وأخبرني أبو عبد الله إجازة ، عن أبي العباس ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي : وخالفنا بعض الناس فقال : لا تلاعن بين الزوجين حتى يكونا حرين مسلمين ، ليسا بمحدودين في قذف ولا واحد منهما ، وقالوا : روينا في ذلك حديثا فاتبعناه ، قلنا : وما الحديث ؟ قالوا : روى عمرو بن شعيب ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « أربع لا لعان بينهن وبين أزواجهن : اليهودية والنصرانية تحت المسلم ، والحرة تحت العبد والأمة (1) عند الحر ، والنصرانية عند النصراني » . فقلنا لهم : رويتم هذا عن رجل مجهول ورجل غلط ، وعمرو بن شعيب ، عن عبد الله بن عمرو ، منقطع ، واللذان روياه يقول أحدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ، والآخر يقفه على عبد الله بن عمرو ، فهو لا يثبت عن عمرو بن شعيب ، ولا عبد الله بن عمرو ، ولا يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم إلا رجل غلط ، وفيه أن عمرو بن شعيب قد روى لنا ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أحكاما توافق أقاويلنا وتخالف أقاويلكم يرويها عنه الثقات فنسندها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فرددتموها علينا ، ورددتم روايته ونسبتموه إلى الغلط فأنتم محجوجون إن كان ممن ثبت حديثه بأحاديثه التي وافقناها وخالفتموها في نحو من ثلاثين حكما عن النبي صلى الله عليه وسلم ، خالفتم أكثرها فأنتم غير منصفين إن احتججتم بروايته وهو ممن لا نثبت روايته ، ثم احتججتم منها بما لو كان ثابتا عنه ، وهو ممن يثبت حديثه لم يثبت لأنه منقطع بينه وبين عبد الله بن عمرو . وذكره في كتاب القديم فقال : قيل له : لم تركت ظاهر القرآن ؟ قال : بالدلالة على أن هذا على خاص ، قلنا : وما الدلالة ؟ فذكر عن رجل مجهول ورجل معروف بالغلط ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده أنه قال : « أربع لا لعان بينهم » ، فذكر الأمة والعبد والمشرك والمشركة ، فقيل له : ألسنا لا نختلف نحن ولا أنت في أن المجهول والغلط لا يحتج بحديثهما ؟ قال : بلى ، قيل : فكيف احتججت عن عمرو بروايتهما ؟ قال : هو عندي معروف ، قيل : رأينا بعض أهل العلم من أهل ناحيتك يقول فيه ما قلنا . قال الشافعي : وقيل له قد روى ابن جريج ، وأسامة بن زيد ، وغير واحد من أهل الثقة ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . وعن عمرو ، عن أبيه أحكاما فيها اليمين مع الشاهد ورد اليمين ، وأن دية الكافر على النصف من دية المسلم ، واللقطة وغير ذلك مما نقول به وتتركه فإذا احتججنا عليك بحديثه ضعفته وقلت : رواية عمرو صحيفة ، وروى ما لا نعرف ، والناس يتقون حديثه فإن كان كما قلت فليس لك أن تحتج بحديث وإن كان ثقة فليس لك أن تخالف ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عمرو لا معارض له بخلافه وأنت تخالفه وتضعفه فلست تسلم من الخطأ في واحد من الأمرين . قال أحمد : هذا حديث رواه عثمان بن عطاء ، ويزيد بن بزيغ الرملي ، عن عطاء الخراساني ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : « أربع لا ملاعنة بينهم النصرانية تحت المسلم ، واليهودية تحت المسلم ، والمملوكة تحت الحر ، والحرة تحت المملوك » . وعطاء الخراساني معروف بكثرة الغلط كما قال الشافعي . وابنه عثمان ضعيف الحديث جدا . قاله الدارقطني فيما أخبرني أبو عبد الرحمن عنه ، وكذلك قاله غيره من حفاظ أهل الحديث . ورواه عثمان الوقاصي ، عن عمرو بن شعيب ، وهو متروك الحديث ، ضعفه يحيى بن معين وغيره من الأئمة . ورواه عمار ، وعمار بن مطر ، وحماد بن عمرو ، وزيد بن رفيع ضعفاء . قاله الدارقطني فيما أخبرني أبو عبد الرحمن ، عنه وقاله أيضا غيره . قال الدارقطني : وروي عن ابن جريج ، والأوزاعي ، وهما إمامان ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قوله لم يرفعاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم . قال أحمد : وفي ثبوته عن عبد الله ، موقوفا أيضا نظر ، وذاك لأنه إنما رواه عن ابن جريج ، والأوزاعي عمر بن هارون وليس بالقوي . ورواه أيضا يحيى بن أبي أنيسة ، عن عمرو ، موقوفا ، ويحيى بن أبي أنيسة متروك ، ونحن نحتج بروايات عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، إذا كان الراوي عنه ثقة وانضم إليه مما يؤكد ولم نجد لهذا الحديث طريقا صحيحا إلى عمر ، والله أعلم . وروي عن يحيى بن صالح الأيلي ، بإسناد آخر وهو بذلك الإسناد باطل ليس له أصل
