Hadis - Hadis Veritabani

24

11 --> 20 / 43

أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم ، حدثنا أحمد بن سلمة ، حدثنا عبد الرحمن بن بشر ، أخبرنا عبد الرزاق ، فذكره ورواه أحمد بن حنبل ، عن عبد الرزاق وقال : عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال : « إذا كره الاثنان اليمين أو استحباها فيستهما عليها » ،

Öneri Formu

203350 BMS005989 Beyhaki, Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VII, 464

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Da'vâ 5989, 7/464

أخبرناه أبو علي الروذباري ، أخبرنا أبو بكر بن داسة ، حدثنا أبو داود ، حدثنا أحمد بن حنبل ، وسلمة بن شبيب قالا : حدثنا عبد الرزاق ، فقال : عن أحمد ، هكذا ، وقال في حديث سلمة : إذا أكره الاثنان على اليمين وقد روى سماك بن حرب ، عن حنش قال : أتي علي ببغل يباع في السوق ، فقال رجل : هذا بغلي لم أبع ولم أهب ، ونزع على ما قال خمسة يشهدون ، وجاء رجل آخر يدعيه ويزعم أنه بغله وجاء بشاهدين ، فقال علي : إن فيه قضاء وصلحا ، أما الصلح فيباع البغل فيقسم على سبعة أسهم ، لهذا خمسة ولهذا اثنان ، فإن أبيتما إلا القضاء بالحق ، فإنه يحلف أحد الخصمين أنه بغله ما باعه ولا وهبه ، فإن تشاحنتما أيكما يحلف أقرعت بينكما على الحلف ، فأيكما قرع حلف ، فقضى بهذا وأنا شاهد ، وهذا فيما

Öneri Formu Hadis Id, No: 203351, BMS005990 Hadis: أخبرناه أبو علي الروذباري ، أخبرنا أبو بكر بن داسة ، حدثنا أبو داود ، حدثنا أحمد بن حنبل ، وسلمة بن شبيب قالا : حدثنا عبد الرزاق ، فقال : عن أحمد ، هكذا ، وقال في حديث سلمة : إذا أكره الاثنان على اليمين وقد روى سماك بن حرب ، عن حنش قال : أتي علي ببغل يباع في السوق ، فقال رجل : هذا بغلي لم أبع ولم أهب ، ونزع على ما قال خمسة يشهدون ، وجاء رجل آخر يدعيه ويزعم أنه بغله وجاء بشاهدين ، فقال علي : إن فيه قضاء وصلحا ، أما الصلح فيباع البغل فيقسم على سبعة أسهم ، لهذا خمسة ولهذا اثنان ، فإن أبيتما إلا القضاء بالحق ، فإنه يحلف أحد الخصمين أنه بغله ما باعه ولا وهبه ، فإن تشاحنتما أيكما يحلف أقرعت بينكما على الحلف ، فأيكما قرع حلف ، فقضى بهذا وأنا شاهد ، وهذا فيما Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Da'vâ 5990, 7/465 Senetler: ()
Konular:

203351 BMS005990 Beyhaki, Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VII, 465

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Da'vâ 5990, 7/465

Senedi ve Konuları

أخبرناه يحيى بن إبراهيم ، أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب ، أخبرنا محمد بن عبد الوهاب ، أخبرنا جعفر بن عون ، أخبرنا أسامة بن زيد ، فذكره غير أنه لم يقل : « برأيي » ، وقد قاله عيسى بن يونس ، وغيره ، عن أسامة

Öneri Formu

203353 BMS005992 Beyhaki, Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VII, 466

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Da'vâ 5992, 7/466

Senedi ve Konuları

أنبأني أبو عبد الله ، إجازة عن أبي العباس ، عن الربيع ، عن الشافعي قال : إذا جاء الرجل بشاهدين على رجل بحق فلا يمين عليه مع شاهديه ، ولو جعلنا عليه اليمين مع شاهديه لم يكن لاختلافنا مع الشاهدين معنى ، وكان خلافا لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « البينة على المدعي ، واليمين على المدعى عليه »

