وَحَدَّثَنِى أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِىُّ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ ح
وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ الْحُلْوَانِىُّ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِى عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ كِلاَهُمَا عَنِ الزُّهْرِىِّ. بِمِثْلِ حَدِيثِ يُونُسَ وَمَعْمَرٍ بِإِسْنَادِهِمَا.
وَفِى حَدِيثِ فُلَيْحٍ اجْتَهَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ كَمَا قَالَ مَعْمَرٌ.
وَفِى حَدِيثِ صَالِحٍ احْتَمَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ. كَقَوْلِ يُونُسَ وَزَادَ فِى حَدِيثِ صَالِحٍ قَالَ عُرْوَةُ كَانَتْ عَائِشَةُ تَكْرَهُ أَنْ يُسَبَّ عِنْدَهَا حَسَّانُ وَتَقُولُ فَإِنَّهُ قَالَ فَإِنَّ أَبِى وَوَالِدَهُ وَعِرْضِى لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ وَزَادَ أَيْضًا قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ وَاللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ الَّذِى قِيلَ لَهُ مَا قِيلَ لَيَقُولُ سُبْحَانَ اللَّهِ فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ مَا كَشَفْتُ عَنْ كَنَفِ أُنْثَى قَطُّ. قَالَتْ ثُمَّ قُتِلَ بَعْدَ ذَلِكَ شَهِيدًا فِى سَبِيلِ اللَّهِ.
وَفِى حَدِيثِ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ مُوعِرِينَ فِى نَحْرِ الظَّهِيرَةِ وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ مُوغِرِينَ. قَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّزَّاقِ مَا قَوْلُهُ مُوغِرِينَ قَالَ الْوَغْرَةُ شِدَّةُ الْحَرِّ.

Bize Ebu Rabî' el-Atekî, ona Füleyh b. Süleyman (T);
Bize Hasan b. Ali el-Hülvânî ve Abd b. Humeyd, onlara Yakub b. İbrahim b. Sa'd, ona babası (İbrahim b. Sa'd), ona Salih b. Keysân, o ikisine de (Füleyh b. Süleyman ve Salih b. Keysân'a) Zührî, Yunus ve Mamer'in isnadıyla gelen hadisin benzerini rivayet etmiştir.
Füleyh'in hadisinde Mamer'in de aktardığı gibi taassup onu cahilleştirmişti cümlesi vardır.
Salih'in hadisinde ise Yunus'un dediği gibi taassup onu kızdır­mıştı cümlesi vardır.
Salih'in hadisinde su ekleme vardır: Urve der ki, Âişe, yanında Hassan'a sövülmesinden hoşlanmaz ve şöyle derdi: Çünkü Hassan; şüphesiz benim babam, onun babası ve benim ırzım, Muhammed'in ırzını sizden korumak için kalkandır demiştir. Salih rivayetinde şu eklemeyi de yapmıştır: Urve der ki: Aişe; vallahi, hakkında söylentiler dolaşan şu adam sübhanallah! Canım kudret elinde olan Allah'a yemin ederim ki, ben asla bir kadının el­bisesini açmamışımdır diyor dedikten sonra bundan sonra, o Allah yolunda şehit oldu demiştir.
Yakub b. İbrahim'in hadisinde mûirîne ifadesini, Abdürrezzâk ise mûğirîne ifadesini kullanmıştır. Abd b. Humeyd der ki: Ben Abdürrezzâk'a mûgirîne sözünün ne anlama geldiğini sordum, o da el-vağretü şiddetli sıcak anlamına geldiğini söyledi.

---

Açıklama: Hadisin tam metni için M007020 ve B002661 numaralı hadislere bakın.

• Müslim Sahîh-i Müslim Tevbe 7021, /1142