قال أحمد : وروينا في حديث أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قصة هلال بن أمية لما قذف امرأته قيل له : والله ليجلدنك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانين جلدة قال : الله أعدل من ذلك أن يضربني ثمانين ضربة ، وقد علم أني رأيت حتى استوثقت ، وسمعت حتى استثبت ، لا والله لا يضربني أبدا ، فنزلت آية الملاعنة ، فدعا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزلت الآية ، فقال : « الله يعلم أن أحدكما كاذب ، فهل منكما تائب ؟ » ، فقال هلال : والله إني لصادق ، فقال له : « احلف بالله الذي لا إله إلا هو إني لصادق » ، يقول : ذلك أربع مرات ، فإن كنت كاذبا فعلي لعنة الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « قفوه عند الخامسة ، فإنها موجبة » فحلف ، ثم قالت : أربعا ، والله الذي لا إله إلا هو إنه لمن الكاذبين فإن كان صادقا فعليها غضب الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « قفوها عند الخامسة ، فإنها موجبة » فترددت وهمت بالاعتراف ، ثم قالت : لا أفضح قومي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن جاءت به أكحل أدعج (1) سابغ (2) الأليتين ، ألف الفخذين ، خدلج (3) الساقين ، فهو للذي رميت به ، وإن جاءت به أصفر قضيفا سبطا (4) فهو لهلال بن أمية » فجاءت به على صفة البغي « .
Öneri Formu
Hadis Id, No:
201666, BMS004547
Hadis:
وأخبرني أبو عبد الله إجازة ، عن أبي العباس ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي : وخالفنا بعض الناس فقال : لا تلاعن بين الزوجين حتى يكونا حرين مسلمين ، ليسا بمحدودين في قذف ولا واحد منهما ، وقالوا : روينا في ذلك حديثا فاتبعناه ، قلنا : وما الحديث ؟ قالوا : روى عمرو بن شعيب ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « أربع لا لعان بينهن وبين أزواجهن : اليهودية والنصرانية تحت المسلم ، والحرة تحت العبد والأمة (1) عند الحر ، والنصرانية عند النصراني » . فقلنا لهم : رويتم هذا عن رجل مجهول ورجل غلط ، وعمرو بن شعيب ، عن عبد الله بن عمرو ، منقطع ، واللذان روياه يقول أحدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ، والآخر يقفه على عبد الله بن عمرو ، فهو لا يثبت عن عمرو بن شعيب ، ولا عبد الله بن عمرو ، ولا يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم إلا رجل غلط ، وفيه أن عمرو بن شعيب قد روى لنا ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أحكاما توافق أقاويلنا وتخالف أقاويلكم يرويها عنه الثقات فنسندها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فرددتموها علينا ، ورددتم روايته ونسبتموه إلى الغلط فأنتم محجوجون إن كان ممن ثبت حديثه بأحاديثه التي وافقناها وخالفتموها في نحو من ثلاثين حكما عن النبي صلى الله عليه وسلم ، خالفتم أكثرها فأنتم غير منصفين إن احتججتم بروايته وهو ممن لا نثبت روايته ، ثم احتججتم منها بما لو كان ثابتا عنه ، وهو ممن يثبت حديثه لم يثبت لأنه منقطع بينه وبين عبد الله بن عمرو . وذكره في كتاب القديم فقال : قيل له : لم تركت ظاهر القرآن ؟ قال : بالدلالة على أن هذا على خاص ، قلنا : وما الدلالة ؟ فذكر عن رجل مجهول ورجل معروف بالغلط ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده أنه قال : « أربع لا لعان بينهم » ، فذكر الأمة والعبد والمشرك والمشركة ، فقيل له : ألسنا لا نختلف نحن ولا أنت في أن المجهول والغلط لا يحتج بحديثهما ؟ قال : بلى ، قيل : فكيف احتججت عن عمرو بروايتهما ؟ قال : هو عندي معروف ، قيل : رأينا بعض أهل العلم من أهل ناحيتك يقول فيه ما قلنا . قال الشافعي : وقيل له قد روى ابن جريج ، وأسامة بن زيد ، وغير واحد من أهل الثقة ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . وعن عمرو ، عن أبيه أحكاما فيها اليمين مع الشاهد ورد اليمين ، وأن دية الكافر على النصف من دية المسلم ، واللقطة وغير ذلك مما نقول به وتتركه فإذا احتججنا عليك بحديثه ضعفته وقلت : رواية عمرو صحيفة ، وروى ما لا نعرف ، والناس يتقون حديثه فإن كان كما قلت فليس لك أن تحتج بحديث وإن كان ثقة فليس لك أن تخالف ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عمرو لا معارض له بخلافه وأنت تخالفه وتضعفه فلست تسلم من الخطأ في واحد من الأمرين . قال أحمد : هذا حديث رواه عثمان بن عطاء ، ويزيد بن بزيغ الرملي ، عن عطاء الخراساني ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : « أربع لا ملاعنة بينهم النصرانية تحت المسلم ، واليهودية تحت المسلم ، والمملوكة تحت الحر ، والحرة تحت المملوك » . وعطاء الخراساني معروف بكثرة الغلط كما قال الشافعي . وابنه عثمان ضعيف الحديث جدا . قاله الدارقطني فيما أخبرني أبو عبد الرحمن عنه ، وكذلك قاله غيره من حفاظ أهل الحديث . ورواه عثمان الوقاصي ، عن عمرو بن شعيب ، وهو متروك الحديث ، ضعفه يحيى بن معين وغيره من الأئمة . ورواه عمار ، وعمار بن مطر ، وحماد بن عمرو ، وزيد بن رفيع ضعفاء . قاله الدارقطني فيما أخبرني أبو عبد الرحمن ، عنه وقاله أيضا غيره . قال الدارقطني : وروي عن ابن جريج ، والأوزاعي ، وهما إمامان ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قوله لم يرفعاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم . قال أحمد : وفي ثبوته عن عبد الله ، موقوفا أيضا نظر ، وذاك لأنه إنما رواه عن ابن جريج ، والأوزاعي عمر بن هارون وليس بالقوي . ورواه أيضا يحيى بن أبي أنيسة ، عن عمرو ، موقوفا ، ويحيى بن أبي أنيسة متروك ، ونحن نحتج بروايات عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، إذا كان الراوي عنه ثقة وانضم إليه مما يؤكد ولم نجد لهذا الحديث طريقا صحيحا إلى عمر ، والله أعلم . وروي عن يحيى بن صالح الأيلي ، بإسناد آخر وهو بذلك الإسناد باطل ليس له أصل
قال أحمد : وروينا في حديث أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قصة هلال بن أمية لما قذف امرأته قيل له : والله ليجلدنك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانين جلدة قال : الله أعدل من ذلك أن يضربني ثمانين ضربة ، وقد علم أني رأيت حتى استوثقت ، وسمعت حتى استثبت ، لا والله لا يضربني أبدا ، فنزلت آية الملاعنة ، فدعا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزلت الآية ، فقال : « الله يعلم أن أحدكما كاذب ، فهل منكما تائب ؟ » ، فقال هلال : والله إني لصادق ، فقال له : « احلف بالله الذي لا إله إلا هو إني لصادق » ، يقول : ذلك أربع مرات ، فإن كنت كاذبا فعلي لعنة الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « قفوه عند الخامسة ، فإنها موجبة » فحلف ، ثم قالت : أربعا ، والله الذي لا إله إلا هو إنه لمن الكاذبين فإن كان صادقا فعليها غضب الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « قفوها عند الخامسة ، فإنها موجبة » فترددت وهمت بالاعتراف ، ثم قالت : لا أفضح قومي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن جاءت به أكحل أدعج (1) سابغ (2) الأليتين ، ألف الفخذين ، خدلج (3) الساقين ، فهو للذي رميت به ، وإن جاءت به أصفر قضيفا سبطا (4) فهو لهلال بن أمية » فجاءت به على صفة البغي « .
