64 Kayıt Bulundu.

Verdana Times New Roman Tahoma

24

50 20 10

11 --> 20 / 64

أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي رحمه الله : « إن قال : لعمر الله ، فإن أراد اليمين فهي يمين ، فإن قال : وحق الله ، وعظمة الله ، وجلال الله ، وقدرة الله ، يريد بهذا كله اليمين أو لا نية له فهي يمين » قال أحمد : روينا في الحديث الثابت ، عن عائشة في قصة الإفك قول سعد بن عبادة : « كذبت لعمر الله ، لا تقتله ، ولا تقدر على قتله » ، وقول أسيد بن حضير : « كذبت لعمر الله لتقتلنه » ، وكان ذلك بمشهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي حديث أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في « الذي يغمس في الجنة فيقال له : هل رأيت بؤسا قط ، فيقول : لا وعزتك وجلالك » وفي حديث أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الشفاعة قال : « فأقول يا رب ائذن لي فيمن قال لا إله إلا الله ، فيقول : ليس ذلك إليك ، ولكني وعزتي وكبريائي ، وعظمتي ، وجلالي ، لأخرجن منها من قال : لا إله إلا الله » وفي حديث جابر بن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الاستخارة : « اللهم إني أستخيرك بعلمك ، وأستقدرك بقدرتك » وفي حديث ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : « أعوذ بعزتك » وفي حديث خولة بنت حكيم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : « أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق » وفي حديث أبي مسعود : أنه دخل على حذيفة ، فقال : اعهد إلي ، فقال : ألم يأتك اليقين ؟ ، فقال : بلى وعزة ربي وسئل ابن عمر عن الخمر ، فقال : « لا وسمع الله ، لا يحل بيعها ، ولا ابتياعها » وروينا عن عبد الله بن مسعود ، أنه سمع رجلا يحلف بسورة البقرة ، فقال : أتراه مكفرا عليه بكل آية يمين وروينا عن الحسن البصري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : « من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية كفارة إن شاء بر ، وإن شاء فجر » ، وعن مجاهد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ، ففي هذين المرسلين مع قول عبد الله بن مسعود دلالة على أن الحلف بها يكون يمينا في الجملة ، وإنما ترك القول بما فيه التغليظ استدلالا بقوله جل وعز {فكفارته إطعام عشرة مساكين} ولم يفرق بين أن تكون يمينه بالقرآن أو بغيره من أسماء الله وصفاته وقول النبي صلى الله عليه وسلم : « فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه » ، والظاهر أنه أمر بعد الحنث بكفارة واحد ، فلم يجب قبله ، ولم يجب أكثر من واحدة ، والله أعلم ، وإنما قدم هذا الخبر عليه لثبوته ، وصحة أسانيده ، وذهاب أكثر أهل العلم إلى القول به دون ما قيل قبله من التغليظ ، والله أعلم

