56 Kayıt Bulundu.

Verdana Times New Roman Tahoma

24

50 20 10

41 --> 50 / 56

أخبرنا أبو عبد الله ، وأبو بكر ، وأبو زكريا ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي قال : وسمعت سفيان بن عيينة ، يقول : أخبرنا عمرو بن دينار ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للمتلاعنين (1) : « حسابكما على الله ، أحدكما كاذب ، لا سبيل لك عليها » قال : يا رسول الله مالي ؟ قال : « لا مال لك ، إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها ، وإن كنت كذبت عليها فذلك أبعد لك منها أو منه » . أخرجاه في الصحيح ، من حديث سفيان

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 201680, BMS004561 Hadis: أخبرنا أبو عبد الله ، وأبو بكر ، وأبو زكريا ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي قال : وسمعت سفيان بن عيينة ، يقول : أخبرنا عمرو بن دينار ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للمتلاعنين (1) : « حسابكما على الله ، أحدكما كاذب ، لا سبيل لك عليها » قال : يا رسول الله مالي ؟ قال : « لا مال لك ، إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها ، وإن كنت كذبت عليها فذلك أبعد لك منها أو منه » . أخرجاه في الصحيح ، من حديث سفيان Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Liân 4561, 5/553 Senetler: ()
Konular:

201680 BMS004561 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, V, 553

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Liân 4561, 5/553

Senedi ve Konuları

وأخبرنا أبو عبد الله ، وأبو بكر ، وأبو زكريا ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا سفيان ، عن أيوب ، عن سعيد بن جبير قال : سمعت ابن عمر ، يقول : فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أخوي بني العجلان ، وقال : هكذا بإصبعيه المسبحة والوسطى ، فقرنهما الوسطى والتي تليها ، يعني المسبحة ، وقال : « الله يعلم أن أحدكما كاذب ، فهل منكما تائب » . أخرجاه في الصحيح ، من حديث سفيان

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 201681, BMS004562 Hadis: وأخبرنا أبو عبد الله ، وأبو بكر ، وأبو زكريا ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا سفيان ، عن أيوب ، عن سعيد بن جبير قال : سمعت ابن عمر ، يقول : فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أخوي بني العجلان ، وقال : هكذا بإصبعيه المسبحة والوسطى ، فقرنهما الوسطى والتي تليها ، يعني المسبحة ، وقال : « الله يعلم أن أحدكما كاذب ، فهل منكما تائب » . أخرجاه في الصحيح ، من حديث سفيان Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Liân 4562, 5/554 Senetler: ()
Konular:

201681 BMS004562 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, V, 554

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Liân 4562, 5/554

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو عبد الله ، وأبو بكر ، وأبو زكريا ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ، « أن رجلا لاعن (1) امرأته في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وانتفى من ولدها ، ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما ، وألحق الولد بالمرأة » . أخرجاه في الصحيح ، من حديث مالك

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 201682, BMS004563 Hadis: أخبرنا أبو عبد الله ، وأبو بكر ، وأبو زكريا ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ، « أن رجلا لاعن (1) امرأته في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وانتفى من ولدها ، ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما ، وألحق الولد بالمرأة » . أخرجاه في الصحيح ، من حديث مالك Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Liân 4563, 5/554 Senetler: ()
Konular:

201682 BMS004563 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, V, 554

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Liân 4563, 5/554

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو بكر ، وأبو زكريا ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا عبد العزيز بن محمد ، عن يزيد بن الهاد ، عن عبد الله بن يونس ، أنه سمع المقبري ، يحدث القرظي يعني محمد بن كعب قال : المقبري : حدثني أبو هريرة : أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لما نزلت آية الملاعنة : « أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ، ولن يدخلها الله جنته ، وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب منه وفضحه به على رءوس الخلائق من الأولين والآخرين ».