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Liân 4547, 5/542
Senetler:
()
Konular:
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي ، حدثنا أحمد بن الوليد الفحام ، حدثنا حسين بن محمد المروزي ، حدثنا جرير بن حازم ، عن أيوب فذكره . ورواه عباد بن منصور ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، وقال في آخره : » لولا الأيمان لكان لي ولها شأن « . قال الشافعي : وسواء قال الزوج : رأيتها تزني ، أو قال : زنت ، أو قال : يا زانية ، كما يكون ذلك سواء إذا قذف أجنبية
Öneri Formu
Hadis Id, No:
201667, BMS004548
Hadis:
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي ، حدثنا أحمد بن الوليد الفحام ، حدثنا حسين بن محمد المروزي ، حدثنا جرير بن حازم ، عن أيوب فذكره . ورواه عباد بن منصور ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، وقال في آخره : » لولا الأيمان لكان لي ولها شأن « . قال الشافعي : وسواء قال الزوج : رأيتها تزني ، أو قال : زنت ، أو قال : يا زانية ، كما يكون ذلك سواء إذا قذف أجنبية
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Liân 4548, 5/546
Senetler:
()
Konular:
أخبرناه أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا سعيد بن سالم ، عن ابن جريج ، أنه قال لعطاء : « الرجل يقول لامرأته : يا زانية ، وهو يقول : لم أر ذلك عليها ، أو عن غير حمل ؟ قال : يلاعنها » . وذكر في القديم : لعان الأخرس بالإشارة إذا كان يفقه عنه
وقال : أخبرنا رجل ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، « أن أمامة بنت أبي العاص ، أصمتت ، فقيل لها » لفلان كذا ولفلان كذا ، وأحسبه قال : وفلان حر ، فأشارت أن نعم ، فرفع ذلك قريب وصية «
Öneri Formu
Hadis Id, No:
201668, BMS004549
Hadis:
أخبرناه أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا سعيد بن سالم ، عن ابن جريج ، أنه قال لعطاء : « الرجل يقول لامرأته : يا زانية ، وهو يقول : لم أر ذلك عليها ، أو عن غير حمل ؟ قال : يلاعنها » . وذكر في القديم : لعان الأخرس بالإشارة إذا كان يفقه عنه
وقال : أخبرنا رجل ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، « أن أمامة بنت أبي العاص ، أصمتت ، فقيل لها » لفلان كذا ولفلان كذا ، وأحسبه قال : وفلان حر ، فأشارت أن نعم ، فرفع ذلك قريب وصية «
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Liân 4549, 5/547
Senetler:
()
Konular:
أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي : « وإذا نفى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الولد وهي زوجة+ فأزال الفراش فإن الواد بعد ما تبين أولى أن ينفي أو في مثل حاله أن قبل أن تبين
Öneri Formu
Hadis Id, No:
201669, BMS004550
Hadis:
أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي : « وإذا نفى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الولد وهي زوجة+ فأزال الفراش فإن الواد بعد ما تبين أولى أن ينفي أو في مثل حاله أن قبل أن تبين
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Liân 4550, 5/547
Senetler:
()
Konular:
أنبأني أبو عبد الله إجازة ، عن أبي العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا سعيد بن سالم ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، أنه قال : « إذا جامع الرجل امرأته ثم قذفها حد » . قال الشافعي : « وإن كان ولد ينفيه فإنه ينفي الولد من قبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفى الولد بعد الفرقة بأنه كان قبلها ، وهو بعد ما وضعته وبعد الفرقة بين المتلاعنين ، وبسط الكلام »
Öneri Formu
Hadis Id, No:
201670, BMS004551
Hadis:
أنبأني أبو عبد الله إجازة ، عن أبي العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا سعيد بن سالم ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، أنه قال : « إذا جامع الرجل امرأته ثم قذفها حد » . قال الشافعي : « وإن كان ولد ينفيه فإنه ينفي الولد من قبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفى الولد بعد الفرقة بأنه كان قبلها ، وهو بعد ما وضعته وبعد الفرقة بين المتلاعنين ، وبسط الكلام »