Öneri Formu

203354 BMS005993 Beyhaki, Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VII, 467

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Da'vâ 5993, 7/467

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو عبد الله ، أخبرنا أبو الوليد ، حدثنا عبد الله بن محمد قال : قال أبو عبد الله وهو محمد بن نصر : حدثنا حامد بن عمر حدثنا أبو عوانة ، عن سماك قال أحمد : يحتمل أن يكون الحديث المرفوع ورد في مثل هذا ، وهو أنه أسقط البينتين عند التعارض ، ثم تنازعا في اليمين فأقرع بينهما ، والله أعلم ، وللشافعي قول آخر : أنه يقضي بينهما نصفين ؛ لأن حجة كل واحد منهما فيها سواء ، وروينا عن أبي الدرداء أنه قضى بينهما نصفين في فرس واحدة مع رجل ، وأقام كل واحد منهما بينة أنه أنتج عنده وقد قال الشافعي في مثل هذه المسألة بعد ذكر القولين : وهذا مما أستخير الله فيه ، وأنا فيه واقف ، ثم قال : لا يعطى واحد منهما شيئا ، ويوقف حتى يصطلحا ، والأصل في أمثال ذلك حديث أسامة بن زيد ، عن عبد الله بن رافع ، عن أم سلمة قالت : جاء رجلان من الأنصار إلى رسول الله يختصمان في مواريث قد درس عليها ، وهلك من يعرفها فقال : « إنما أنا بشر أقضي فيما لم ينزل علي فيه شيء برأيي ، فمن قضيت له شيئا من حق أخيه فإنما يقتطع إسطاما من نار » قال : فبكيا ، وقال كل واحد منهما حقي له يا رسول الله قال : « اذهبا فاقسما ، وتوخيا الحق ، ثم استهما ، ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه »

Öneri Formu Hadis Id, No: 203352, BMS005991 Hadis: أخبرنا أبو عبد الله ، أخبرنا أبو الوليد ، حدثنا عبد الله بن محمد قال : قال أبو عبد الله وهو محمد بن نصر : حدثنا حامد بن عمر حدثنا أبو عوانة ، عن سماك قال أحمد : يحتمل أن يكون الحديث المرفوع ورد في مثل هذا ، وهو أنه أسقط البينتين عند التعارض ، ثم تنازعا في اليمين فأقرع بينهما ، والله أعلم ، وللشافعي قول آخر : أنه يقضي بينهما نصفين ؛ لأن حجة كل واحد منهما فيها سواء ، وروينا عن أبي الدرداء أنه قضى بينهما نصفين في فرس واحدة مع رجل ، وأقام كل واحد منهما بينة أنه أنتج عنده وقد قال الشافعي في مثل هذه المسألة بعد ذكر القولين : وهذا مما أستخير الله فيه ، وأنا فيه واقف ، ثم قال : لا يعطى واحد منهما شيئا ، ويوقف حتى يصطلحا ، والأصل في أمثال ذلك حديث أسامة بن زيد ، عن عبد الله بن رافع ، عن أم سلمة قالت : جاء رجلان من الأنصار إلى رسول الله يختصمان في مواريث قد درس عليها ، وهلك من يعرفها فقال : « إنما أنا بشر أقضي فيما لم ينزل علي فيه شيء برأيي ، فمن قضيت له شيئا من حق أخيه فإنما يقتطع إسطاما من نار » قال : فبكيا ، وقال كل واحد منهما حقي له يا رسول الله قال : « اذهبا فاقسما ، وتوخيا الحق ، ثم استهما ، ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه » Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Da'vâ 5991, 7/465 Senetler: ()
Konular:

203352 BMS005991 Beyhaki, Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VII, 465

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Da'vâ 5991, 7/465

Senedi ve Konuları

وأخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي فيما بلغه عن حفص بن غياث ، عن ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن حنش ، أن عليا « كان يرى الحلف مع البينة» قال الشافعي : وهم يخالفون هذا فلا يستحلفون أحدا مع يمينه ، وهم يروون عن شريح أنه استحلف مع البينة ، ولا نعلمهم يروون عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خلافهما قال أحمد : وهذا إنما أورده على طريق الإلزام ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى كان يرى الحلف مع البينة ، وهذا الذي رواه عن علي أظنه فيما وهم فيه ، فقد روينا عن سماك بن حرب ، عن حنش ، عن علي : أنه إنما رواه عند تعارض البينتين ، والله أعلم

Öneri Formu

203355 BMS005994 Beyhaki, Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VII, 467

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Da'vâ 5994, 7/467

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي : ومن ادعى دما لا دلالة للحاكم على دعواه إلا بدعواه ، أحلف المدعى عليه ، كما يحلف فيما سوى الدم (...) دعوى المدعي دلالة بصدق دعواه ، كالدلالة التي كانت في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم « فقضى فيها بالقسامة أحلف المدعون خمسين يمينا ، واستحقوا دية المقتول ، ولا يستحقون دما » ، وقال في كتاب الدعوى : وأيمان الدماء مخالفة جميع الأيمان ، الدم لا يبرأ منه إلا بخمسين يمينا وسواء النفس والجرح في هذا ، وقد مضت الأخبار في ذلك في كتاب القسامة

Öneri Formu

203356 BMS005995 Beyhaki, Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VII, 468

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Da'vâ 5995, 7/468

Senedi ve Konuları

وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أخبرنا أبو الحسن المصري ، حدثنا عبدة بن سليمان ، حدثنا مطرف بن عبد الله ، حدثنا الزنجي ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « البينة على من ادعى ، واليمين على من أنكر إلا في القسامة »

Öneri Formu

203357 BMS005996 Beyhaki, Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VII, 468

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Da'vâ 5996, 7/468

Senedi ve Konuları

كتب إلي أبو نعيم عبد الملك بن أبي الحسن ، أن أبا عوانة أخبرهم ، حدثنا المزني ، حدثنا الشافعي ، حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم أعرف السرور في وجهه ، فقال : « ألم تري إلى مجزز المدلجي نظر إلى أسامة ، وزيد وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت أقدامهما » ، فقال : « إن هذه الأقدام بعضها من بعض

Öneri Formu

203358 BMS005997 Beyhaki, Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VII, 468

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Da'vâ 5997, 7/468

Senedi ve Konuları

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال : سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول : قال المزني : قال الشافعي : أخبرنا سفيان ، فذكره ، أخرجه البخاري ومسلم رحمهما الله في الصحيح، من حديث سفيان ، وأخرجاه من حديث ابن جريج ، وإبراهيم بن سعد ، والليث بن سعد ، عن الزهري ، وأخرجه مسلم ، من حديث يونس بن يزيد ، عن الزهري ، وزاد : « كان مجزز قائفا » قال الشافعي في رواية الزعفراني فرسول الله صلى الله عليه وسلم إنما يسر بالحق ويقبله ، ولو كان أمر القافة باطلا لقال : لا تقل في هذا شيئا ، فإنك وإن أصبت في بعض فلعلك تخطئ في بعض ، ولم يطلع الله على الغيب أحدا ، ولكنه والله أعلم رآه علما أوتيه من أوتيه وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعملونه ، وهو الذي أدركت عليه أهل العلم والحكام ببلدنا لا اختلاف فيه وفي رواية أبي بكر بن المنذر ، عن الربيع قال : قال الشافعي : فلو لم يكن في القافة إلا هذا كان ينبغي أن يكون فيه دلالة لمن سمعه لأن الأمر لو كان كما قال بعض الناس لقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقل في مثل هذا لأنك إن أصبت في شيء لم آمن عليك أن تخطئ في غيره ، وفي خطئك قذف لمسلمة أو نفي نسب ، وما أقره ، إلا أنه رضيه ورآه علما ؛ لأنه لا يقر إلا حقا ، ولا يسر إلا بالحق قال : وأخبرني عدد من أهل العلم من أهل المدينة ومكة أنهم أدركوا الحكام يقضون بقول القافة ، أخبرهم من كان قبلهم أنهم أدركوا مثل ما أدركوا ولم يروا بين أحد يرضونه عندهم تنازعا في القول بالقافة قال الشافعي في القديم : أخبرنا مالك بن أنس ، عن يحيى بن سعيد ، عن سليمان بن يسار ، أن رجلين ادعيا ولد امرأة ، فدعا عمر قائفا فنظر إليه ، فقال القائف : لقد اشتركا فيه ، فضربه عمر بالدرة وقال : « ما يدريك » ، ثم دعا المرأة ، فقال : « أخبريني خبرك » ، فقالت : كان هذا - لأحد الرجلين - يأتيها وهي في إبل لأهلها ، ولا يفارقها حتى يظن أن قد استمر بها حمل ، ثم انصرف عنها فهرقت عليه الدماء ، ثم تخلف هذا - يعني الآخر - ولا أدري من أيهما هو ، فكبر القائف ، فقال عمر للغلام : « وال أيهما شئت »

