وأخبرنا أبو عبد الله قال : أخبرني أبو النضر الفقيه قال : حدثنا عثمان بن سعيد قال : حدثنا عبد الله بن صالح قال : حدثني الليث ، عن جعفر بن ربيعة قال : قلت لعراك بن مالك : من أفقه أهل المدينة ؟ قال : « أما أعلمهم بقضايا رسول الله صلى الله عليه : وسلم وأبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وأفقههم فقها ، وأبصرهم بما مضى من أمر الناس فسعيد بن المسيب » . قال أحمد : الحكايات عن السلف في تفضيل سعيد بن المسيب فيما يرونه على أبناء دهره كثيرة ، وللشافعي رحمه الله فيما قال في مراسيل ابن المسيب بهم قدوة ، ثم إنه لم يقتصر في مراسيله على مجرد الدعوى ، حتى بين وجه الرجحان في مراسيله ، ثم لم يخص به ابن المسيب ، بل قد قطع القول بأن من كان في مثل حاله قبلنا منقطعه ، وقد حكينا مبسوط كلامه في ذلك في الأصول ، ثم هذا الحديث قد وصله زياد بن سعد ، وهو من الثقات ، وسبق ذكرنا له
وأما الذي روي ، عن عمرو بن دينار ، عن أبي هريرة ، مرفوعا : « الرهن بما فيه » . منقطع وإسناده غير قوي . وروى إسماعيل الذارع ، عن حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن أنس ، وعن سعيد بن راشد ، عن حميد ، عن أنس ، مرفوعا : « الرهن بما فيه » . وإسماعيل هذا كان يضع الحديث قاله الدارقطني فيما أخبرونا عنه
واختلفت الرواية فيه عن علي : فروى عبد الأعلى الثعلبي ، عن ابن الحنفية ، عن علي : « إذا كان الرهن أقل رد الفضل ، وإن كان أكثر فهو بما فيه » . وعبد الأعلى الثعلبي ضعيف ، وقال يحيى بن سعيد القطان : قلت لسفيان في أحاديث عبد الأعلى ، عن ابن الحنفية فوهنها . وفي رواية الحكم عن علي ، ورواية الحارث ، عن علي : يترادان الفضل ، وهو منقطع ، وضعيف
وفي رواية قتادة ، عن خلاس ، عن علي : « إذا كان في الرهن فضل فإن أصابته جائحة (1) فالرهن بما فيه ، وإن لم تصبه جائحة فإنه يرد الفضل » . وهذه أصح الروايات عن علي ، وفيها : أن أهل العلم بالحديث يقولون : ما روى خلاس ، عن علي أخذه من صحيفة قاله يحيى بن معين ، وغيره من الحفاظ . وروي عن عمر بن الخطاب مثل رواية عبد الأعلى ، وإنما رواه أبو العوام عمران بن داور القطان ، عن مطر ، عن عطاء ، عن عبيد بن عمير ، عن عمر بن الخطاب . وعمران بن داور القطان لم يحتج به صاحبا الصحيح ، وضعفه يحيى بن معين ، وأبو عبد الرحمن النسائي . وكان يحيى بن سعيد القطان لا يحدث عنه ، وقال : لم يكن من أهل الحديث ، كتبت عنه أشياء فرميت بها .

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Rehn 3625, 4/442