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Liân 4551, 5/547
Senetler:
()
Konular:
أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه ، أخبرنا علي بن عمر الحافظ ، حدثنا عبد العزيز بن موسى بن عيسى ، حدثنا معبد بن محرر ، حدثنا الواقدي ، فذكره بإسناده مثله
Öneri Formu
Hadis Id, No:
201673, BMS004554
Hadis:
أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه ، أخبرنا علي بن عمر الحافظ ، حدثنا عبد العزيز بن موسى بن عيسى ، حدثنا معبد بن محرر ، حدثنا الواقدي ، فذكره بإسناده مثله
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Liân 4554, 5/549
Senetler:
()
Konular:
أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : لاعن (1) بين الزوجين على المنبر ، فإذا لاعن الحاكم بين الزوجين بمكة لاعن بينهما بين المقام والبيت ، وإذا لاعن بينهما بالمدينة لاعن بينهما على المنبر ، وإذا لاعن بينهما ببيت المقدس لاعن بينهما في مسجدها ، وكذلك يلاعن بين كل زوجين في مسجد كل بلد . وقال في كتاب البويطي وفي كتاب القديم : وإنما قلنا هذا قياسا والله أعلم على ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأئمة الهدى بعده في اليمين على المنبر . قال أحمد : في الموطأ عن مالك ، عن هاشم بن هاشم ، عن عبد الله بن نسطاس ، عن جابر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من حلف على منبري هذا بيمين آثمة تبوأ مقعده من النار »
Öneri Formu
Hadis Id, No:
201671, BMS004552
Hadis:
أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : لاعن (1) بين الزوجين على المنبر ، فإذا لاعن الحاكم بين الزوجين بمكة لاعن بينهما بين المقام والبيت ، وإذا لاعن بينهما بالمدينة لاعن بينهما على المنبر ، وإذا لاعن بينهما ببيت المقدس لاعن بينهما في مسجدها ، وكذلك يلاعن بين كل زوجين في مسجد كل بلد . وقال في كتاب البويطي وفي كتاب القديم : وإنما قلنا هذا قياسا والله أعلم على ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأئمة الهدى بعده في اليمين على المنبر . قال أحمد : في الموطأ عن مالك ، عن هاشم بن هاشم ، عن عبد الله بن نسطاس ، عن جابر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من حلف على منبري هذا بيمين آثمة تبوأ مقعده من النار »
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Liân 4552, 5/548
Senetler:
()
Konular:
أخبرناه عمر بن عبد العزيز ، أخبرنا أبو عمرو السلمي ، حدثنا محمد بن إبراهيم ، حدثنا ابن بكير ، حدثنا مالك فذكره . قال أحمد : ويذكر عن ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، أو غيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر الزوج والمرأة فحلفا بعد العصر عند المنبر وهذا منقطع ، وإنما روي موصولا من جهة محمد بن عمر الواقدي ، عن الضحاك بن عثمان ، عن عمران بن أبي أنس ، عن عبد الله بن جعفر قال : حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين لاعن بين عويمر العجلاني وامرأته ، وأنكر حملها الذي في بطنها وقال : هو من ابن السحماء ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : « هات امرأتك فقد نزل القرآن فيكما » ، فلاعن بينهما بعد العصر عند المنبر على حمل
Öneri Formu
Hadis Id, No:
201672, BMS004553
Hadis:
أخبرناه عمر بن عبد العزيز ، أخبرنا أبو عمرو السلمي ، حدثنا محمد بن إبراهيم ، حدثنا ابن بكير ، حدثنا مالك فذكره . قال أحمد : ويذكر عن ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، أو غيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر الزوج والمرأة فحلفا بعد العصر عند المنبر وهذا منقطع ، وإنما روي موصولا من جهة محمد بن عمر الواقدي ، عن الضحاك بن عثمان ، عن عمران بن أبي أنس ، عن عبد الله بن جعفر قال : حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين لاعن بين عويمر العجلاني وامرأته ، وأنكر حملها الذي في بطنها وقال : هو من ابن السحماء ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : « هات امرأتك فقد نزل القرآن فيكما » ، فلاعن بينهما بعد العصر عند المنبر على حمل
