Öneri Formu
Hadis Id, No:
12799, T000636
Hadis:
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الأَعْمَشِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ابْنِ أَخِى زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ - عَنْ زَيْنَبَ - امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ - عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ .{« يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ » .} قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِى مُعَاوِيَةَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَهِمَ فِى حَدِيثِهِ فَقَالَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ أَخِى زَيْنَبَ . وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ابْنِ أَخِى زَيْنَبَ . وَقَدْ رُوِىَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ رَأَى فِى الْحُلِىِّ زَكَاةً . وَفِى إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ مَقَالٌ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِى ذَلِكَ. فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ فِى الْحُلِىِّ زَكَاةَ مَا كَانَ مِنْهُ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِىُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ . وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمُ ابْنُ عُمَرَ وَعَائِشَةُ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ لَيْسَ فِى الْحُلِىِّ زَكَاةٌ . وَهَكَذَا رُوِىَ عَنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِىُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
Tercemesi:
Bize Mahmud b. Gaylan, ona Ebu Davud, ona Şu'be, ona (Süleyman b. Mihran) el-A'meş, ona Ebu Vail, ona Abdullah'ın (b. Mesud) karısı Zeyneb'in kardeşinin torunu olan Amr b. Haris, ona da Zeyneb (bt. Abdullah es-Sekafiyye), Hz. Peygamber'den (sav) (önceki hadisin) benzerini nakletmiştir. {Ey Kadınlar topluluğu! Takılarınızdan da olsa sadaka veriniz. Kıyamet gününde cehennem ehlinin çoğunluğu kadınlardır.}
Ebu İsa (et-Tirmizî), Bu hadis Ebu Muaviye'nin hadisinden daha sahihtir. Ebu Muaviye hadisinde hata yapmış ve Amr b. Haris'in hadisi Zeyneb'in kardeşinin oğlundan naklettiğini söylemiştir. Doğru olan ise Amr b. Haris'in Zeyneb'in kardeşinin oğlu (bu isimlerin tek bir kişi) olarak nakledilmesidir. Amr b. Şuayb, babasından (Şuayb b. Muhammed), o da dedesinden (Abdullah b. Amr), Hz. Peygamber'in takılardan zekat verilmesi gerektiği konusundaki hadisini nakletmiştir. Ancak bu hadisin isnadı hakkında da farklı görüşler bulunmaktadır. İlim ehli bu konu hakkında ihtilaf etmiştir. Sahabeden ve tabiînin ilim ehlinden bir kısmı altın ve gümüşten olan takıların zekatlarının verilmesi gerektiği görüşündedirler. Süfyan es-Sevrî ve Abdullah b. Mübarek de bu görüştedir. Aralarında (Abdullah) b. Ömer, Hz. Aişe, Cabir b. Abdullah ve Enes b. Malik'in bulunduğu Hz. Peygamber'in ashabından bir kısmı ise takılara zekat gerekmediği görüşündedirler. Tabiînin fakihlerinden bir kısmı da bu görüştedir. Malik b. Enes, Şâfiî, Ahmed b. Hanbel ve İshak b. Râhuye de (zekat gerekmediği) bu görüştedir.
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Tirmizî, Sünen-i Tirmizî, Zekât 12, 3/28
Senetler:
()
Konular:
Zekat, zinet eşyalarından