Öneri Formu Hadis Id, No: 203359, BMS005998 Hadis: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال : سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول : قال المزني : قال الشافعي : أخبرنا سفيان ، فذكره ، أخرجه البخاري ومسلم رحمهما الله في الصحيح، من حديث سفيان ، وأخرجاه من حديث ابن جريج ، وإبراهيم بن سعد ، والليث بن سعد ، عن الزهري ، وأخرجه مسلم ، من حديث يونس بن يزيد ، عن الزهري ، وزاد : « كان مجزز قائفا » قال الشافعي في رواية الزعفراني فرسول الله صلى الله عليه وسلم إنما يسر بالحق ويقبله ، ولو كان أمر القافة باطلا لقال : لا تقل في هذا شيئا ، فإنك وإن أصبت في بعض فلعلك تخطئ في بعض ، ولم يطلع الله على الغيب أحدا ، ولكنه والله أعلم رآه علما أوتيه من أوتيه وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعملونه ، وهو الذي أدركت عليه أهل العلم والحكام ببلدنا لا اختلاف فيه وفي رواية أبي بكر بن المنذر ، عن الربيع قال : قال الشافعي : فلو لم يكن في القافة إلا هذا كان ينبغي أن يكون فيه دلالة لمن سمعه لأن الأمر لو كان كما قال بعض الناس لقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقل في مثل هذا لأنك إن أصبت في شيء لم آمن عليك أن تخطئ في غيره ، وفي خطئك قذف لمسلمة أو نفي نسب ، وما أقره ، إلا أنه رضيه ورآه علما ؛ لأنه لا يقر إلا حقا ، ولا يسر إلا بالحق قال : وأخبرني عدد من أهل العلم من أهل المدينة ومكة أنهم أدركوا الحكام يقضون بقول القافة ، أخبرهم من كان قبلهم أنهم أدركوا مثل ما أدركوا ولم يروا بين أحد يرضونه عندهم تنازعا في القول بالقافة قال الشافعي في القديم : أخبرنا مالك بن أنس ، عن يحيى بن سعيد ، عن سليمان بن يسار ، أن رجلين ادعيا ولد امرأة ، فدعا عمر قائفا فنظر إليه ، فقال القائف : لقد اشتركا فيه ، فضربه عمر بالدرة وقال : « ما يدريك » ، ثم دعا المرأة ، فقال : « أخبريني خبرك » ، فقالت : كان هذا - لأحد الرجلين - يأتيها وهي في إبل لأهلها ، ولا يفارقها حتى يظن أن قد استمر بها حمل ، ثم انصرف عنها فهرقت عليه الدماء ، ثم تخلف هذا - يعني الآخر - ولا أدري من أيهما هو ، فكبر القائف ، فقال عمر للغلام : « وال أيهما شئت » Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Da'vâ 5998, 7/469 Senetler: ()
Konular:

203359 BMS005998 Beyhaki, Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VII, 469

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Da'vâ 5998, 7/469

Senedi ve Konuları

Gelişmiş Arama