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 201691, BMS004572 Hadis: أخبرنا أبو بكر ، وأبو زكريا ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا عبد العزيز بن محمد ، عن يزيد بن الهاد ، عن عبد الله بن يونس ، أنه سمع المقبري ، يحدث القرظي يعني محمد بن كعب قال : المقبري : حدثني أبو هريرة : أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لما نزلت آية الملاعنة : « أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ، ولن يدخلها الله جنته ، وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب منه وفضحه به على رءوس الخلائق من الأولين والآخرين ». Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Liân 4572, 5/562 Senetler: ()
Konular:

201691 BMS004572 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, V, 562

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Liân 4572, 5/562

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو بكر ، وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا سعيد بن سالم ، عن ابن جريج ، أن يحيى بن سعيد حدثه ، عن القاسم بن محمد ، عن ابن عباس : أن رجلا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، مالي عهد بأهلي منذ عفار (1) النخل قال : وعفارها أنها إذا كانت تؤبر (2) تعفر أربعين يوما لا تسقى بعد الإبار قال : فوجدت مع امرأتي رجلا قال : وكان زوجها مصفرا حمش (3) الساق سبط (4) الشعر ، والذي رميت به خدلا (5) إلى السواد ، جعدا (6) قططا مستها . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « اللهم بين » ثم لاعن (7) بينهما ، فجاءت برجل يشبه الذي رميت به كذا رواه ابن جريج ، ورواه سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن القاسم ، عن ابن عباس ، إلا أنه لم يذكر قصة طول عهده بأهله ولم يتقن ترتيب الحديث ، وترتيبه على ما رواه ابن جريج . وفي حديث أبي الزناد ، عن القاسم بن محمد ، عن ابن عباس ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامرأته وكانت حاملا ، فذكر الحديث قال : « وكان الذي رميت به ابن السحماء ، فجاءت به بغلام أسود أكحل جعدا عبل الذراعين خدل الساقين » . وفي رواية عكرمة ، عن ابن عباس ، دليل على صحة ترتيبه ، وذلك بين . في رواية ابن مسعود ، وسهل بن سعد ، وأنس بن مالك في قصة المتلاعنين ، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بينهما وهي حامل ، وكان يقول في بعض هذه الروايات : « الله يعلم أن أحدكما كاذب ، فهل منكما من تائب » فلما تلاعنا حكم على الصادق والكاذب حكما واحدا فأخرجهما من الحد وقال : « إن جاءت به كذا فلا أراه إلا قد صدق » فجاءت به على النعت المكروه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في رواية ابن عباس : « لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن » . فأخبر بصفتين في إحداهما دلالة صدق الزوج ، وفي الأخرى دلالة كذبه ، فجاءت دلالة صدق الزوج فلم يستعمل عليها الدلالة ، وأنفذ عليها ظاهر حكم الله ، ولو جاءت دلالة كذب الزوج لكان لا يستعمل الدلالة أيضا وينفذ ظاهر حكم الله ، لكنه صلى الله عليه وسلم والله أعلم ذكر عليه الأشياء الدالة على صدق أحدهما حتى إذا لم يكن حجة أقوى منها يستدل بها في إلحاق الولد بأحد المتلاعنين عند الاشتباه ، وأخبر بأنه إنما منعه من استعمالها ها هنا ما هو أقوى منها ، وهو حكم الله باللعان لا أنها لو أتت به على الصفة الأولى كان يلحقه بالزوج . وكيف يجوز لمن يسوي الأخبار على مذهبه وهو ذا لا يستوي أن يستدل بهذا على أنه لم يكن مقصود الزوج نفي الحمل ، وفيما ذكرنا من الأخبار أنها كانت حاملا وأنه أنكر حملها وأن النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بينهما قبل وضع الحمل ، ثم لما وضعت ألحقه بأمه فنفاه عنه ، والولد في مثل هذا ملحق به بكل حال أشبهه أو لم يشبهه ، نحن لا نرى خلافا للحديث أبين من هذا وتلبيسا من هذا والله المستعان