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Liân 4553, 5/548
Senetler:
()
Konular:
أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال : قلت للشافعي : فهل خالفك في هذا غيرنا ؟ قال : نعم بعض المشرقيين ، قلت : فما كان حجتهم ؟ قال : كانت حجتهم أن قالوا : انتفى عمر من ولد جارية له ، وانتفى زيد بن ثابت من ولد جارية له ، وانتفى ابن عباس من ولد جارية له ، قلت : فما كانت حجتك عليهم ؟ قال : أما عمر فروي عنه أنه أنكر حمل جارية أقرت بالمكروه ، وأما زيد بن ثابت ، وابن عباس ، وإنما أنكرا إن كانا فعلا ولد جاريتين عرفا أن ليس منهما ، فحلال لهما ، وكذلك ينبغي لهما في الأمة ، وكذلك ينبغي لزوج الحرة إذا علم أنها حبلت من الزنا أن يدفع ولدها ولا يلحق بنفسه من ليس منه ، وإنما قلت هذا فيما بينه وبين الله ، كما تعلم المرأة بأن زوجها قد طلقها ثلاثا ، فلا ينبغي لها الامتناع منه بجهدها ، وعلى الإمام أن يحلفه ثم يردها ، فالحكم غير ما بين العبد وبين الله عز وجل ، ثم بسط الكلام في الحجة عليهم . قال أحمد : وإذا غاب الرجل عن امرأته ، فبلغها وفاته فاعتدت ، ثم نكحت فولدت أولادا ثم قدم فرق بينها وبين زوجها الآخر ، وألحق الولد بالآخر
وكذلك رويناه ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، « في امرأة عبيد الله بن الحر حين لحق بمعاوية ، فأطال الغيبة ، ومات أبوها ، فزوجها أهلها من رجل آخر ، ثم قدم عبيد الله بن الحر وكانت حاملا من الرجل ، فلما وضعت ما في بطنها ردها إلى عبيد الله بن الحر وألحق الولد بأبيه »
Öneri Formu
Hadis Id, No:
201718, BMS004599
Hadis:
أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال : قلت للشافعي : فهل خالفك في هذا غيرنا ؟ قال : نعم بعض المشرقيين ، قلت : فما كان حجتهم ؟ قال : كانت حجتهم أن قالوا : انتفى عمر من ولد جارية له ، وانتفى زيد بن ثابت من ولد جارية له ، وانتفى ابن عباس من ولد جارية له ، قلت : فما كانت حجتك عليهم ؟ قال : أما عمر فروي عنه أنه أنكر حمل جارية أقرت بالمكروه ، وأما زيد بن ثابت ، وابن عباس ، وإنما أنكرا إن كانا فعلا ولد جاريتين عرفا أن ليس منهما ، فحلال لهما ، وكذلك ينبغي لهما في الأمة ، وكذلك ينبغي لزوج الحرة إذا علم أنها حبلت من الزنا أن يدفع ولدها ولا يلحق بنفسه من ليس منه ، وإنما قلت هذا فيما بينه وبين الله ، كما تعلم المرأة بأن زوجها قد طلقها ثلاثا ، فلا ينبغي لها الامتناع منه بجهدها ، وعلى الإمام أن يحلفه ثم يردها ، فالحكم غير ما بين العبد وبين الله عز وجل ، ثم بسط الكلام في الحجة عليهم . قال أحمد : وإذا غاب الرجل عن امرأته ، فبلغها وفاته فاعتدت ، ثم نكحت فولدت أولادا ثم قدم فرق بينها وبين زوجها الآخر ، وألحق الولد بالآخر
وكذلك رويناه ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، « في امرأة عبيد الله بن الحر حين لحق بمعاوية ، فأطال الغيبة ، ومات أبوها ، فزوجها أهلها من رجل آخر ، ثم قدم عبيد الله بن الحر وكانت حاملا من الرجل ، فلما وضعت ما في بطنها ردها إلى عبيد الله بن الحر وألحق الولد بأبيه »
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Liân 4599, 6/21
Senetler:
()
Konular:
أخبرناه أبو حازم ، أخبرنا محمد بن أحمد بن حمزة الهروي ، حدثنا أحمد بن نجدة ، حدثنا سعيد بن منصور ، وحدثنا هشيم ، عن الشيباني قال : أخبرني عمران بن كثير النخعي ، فذكره في حديث طويل
Öneri Formu
Hadis Id, No:
201719, BMS004600
Hadis:
أخبرناه أبو حازم ، أخبرنا محمد بن أحمد بن حمزة الهروي ، حدثنا أحمد بن نجدة ، حدثنا سعيد بن منصور ، وحدثنا هشيم ، عن الشيباني قال : أخبرني عمران بن كثير النخعي ، فذكره في حديث طويل
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Liân 4600, 6/22
Senetler:
()
Konular:
Giriş