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 203159, BMS005800 Hadis: أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي رحمه الله : « إن قال : لعمر الله ، فإن أراد اليمين فهي يمين ، فإن قال : وحق الله ، وعظمة الله ، وجلال الله ، وقدرة الله ، يريد بهذا كله اليمين أو لا نية له فهي يمين » قال أحمد : روينا في الحديث الثابت ، عن عائشة في قصة الإفك قول سعد بن عبادة : « كذبت لعمر الله ، لا تقتله ، ولا تقدر على قتله » ، وقول أسيد بن حضير : « كذبت لعمر الله لتقتلنه » ، وكان ذلك بمشهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي حديث أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في « الذي يغمس في الجنة فيقال له : هل رأيت بؤسا قط ، فيقول : لا وعزتك وجلالك » وفي حديث أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الشفاعة قال : « فأقول يا رب ائذن لي فيمن قال لا إله إلا الله ، فيقول : ليس ذلك إليك ، ولكني وعزتي وكبريائي ، وعظمتي ، وجلالي ، لأخرجن منها من قال : لا إله إلا الله » وفي حديث جابر بن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الاستخارة : « اللهم إني أستخيرك بعلمك ، وأستقدرك بقدرتك » وفي حديث ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : « أعوذ بعزتك » وفي حديث خولة بنت حكيم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : « أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق » وفي حديث أبي مسعود : أنه دخل على حذيفة ، فقال : اعهد إلي ، فقال : ألم يأتك اليقين ؟ ، فقال : بلى وعزة ربي وسئل ابن عمر عن الخمر ، فقال : « لا وسمع الله ، لا يحل بيعها ، ولا ابتياعها » وروينا عن عبد الله بن مسعود ، أنه سمع رجلا يحلف بسورة البقرة ، فقال : أتراه مكفرا عليه بكل آية يمين وروينا عن الحسن البصري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : « من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية كفارة إن شاء بر ، وإن شاء فجر » ، وعن مجاهد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ، ففي هذين المرسلين مع قول عبد الله بن مسعود دلالة على أن الحلف بها يكون يمينا في الجملة ، وإنما ترك القول بما فيه التغليظ استدلالا بقوله جل وعز {فكفارته إطعام عشرة مساكين} ولم يفرق بين أن تكون يمينه بالقرآن أو بغيره من أسماء الله وصفاته وقول النبي صلى الله عليه وسلم : « فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه » ، والظاهر أنه أمر بعد الحنث بكفارة واحد ، فلم يجب قبله ، ولم يجب أكثر من واحدة ، والله أعلم ، وإنما قدم هذا الخبر عليه لثبوته ، وصحة أسانيده ، وذهاب أكثر أهل العلم إلى القول به دون ما قيل قبله من التغليظ ، والله أعلم Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, el-Eymân ve'n-Nuzûr 5800, 7/311 Senetler: ()
Konular:

203159 BMS005800 Beyhaki, Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VII, 313

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr el-Eymân ve'n-Nuzûr 5800, 7/311

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو الفضل بن أبي نصر ، حدثني حمد بن عمرو المعدل ، حدثنا محمد بن عبد الله بن قورش ، عن علي بن سهل الرملي قال : « سألت محمد بن إدريس الشافعي عن القرآن ؟ فقال : كلام الله غير مخلوق » ، ورواه الربيع ، عن أبي الأشعث المصري ، عن الشافعي وروينا في الحديث الثابت ، عن ابن عمر في قصة أسامة بن زيد قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي زيد بن حارثة : « وايم الله إن كان لخليقا للإمارة » وفي الحديث الثابت عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة سليمان بن داود عليه السلام : « وايم الذي نفس محمد بيده لو قال إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله » ، وروينا في حديث أبي قتادة ، قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم : « لاها الله إذا » وروينا عن عطاء بن أبي رباح ، أنه قال : « إذا أقسمت فليس بشىء حتى تقول : أقسمت بالله » ورواه رشد بن كريب ، عن أبيه ، عن ابن عباس في قوله : « أقسم ، وأشهد لا يكون يمينا حتى يقول : بالله » ، وروي ذلك عن الحسن البصري رحمة الله عليه

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 203160, BMS005801 Hadis: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو الفضل بن أبي نصر ، حدثني حمد بن عمرو المعدل ، حدثنا محمد بن عبد الله بن قورش ، عن علي بن سهل الرملي قال : « سألت محمد بن إدريس الشافعي عن القرآن ؟ فقال : كلام الله غير مخلوق » ، ورواه الربيع ، عن أبي الأشعث المصري ، عن الشافعي وروينا في الحديث الثابت ، عن ابن عمر في قصة أسامة بن زيد قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي زيد بن حارثة : « وايم الله إن كان لخليقا للإمارة » وفي الحديث الثابت عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة سليمان بن داود عليه السلام : « وايم الذي نفس محمد بيده لو قال إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله » ، وروينا في حديث أبي قتادة ، قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم : « لاها الله إذا » وروينا عن عطاء بن أبي رباح ، أنه قال : « إذا أقسمت فليس بشىء حتى تقول : أقسمت بالله » ورواه رشد بن كريب ، عن أبيه ، عن ابن عباس في قوله : « أقسم ، وأشهد لا يكون يمينا حتى يقول : بالله » ، وروي ذلك عن الحسن البصري رحمة الله عليه Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, el-Eymân ve'n-Nuzûr 5801, 7/313 Senetler: ()
Konular:

203160 BMS005801 Beyhaki, Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VII, 313

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr el-Eymân ve'n-Nuzûr 5801, 7/313

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو إسحاق الفقيه ، أخبرنا شافع بن محمد ، أخبرنا أبو جعفر ، حدثنا المزني ، يقول : قرأت على الشافعي ، عن سفيان ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من حلف بيمين ، فقال : إن شاء الله ، فقد استثنى » ، ورواه وهيب بن خالد ، وعبد الوارث ، وحماد بن سلمة ، وابن علية ، عن أيوب مرفوعا ، ثم شك أيوب في رفعه فتركه قال حماد بن زيد ورواه مالك بن أنس ، عن نافع ، عن ابن عمر ، موقوفا : « من قال : والله ، ثم قال : إن شاء الله ، فلم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث» ، ورواه موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، كذلك موقوفا ، وقال فيه : ثم وصل الكلام بالاستثناء ، وفي رواية : « فقال في إثر يمينه : إن شاء الله » وروي عن سالم ، عن ابن عمر قال : كل استثناء موصول ، ولا حنث على صاحبه ، وإن كان غير موصول فهو حانث «

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 203161, BM5802 Hadis: أخبرنا أبو إسحاق الفقيه ، أخبرنا شافع بن محمد ، أخبرنا أبو جعفر ، حدثنا المزني ، يقول : قرأت على الشافعي ، عن سفيان ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من حلف بيمين ، فقال : إن شاء الله ، فقد استثنى » ، ورواه وهيب بن خالد ، وعبد الوارث ، وحماد بن سلمة ، وابن علية ، عن أيوب مرفوعا ، ثم شك أيوب في رفعه فتركه قال حماد بن زيد ورواه مالك بن أنس ، عن نافع ، عن ابن عمر ، موقوفا : « من قال : والله ، ثم قال : إن شاء الله ، فلم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث» ، ورواه موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، كذلك موقوفا ، وقال فيه : ثم وصل الكلام بالاستثناء ، وفي رواية : « فقال في إثر يمينه : إن شاء الله » وروي عن سالم ، عن ابن عمر قال : كل استثناء موصول ، ولا حنث على صاحبه ، وإن كان غير موصول فهو حانث « Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, el-Eymân ve'n-Nuzûr 5802, 7/315 Senetler: ()
Konular:

203161 BM5802 Beyhaki, Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VII, 316

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr el-Eymân ve'n-Nuzûr 5802, 7/315

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو بكر ، وأبو زكريا ، وأبو سعيد ، قالوا حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أم المؤمنين ، أنها قالت : « لغو اليمين قول الإنسان : لا والله ، بلى والله » ، وفي رواية أبي سعيد قال : قلت للشافعي : ما لغو اليمين ؟ قال : الله أعلم ، أما الذي نذهب إليه فما قالت عائشة ، ثم ذكر الحديث ، ثم قال : اللغو في لسان العرب : الكلام غير المعقود عليه فيه ، وجماع اللغو يكون الخطأ ، وبسط الكلام فيه ، إلى أن قال : وكانت عائشة أولى أن تتبع ؛ لأنها أعلم باللسان مع علمها بالسنة

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 203162, BMS005803 Hadis: أخبرنا أبو بكر ، وأبو زكريا ، وأبو سعيد ، قالوا حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أم المؤمنين ، أنها قالت : « لغو اليمين قول الإنسان : لا والله ، بلى والله » ، وفي رواية أبي سعيد قال : قلت للشافعي : ما لغو اليمين ؟ قال : الله أعلم ، أما الذي نذهب إليه فما قالت عائشة ، ثم ذكر الحديث ، ثم قال : اللغو في لسان العرب : الكلام غير المعقود عليه فيه ، وجماع اللغو يكون الخطأ ، وبسط الكلام فيه ، إلى أن قال : وكانت عائشة أولى أن تتبع ؛ لأنها أعلم باللسان مع علمها بالسنة Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, el-Eymân ve'n-Nuzûr 5803, 7/316 Senetler: ()
Konular:

203162 BMS005803 Beyhaki, Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VII, 317

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr el-Eymân ve'n-Nuzûr 5803, 7/316

Senedi ve Konuları

وأخبرنا أبو بكر ، وأبو زكريا ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا سفيان ، حدثنا عمرو ، وابن جريج ، عن عطاء قال : ذهبت أنا وعبيد بن عمير ، إلى عائشة وهي معتكفة في ثبير ، فسألناها عن قول الله عز وجل {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم}قالت : « هو حلف : لا والله ، وبلى والله » ، قال الشافعي : في روايتنا عن أبي سعيد : لغو اليمين كما قالت عائشة والله أعلم قول الرجل : لا والله ، وبلى والله ، وذلك إذا كان على اللجاج ، والغضب ، والعجلة ، لا يعقد على ما حلف عليه ، وعقد اليمين : أن يبنيها على الشيء بعينه ، وبسط الكلام فيه قال أحمد : حديث هشام بن عروة قد أخرجه البخاري في الصحيح كذلك موقوفا ، وحديث عطاء ، عن عائشة ، قد روي عن ابراهيم الصائغ ، عنه مرفوعا ، وروي عنه موقوفا ، والصحيح موقوف ، كذلك رواه الجماعة عن عطاء ، عن عائشة ، وروي عن ابن عباس ، مثل قول عائشة

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 203164, BMS005804 Hadis: وأخبرنا أبو بكر ، وأبو زكريا ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا سفيان ، حدثنا عمرو ، وابن جريج ، عن عطاء قال : ذهبت أنا وعبيد بن عمير ، إلى عائشة وهي معتكفة في ثبير ، فسألناها عن قول الله عز وجل {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم}قالت : « هو حلف : لا والله ، وبلى والله » ، قال الشافعي : في روايتنا عن أبي سعيد : لغو اليمين كما قالت عائشة والله أعلم قول الرجل : لا والله ، وبلى والله ، وذلك إذا كان على اللجاج ، والغضب ، والعجلة ، لا يعقد على ما حلف عليه ، وعقد اليمين : أن يبنيها على الشيء بعينه ، وبسط الكلام فيه قال أحمد : حديث هشام بن عروة قد أخرجه البخاري في الصحيح كذلك موقوفا ، وحديث عطاء ، عن عائشة ، قد روي عن ابراهيم الصائغ ، عنه مرفوعا ، وروي عنه موقوفا ، والصحيح موقوف ، كذلك رواه الجماعة عن عطاء ، عن عائشة ، وروي عن ابن عباس ، مثل قول عائشة Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, el-Eymân ve'n-Nuzûr 5804, 7/317 Senetler: ()
Konular:

203164 BMS005804 Beyhaki, Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VII, 318

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr el-Eymân ve'n-Nuzûr 5804, 7/317

Senedi ve Konuları

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : قال أبو علي الماسرجي فيما أخبرت عنه ، عن محمد بن سفيان ، عن يونس بن عبد الأعلى قال : قال الشافعي : {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} ، ليس فيه إلا قول عائشة : « حلف الرجل على الشيء يستيقنه ، ثم يجده على غير ذلك » قال أحمد : هكذا وجدته في رواية يونس ، وكذلك رواه عمر بن قيس ، عن عطاء ، عن عائشة في هذه الآية قالت : « حلف الرجل على علمه ، ثم لا يجده على ذلك ، فليس فيه كفارة » ، وعمر بن قيس ضعيف ، ورواية الثقات عن عطاء ، كما مضى ، ورواه ابن وهب ، عن الثقة عنده ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، وهو مجهول ، ورواية هشام بن عروة ، عن أبيه على ما مضى ، وتلك الرواية أصح ، ونص الشافعي في رواية الربيع على وجوب الكفارة فيه ، ونحن قد رويناه صحيحا ، عن الحسن ، ومجاهد ، والله أعلم