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 201694, BMS004575 Hadis: أخبرنا أبو بكر ، وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا سعيد بن سالم ، عن ابن جريج ، أن يحيى بن سعيد حدثه ، عن القاسم بن محمد ، عن ابن عباس : أن رجلا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، مالي عهد بأهلي منذ عفار (1) النخل قال : وعفارها أنها إذا كانت تؤبر (2) تعفر أربعين يوما لا تسقى بعد الإبار قال : فوجدت مع امرأتي رجلا قال : وكان زوجها مصفرا حمش (3) الساق سبط (4) الشعر ، والذي رميت به خدلا (5) إلى السواد ، جعدا (6) قططا مستها . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « اللهم بين » ثم لاعن (7) بينهما ، فجاءت برجل يشبه الذي رميت به كذا رواه ابن جريج ، ورواه سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن القاسم ، عن ابن عباس ، إلا أنه لم يذكر قصة طول عهده بأهله ولم يتقن ترتيب الحديث ، وترتيبه على ما رواه ابن جريج . وفي حديث أبي الزناد ، عن القاسم بن محمد ، عن ابن عباس ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامرأته وكانت حاملا ، فذكر الحديث قال : « وكان الذي رميت به ابن السحماء ، فجاءت به بغلام أسود أكحل جعدا عبل الذراعين خدل الساقين » . وفي رواية عكرمة ، عن ابن عباس ، دليل على صحة ترتيبه ، وذلك بين . في رواية ابن مسعود ، وسهل بن سعد ، وأنس بن مالك في قصة المتلاعنين ، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بينهما وهي حامل ، وكان يقول في بعض هذه الروايات : « الله يعلم أن أحدكما كاذب ، فهل منكما من تائب » فلما تلاعنا حكم على الصادق والكاذب حكما واحدا فأخرجهما من الحد وقال : « إن جاءت به كذا فلا أراه إلا قد صدق » فجاءت به على النعت المكروه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في رواية ابن عباس : « لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن » . فأخبر بصفتين في إحداهما دلالة صدق الزوج ، وفي الأخرى دلالة كذبه ، فجاءت دلالة صدق الزوج فلم يستعمل عليها الدلالة ، وأنفذ عليها ظاهر حكم الله ، ولو جاءت دلالة كذب الزوج لكان لا يستعمل الدلالة أيضا وينفذ ظاهر حكم الله ، لكنه صلى الله عليه وسلم والله أعلم ذكر عليه الأشياء الدالة على صدق أحدهما حتى إذا لم يكن حجة أقوى منها يستدل بها في إلحاق الولد بأحد المتلاعنين عند الاشتباه ، وأخبر بأنه إنما منعه من استعمالها ها هنا ما هو أقوى منها ، وهو حكم الله باللعان لا أنها لو أتت به على الصفة الأولى كان يلحقه بالزوج . وكيف يجوز لمن يسوي الأخبار على مذهبه وهو ذا لا يستوي أن يستدل بهذا على أنه لم يكن مقصود الزوج نفي الحمل ، وفيما ذكرنا من الأخبار أنها كانت حاملا وأنه أنكر حملها وأن النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بينهما قبل وضع الحمل ، ثم لما وضعت ألحقه بأمه فنفاه عنه ، والولد في مثل هذا ملحق به بكل حال أشبهه أو لم يشبهه ، نحن لا نرى خلافا للحديث أبين من هذا وتلبيسا من هذا والله المستعان Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Liân 4575, 5/564 Senetler: ()
Konular:

201694 BMS004575 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, V, 564

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Liân 4575, 5/564

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي : وفي حديث ابن أبي ذئب دليل على أن سهل بن سعد قال : « فكانت سنة المتلاعنين » ، وفي حديث مالك وإبراهيم بن سعد ، كأنه قول ابن شهاب ، وقد يكون هذا غير مختلف يقوله مرة ابن شهاب ولا يذكر سهلا ، ويقوله أخرى ويذكر سهلا ، ووافق ابن أبي ذئب إبراهيم بن سعد فيما زاد في آخر الحديث على حديث مالك . قال أحمد : وقد زاد أيضا ابن جريج ، عن ابن شهاب في رواية عبد الرزاق عنه ، وزاده أيضا الأوزاعي ، عن ابن شهاب . وروى يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب قال : أخبرني سهل بن سعد ، أن عويمرا الأنصاري ، من بني العجلان ، أتى عاصم بن عدي ، فذكره بنحو من حديث مالك ، إلا أنه قال : فلما فرغا من تلاعنهما قال : يا رسول الله كذبت عليها إن أمسكتها ، فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان فراقه إياها بعد سنة في المتلاعنين . قال سهل : وكانت حاملا ، وكان ابنها يدعى إلى أمه ، ثم جرت السنة أنه يرثها وترث منه ما فرض الله لها

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 201683, BMS004564 Hadis: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي : وفي حديث ابن أبي ذئب دليل على أن سهل بن سعد قال : « فكانت سنة المتلاعنين » ، وفي حديث مالك وإبراهيم بن سعد ، كأنه قول ابن شهاب ، وقد يكون هذا غير مختلف يقوله مرة ابن شهاب ولا يذكر سهلا ، ويقوله أخرى ويذكر سهلا ، ووافق ابن أبي ذئب إبراهيم بن سعد فيما زاد في آخر الحديث على حديث مالك . قال أحمد : وقد زاد أيضا ابن جريج ، عن ابن شهاب في رواية عبد الرزاق عنه ، وزاده أيضا الأوزاعي ، عن ابن شهاب . وروى يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب قال : أخبرني سهل بن سعد ، أن عويمرا الأنصاري ، من بني العجلان ، أتى عاصم بن عدي ، فذكره بنحو من حديث مالك ، إلا أنه قال : فلما فرغا من تلاعنهما قال : يا رسول الله كذبت عليها إن أمسكتها ، فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان فراقه إياها بعد سنة في المتلاعنين . قال سهل : وكانت حاملا ، وكان ابنها يدعى إلى أمه ، ثم جرت السنة أنه يرثها وترث منه ما فرض الله لها Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Liân 4564, 5/555 Senetler: ()
Konular:

201683 BMS004564 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, V, 555

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Liân 4564, 5/555

Senedi ve Konuları

أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال : أخبرني أبو بكر بن عبد الله ، أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا أبو الربيع ، حدثنا فليح ، فذكره . رواه البخاري في الصحيح ، عن أبي الربيع وبمعناه قاله ابن جريج ، أولا تراه ينكر حملها لطول عهده بها في رواية ابن عباس فيقول ما.

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 201693, BMS004574 Hadis: أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال : أخبرني أبو بكر بن عبد الله ، أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا أبو الربيع ، حدثنا فليح ، فذكره . رواه البخاري في الصحيح ، عن أبي الربيع وبمعناه قاله ابن جريج ، أولا تراه ينكر حملها لطول عهده بها في رواية ابن عباس فيقول ما. Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Liân 4574, 5/564 Senetler: ()
Konular:

201693 BMS004574 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, V, 564

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Liân 4574, 5/564

Senedi ve Konuları

أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الفقيه ، أخبرنا علي بن عمر الحافظ ، حدثنا أبو عمر ، ويوسف بن يعقوب ، حدثنا إسماعيل بن حفص ، حدثنا عبدة ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله « أن النبي صلى الله عليه وسلم » لاعن (1) بالحمل « . قال أحمد : وهذا الحديث وإن كان مختصرا من حديث رواه عبدة بن سليمان وغيره ، عن الأعمش في قصة المتلاعنين ، ففي مبسوطهما دليل على أنه لاعن بينهما بالقذف وهي حامل وكذا إن لاعن بالحمل فإنه يدل على أنه قصد به نفي الحمل خلاف قول من زعم أنه لم يقصده ، والله أعلم

