وأخبرنا أبو سعيد في موضع آخر ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي : أخبرنا سفيان بن عيينة ، فذكره ، وذكر فيه أربعين قلنا : هذا حديث منقطع وقد روينا في الحديث الثابت ، أنه أمر به فجلد أربعين جلدة ، وهذا يشبه أن لا يخالفه أن يكون جلده بكل طرف عشرين ، فيكون الجميع أربعين ، وهذا هو المراد بما روي في حديث شعبة ، عن قتادة ، عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم « أتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحوا من أربعين ، أي بهما صار العدد أربعين » وهذا بين في رواية همام عن قتادة ، وقد مضى ذكره ، ولأنه خالف بينه وبين ما أشار به عبد الله على عمر ، ولو كان المراد بالأول ثمانين لم يكن بينهما مخالفة وكذلك علي رضي الله عنه لما جلد الوليد بهذا السوط إن كان ثابتا أربعين قال في الحديث الثابت : « جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين » وجلد أبو بكر أربعين ، وجلد عمر ثمانين ، وكل سنة وقال في رواية عبد العزيز بن المختار : وهذا أحب إلي ، فلولا أنه اقتصر على الأربعين لم يقل : وهذا أحب إلي ، والله أعلم

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr el-Eşribe ve'l-had fîhâ 5253, 6/462