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 203165, BMS005805 Hadis: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : قال أبو علي الماسرجي فيما أخبرت عنه ، عن محمد بن سفيان ، عن يونس بن عبد الأعلى قال : قال الشافعي : {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} ، ليس فيه إلا قول عائشة : « حلف الرجل على الشيء يستيقنه ، ثم يجده على غير ذلك » قال أحمد : هكذا وجدته في رواية يونس ، وكذلك رواه عمر بن قيس ، عن عطاء ، عن عائشة في هذه الآية قالت : « حلف الرجل على علمه ، ثم لا يجده على ذلك ، فليس فيه كفارة » ، وعمر بن قيس ضعيف ، ورواية الثقات عن عطاء ، كما مضى ، ورواه ابن وهب ، عن الثقة عنده ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، وهو مجهول ، ورواية هشام بن عروة ، عن أبيه على ما مضى ، وتلك الرواية أصح ، ونص الشافعي في رواية الربيع على وجوب الكفارة فيه ، ونحن قد رويناه صحيحا ، عن الحسن ، ومجاهد ، والله أعلم Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, el-Eymân ve'n-Nuzûr 5805, 7/318 Senetler: ()
Konular:

203165 BMS005805 Beyhaki, Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VII, 318

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr el-Eymân ve'n-Nuzûr 5805, 7/318

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي رحمه الله : « ومن حلف بالله على شيء فأراد أن يحنث ، فأحب إلي لو لم يكفر حتى يحنث ، وإن كفر قبل الحنث بإطعام رجوت أن يجزئ عنه ، وإن كفر بصوم قبل الحنث لم يجزئ عنه » ، وذلك أنا نزعم أن لله حقا على العباد في أنفسهم وأموالهم ، فالحق الذي في أموالهم إذا قدموه قبل محله أجزأ ، وأصل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم تسلف من العباس صدقة عام قبل أن يدخل ، وأن المسلمين قد قدموا صدقة الفطر قبل أن يكون الفطر ، فجعلنا الحقوق التي في الأموال قياسا على هذا ، فأما الأعمال التي على البدن فلا تجزئ كالصلاة والصوم قال أحمد : هذا هو الأصل الذي اعتمد عليه الشافعي في هذا وقد

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 203166, BMS005806 Hadis: أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي رحمه الله : « ومن حلف بالله على شيء فأراد أن يحنث ، فأحب إلي لو لم يكفر حتى يحنث ، وإن كفر قبل الحنث بإطعام رجوت أن يجزئ عنه ، وإن كفر بصوم قبل الحنث لم يجزئ عنه » ، وذلك أنا نزعم أن لله حقا على العباد في أنفسهم وأموالهم ، فالحق الذي في أموالهم إذا قدموه قبل محله أجزأ ، وأصل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم تسلف من العباس صدقة عام قبل أن يدخل ، وأن المسلمين قد قدموا صدقة الفطر قبل أن يكون الفطر ، فجعلنا الحقوق التي في الأموال قياسا على هذا ، فأما الأعمال التي على البدن فلا تجزئ كالصلاة والصوم قال أحمد : هذا هو الأصل الذي اعتمد عليه الشافعي في هذا وقد Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, el-Eymân ve'n-Nuzûr 5806, 7/319 Senetler: ()
Konular:

203166 BMS005806 Beyhaki, Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VII, 319

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr el-Eymân ve'n-Nuzûr 5806, 7/319

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب العبدي ببغداد ، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا جرير بن حازم قال : سمعت الحسن ، حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 203167, BMS005807 Hadis: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب العبدي ببغداد ، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا جرير بن حازم قال : سمعت الحسن ، حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, el-Eymân ve'n-Nuzûr 5807, 7/319 Senetler: ()
Konular:

203167 BMS005807 Beyhaki, Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VII, 319

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr el-Eymân ve'n-Nuzûr 5807, 7/319