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 201695, BMS004576 Hadis: أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الفقيه ، أخبرنا علي بن عمر الحافظ ، حدثنا أبو عمر ، ويوسف بن يعقوب ، حدثنا إسماعيل بن حفص ، حدثنا عبدة ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله « أن النبي صلى الله عليه وسلم » لاعن (1) بالحمل « . قال أحمد : وهذا الحديث وإن كان مختصرا من حديث رواه عبدة بن سليمان وغيره ، عن الأعمش في قصة المتلاعنين ، ففي مبسوطهما دليل على أنه لاعن بينهما بالقذف وهي حامل وكذا إن لاعن بالحمل فإنه يدل على أنه قصد به نفي الحمل خلاف قول من زعم أنه لم يقصده ، والله أعلم Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Liân 4576, 5/566 Senetler: ()
Konular:

201695 BMS004576 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, V, 566

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Liân 4576, 5/566

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو عبد الله ، وأبو بكر ، وأبو زكريا ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، حدثنا سفيان ، عن ابن شهاب ، عن سهل قال : « شهدت المتلاعنين (1) عند النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابن خمس عشرة » . قال الشافعي : ثم ساق الحديث فلم يتقنه إتقان هؤلاء ، يريد ما مضى من رواية مالك وغيره . قال أحمد : وفي رواية مالك وغيره : « وأنا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم » ، وفي رواية ابن جريج : « فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد » ، وفي رواية الأوزاعي : « فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمى الله في كتابه » ، وفي رواية نافع ، عن ابن عمر : « فتلاعنا كما قال الله عز وجل » . قال الشافعي : فإن كان معها ولد فنفاه ، أو بها حمل فانتفى منه قال مع كل شهادة « أشهد بالله أني لمن الصادقين فيما رميتها بها من الزنا ، وأن هذا الولد لولد زنا ، ما هو مني » ، وإن كان حملا قال : « وأن هذا الحمل إن كان بها حمل لحمل من الزنا ما هو مني » وهذا فيما قرأت على أبي سعيد . قال الشافعي في القديم : وقال بعض الناس : لا يلاعن بالحمل ، ولعله ريح . قال الشافعي : عمد إلى القضية التي قضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في اللعان التي بها احتججنا واحتج فأبطل بعضها وزعم أن لا ينفي الولد بعد الولادة ، يعني إذا لاعن وهي حامل ، واعتل بأنه ولد بعد ما صارت غير زوجة . قال الشافعي : وإنما القذف وهي زوجة ، والنفي بالقذف الأول ، وقد نفاه رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال أحمد : حديث سهل بن سعد الساعدي وغيره في وقوع اللعان بين المتلاعنين وهي حامل وهو مذكر للحمل ثم نفى رسول الله الولد عنه بعد ما ولدته ، وإلحاقه بالأم أبين من أن يمكن التلبيس عليه ، وأنه لم يكن المقصود منه نفي الحمل بأنه لو كان اللعان بالحمل لكان منفيا من الزوج غير لاحق به ، أشبهه أو لم يشبهه وذاك لأن مقصود الزوج من قذفها كان نفي الحمل ، ألا ترى أن سهلا قال في رواية فليح بن سليمان ، عن الزهري عنه : « وكانت حاملا فأنكر حملها ، فكان ابنها يدعى إليها ثم جرت السنة بعد في الميراث أن يرثها وترث منه ما فرض الله لها »

