليس فيه كراهية ، والله أعلم

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Menâsik 2910, 4/48