Senedi ve Konuları

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى ، حدثنا شيبان بن فروخ ، حدثنا جرير بن حازم ، حدثنا الحسن ، عن عبد الرحمن بن سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها ، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها ، وإذا حلفت على يمين فوجدت غيرها خيرا منها فكفرعن يمينك ، وأت الذي هو خير » ، لفظ حديثهما سواء ، رواه مسلم في الصحيح ، عن شيبان بن فروخ ، ورواه البخاري ، عن أبي النعمان ، وغيره ، عن جرير وكذلك رواه سليمان وقرة بن خالد ، ويزيد بن إبراهيم ، عن الحسن ، وكذلك رواه عبد الله بن بكر ، عن هشام بن حسان ، عن الحسن ، عن عبد الرحمن بن سمرة ، وكذلك رواه حماد بن سلمة ، عن يونس ، وحميد ، وثابت ، وحبيب ، عن الحسن ، عن عبد الرحمن بن سمرة ، ورواه قتادة ، عن الحسن ، عن عبد الرحمن ، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال له فذكره ، وقال : « فكفر عن يمينك ثم ائت الذي هو خير » ، ورواه هشيم ، عن منصور بن زاذان ، وحميد ، ويونس ، ورواه حماد بن زيد ، عن سماك بن عطية ، ويونس بن عبيد ، وهشام ، كلهم عن الحسن ، نحو رواية ابن عون : « فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك » ، واختلف فيه أيضا على سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فرواه عنه عبد العزيز بن المطلب كما مضى ، وكذلك رواه أبو حازم ، عن أبي هريرة ورواه مالك ، وسليمان بن بلال ، عن سهيل ، « فليكفر عن يمينه ، وليفعل الذي هو خير » ، ورواه أبو ثور ، عن الشافعي ، عن مالك

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 203168, BMS005808 Hadis: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى ، حدثنا شيبان بن فروخ ، حدثنا جرير بن حازم ، حدثنا الحسن ، عن عبد الرحمن بن سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها ، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها ، وإذا حلفت على يمين فوجدت غيرها خيرا منها فكفرعن يمينك ، وأت الذي هو خير » ، لفظ حديثهما سواء ، رواه مسلم في الصحيح ، عن شيبان بن فروخ ، ورواه البخاري ، عن أبي النعمان ، وغيره ، عن جرير وكذلك رواه سليمان وقرة بن خالد ، ويزيد بن إبراهيم ، عن الحسن ، وكذلك رواه عبد الله بن بكر ، عن هشام بن حسان ، عن الحسن ، عن عبد الرحمن بن سمرة ، وكذلك رواه حماد بن سلمة ، عن يونس ، وحميد ، وثابت ، وحبيب ، عن الحسن ، عن عبد الرحمن بن سمرة ، ورواه قتادة ، عن الحسن ، عن عبد الرحمن ، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال له فذكره ، وقال : « فكفر عن يمينك ثم ائت الذي هو خير » ، ورواه هشيم ، عن منصور بن زاذان ، وحميد ، ويونس ، ورواه حماد بن زيد ، عن سماك بن عطية ، ويونس بن عبيد ، وهشام ، كلهم عن الحسن ، نحو رواية ابن عون : « فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك » ، واختلف فيه أيضا على سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فرواه عنه عبد العزيز بن المطلب كما مضى ، وكذلك رواه أبو حازم ، عن أبي هريرة ورواه مالك ، وسليمان بن بلال ، عن سهيل ، « فليكفر عن يمينه ، وليفعل الذي هو خير » ، ورواه أبو ثور ، عن الشافعي ، عن مالك Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, el-Eymân ve'n-Nuzûr 5808, 7/319 Senetler: ()
Konular:

203168 BMS005808 Beyhaki, Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VII, 319

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr el-Eymân ve'n-Nuzûr 5808, 7/319

Senedi ve Konuları

أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أن أبا الوليد الفقيه ، حدثهم قال : حدثنا محمد بن صالح بن ذريح العكبري قال : حدثنا أبو ثور إبراهيم بن خالد ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي ، حدثنا مالك ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه ، وليأت الذي هو خير »

---

    Öneri Formu Hadis Id, No: 203169, BMS005809 Hadis: أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أن أبا الوليد الفقيه ، حدثهم قال : حدثنا محمد بن صالح بن ذريح العكبري قال : حدثنا أبو ثور إبراهيم بن خالد ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي ، حدثنا مالك ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه ، وليأت الذي هو خير » Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, el-Eymân ve'n-Nuzûr 5809, 7/321 Senetler: ()
Konular:

203169 BMS005809 Beyhaki, Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, VII, 321

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr el-Eymân ve'n-Nuzûr 5809, 7/321

Senedi ve Konuları