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 201692, BMS004573 Hadis: أخبرنا أبو عبد الله ، وأبو بكر ، وأبو زكريا ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، حدثنا سفيان ، عن ابن شهاب ، عن سهل قال : « شهدت المتلاعنين (1) عند النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابن خمس عشرة » . قال الشافعي : ثم ساق الحديث فلم يتقنه إتقان هؤلاء ، يريد ما مضى من رواية مالك وغيره . قال أحمد : وفي رواية مالك وغيره : « وأنا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم » ، وفي رواية ابن جريج : « فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد » ، وفي رواية الأوزاعي : « فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمى الله في كتابه » ، وفي رواية نافع ، عن ابن عمر : « فتلاعنا كما قال الله عز وجل » . قال الشافعي : فإن كان معها ولد فنفاه ، أو بها حمل فانتفى منه قال مع كل شهادة « أشهد بالله أني لمن الصادقين فيما رميتها بها من الزنا ، وأن هذا الولد لولد زنا ، ما هو مني » ، وإن كان حملا قال : « وأن هذا الحمل إن كان بها حمل لحمل من الزنا ما هو مني » وهذا فيما قرأت على أبي سعيد . قال الشافعي في القديم : وقال بعض الناس : لا يلاعن بالحمل ، ولعله ريح . قال الشافعي : عمد إلى القضية التي قضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في اللعان التي بها احتججنا واحتج فأبطل بعضها وزعم أن لا ينفي الولد بعد الولادة ، يعني إذا لاعن وهي حامل ، واعتل بأنه ولد بعد ما صارت غير زوجة . قال الشافعي : وإنما القذف وهي زوجة ، والنفي بالقذف الأول ، وقد نفاه رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال أحمد : حديث سهل بن سعد الساعدي وغيره في وقوع اللعان بين المتلاعنين وهي حامل وهو مذكر للحمل ثم نفى رسول الله الولد عنه بعد ما ولدته ، وإلحاقه بالأم أبين من أن يمكن التلبيس عليه ، وأنه لم يكن المقصود منه نفي الحمل بأنه لو كان اللعان بالحمل لكان منفيا من الزوج غير لاحق به ، أشبهه أو لم يشبهه وذاك لأن مقصود الزوج من قذفها كان نفي الحمل ، ألا ترى أن سهلا قال في رواية فليح بن سليمان ، عن الزهري عنه : « وكانت حاملا فأنكر حملها ، فكان ابنها يدعى إليها ثم جرت السنة بعد في الميراث أن يرثها وترث منه ما فرض الله لها » Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Liân 4573, 5/562 Senetler: ()
Konular:

201692 BMS004573 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, V, 562

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Liân 4573, 5/562

Senedi ve Konuları

أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال : أخبرني أبو عمر ، وابن أبي جعفر ، أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا عبدة بن سليمان ، عن سليمان ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله قال : بينما رجل في المسجد ليلة الجمعة إذ قال رجل : لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فقتله قتلتموه ؟ وإن تكلم به جلدتموه ؟ لأذكرن ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله عز وجل آيات اللعان ، ثم جاء الرجل فقذف امرأته ، فلاعن (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما ، وقال : « عسى أن تجيء به أسود جعدا (2) » ، فجاءت به أسود جعدا « . رواه مسلم في الصحيح ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وأخرجه من حديث جرير بن عبد الحميد ، عن الأعمش ، وذكر لعانه قال : فذهبت لتلاعن ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » مه « . فلعنت . فلما أدبرا قال : » لعلها أن تجيء به أسود جعدا « . و في كل ذلك دلالة على أنه لاعنها وهي حامل ، وفي حديث سهل وغيره دلالة على أنه نفاه عنه

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 201696, BMS004577 Hadis: أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال : أخبرني أبو عمر ، وابن أبي جعفر ، أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا عبدة بن سليمان ، عن سليمان ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله قال : بينما رجل في المسجد ليلة الجمعة إذ قال رجل : لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فقتله قتلتموه ؟ وإن تكلم به جلدتموه ؟ لأذكرن ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله عز وجل آيات اللعان ، ثم جاء الرجل فقذف امرأته ، فلاعن (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما ، وقال : « عسى أن تجيء به أسود جعدا (2) » ، فجاءت به أسود جعدا « . رواه مسلم في الصحيح ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وأخرجه من حديث جرير بن عبد الحميد ، عن الأعمش ، وذكر لعانه قال : فذهبت لتلاعن ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » مه « . فلعنت . فلما أدبرا قال : » لعلها أن تجيء به أسود جعدا « . و في كل ذلك دلالة على أنه لاعنها وهي حامل ، وفي حديث سهل وغيره دلالة على أنه نفاه عنه Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Liân 4577, 5/566 Senetler: ()
Konular:

201696 BMS004577 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, V, 566

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Liân 4577, 5/566

Senedi ve Konuları