حدثنا وكيع عن سفيان عن زبيد عن مرة قال قال عبد الله إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الإيمان إلا من يحب فإذا أحب الله عبدا أعطاه الايمان

• İbn Ebî Şeybe Musannef-i İbn Ebû Şeybe Zühd 35687, 19/166

حدثنا أبو داود قال : حدثنا طلحة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أفضل الأعمال إيمان بالله وجهاد في سبيل الله » قال : قلنا : ما بر الحج ؟ قال : « إطعام الطعام وطيب الكلام »

• Ebu Davud et-Tayalisi Müsned-i Tayalisi Cabir b. Abdullah el-Ensarî 1824, 3/286

حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا يحيى بن محمد بن يحيى الشهيد ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا محمد بن فضيل بن غزوان عن أبيه عن زاذان عن علي رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه و سلم قرأ : { الذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم } هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه

• Hâkim en-Nîsâbûrî el-Müstedrek Tefsîr 3021, 4/48

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال : فحدثني رجل من أسلم و كان واعيه أن أبا جهل اعترض لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند الصفا فأذاه و شتمه و قال فيه ما يكره من العيب لدينه و التضعيف له فلم يكلمه رسول الله صلى الله عليه و سلم و مولاة لعبد الله بن جدعان التميمي في مسكن لها فوق الصفا تسمع ذلك ثم انصرف عنه فعمد إلى نادي قريش عند الكعبة فجلس معهم و لم يلبث حمزة بن عبد المطلب أن أقبل متوشحا قوسه راجعا من قنص له و كان إذا فعل ذلك لم يمر على نادي قريش و أشدها شكيمة و كان يومئذ مشركا على دين قومه فجاءته المولاة و قد قام رسول الله صلى الله عليه و سلم ليرجع إلى بيته فقالت له : يا عمارة لو رأيت ما لقي ابن أخيك محمد بن أبي الحكم آنفا و جده ها هنا فآذاه و شتمه و بلغ ما يكره ثم انصرف عنه فعمد إلى نادي قريش عند الكعبة فجلس عمهم و لم يكلم محمد فاحتمل حمزة الغضب لما أراد الله من كرامته فخرج سريعا لا يقف على أحد كما كان يصنع يريد الطواف بالبيت معتمدا لأبي جهل أن يقع به فلما دخل المسجد نظر إليه جالسا في القوم فأقبل نحوه حتى إذا قام على رأسه رفع القوس فضربه على رأسه ضربة مملوءة و قامت رجال من قريش من بني مخزوم لينصروا أبا جهل فقالوا : ما نراك يا حمزة إلا صبأت فقال حمزة : و ما يمنعني و قد استبان لي ذلك منه أنا أشهد أنه رسول الله صلى الله عليه و سلم و أن الذي يقول حق فو الله لا أنزع فامنعوني إن كنتم صادقين فقال أبا جهل : دعوا أبا عمارة : لقد سببت ابن أخيه سبا قبيحا و مر حمزة على إسلامه و تابع يخفف رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما أسلم حمزة علمت قريش أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد عزموا و امتنع و أن حمزة سيمنعه فكفوا عن بعض ما كانوا يتناولونه و ينالون منه فقال في ذلك سعد حين ضرب أبا جهل فذكر رجزا غير مستقر أوله ذق أبا جهل بما غشيت قال ثم رجع حمزة إلى بيته فأتاه الشيطان فقال : أنت سيد قريش اتبعت هذا الصابىء و تركت دين آبائك للموت خير لك مما صنعت فأقبل على حمزة شبه فقال : ما صنعت اللهم إن كان رشدا فاجعل تصديقه في قلبي و إلا فاجعل لي مما وقعت فيه مخرجا فبات بليلة لم يبت بمثلها من وسوسة الشيطان حتى أصبح فغدا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ابن أخي إني وقعت في أمر لا أعرف المخرج منه و أقامه مثلي على ما لا أدري ما هو أرشد هو أم غي شديد فحدثني حديثا فقد استشهيت يا ابن أخي أن تحدثني فأقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكره و وعظه و خوفه و بشره فالقى الله في نفسه الإيمان كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : أشهد أنك لصادق شهادة المصدق و المعارف فأظهر يا ابن أخي دينك فو الله ما أحب أن لي ما ألمعت الشمس و أني على ديني الأول قال : فكان حمزة ممن أعز الله به الدين

• Hâkim en-Nîsâbûrî el-Müstedrek Ma'rifetü's- sahâbe 4939, 6/281

الملائكة المقربون في أن يكونوا عبيدا لله وذلك غير جائز والجواب فيه وجهان أحدهما أن يكون المراد ولا كل واحد من المقربين والثاني أن يكون المراد ولا الملائكة المقربون أن يكونوا عبيدا فحذف ذلك لدلالة قول عبدا لله عليه على طريق الإيجاز المسألة الخامسة قرأ علي بن أبي طالب رضي الله عنه عبيد الله على التصغير المسألة السادسة قوله ولا الملائكة المقربون يدل على أن طبقات الملائكة مختلفة في الدرجة والفضيلة فالأكابر منهم مثل جبريل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل وحملة العرش وقد شرحنا طبقاتهم في سورة البقرة في تفسير قوله وإذا قال ربك للملائكة البقرة 30 ثم قال تعالى ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم إليه جميعا والمعنى أن من استنكف عن عبادة الله واستكبر عنها فإن الله يحشرهم إليه أي يجمعهم إليه يوم القيامة حيث لا يملكون لأنفسهم شيئا واعلم أنه تعالى لما ذكر أنه يحشر هؤلاء المستنكفين المستكبرين لم يذكر ما يفعل بهم بل ذكر أولا ثواب المؤمنين المطيعين فقال فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله ثم ذكر آخرا عقاب المستنكفين المستكبرين فقال وأما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا أليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا والمعنى ظاهر لا إشكال فيه وإنما قدم ثواب المؤمنين على عقاب المستنكفين لأنهم إذا رأوا أولا ثواب المطيعين ثم شاهدوا بعده عقاب أنفسهم كان ذلك أعظم في الحسرة يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَآءَكُمْ بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً فَأَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِى رَحْمَة ٍ مَّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً واعلم أنه تعالى لما أورد الحجة على جميع الفرق من المنافقين والكفار واليهود والنصارى وأجااب عن جميع شبهاتهم عمم الخطاب ودعا جميع الناس إلى الاعتراف برسالة محمد عليه الصلاة والسلام فقال نَصِيراً يَأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمْ بُرْهَانٌ مّن رَّبّكُمْ والبرهان هو محمد عليه الصلاة والسلام وإنما سماه برهاناً لأن حرفته إقامة البرهان على تحقيق الحق وإبطال الباطل والنور المبين هو القرآن وسماه نوراً لأنه سبب لوقوع نور الإيمان في القلب ولما قرر على كل العالمين كون محمد رسولاً وكون القرآن كتاباً حقاً أمرهم بعد ذلك أن يتمسكوا بشريعة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ووعدهم عليه بالثواب فقال فَأَمَّا الَّذِينَ ءامَنُواْ بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ والمراد آمنوا بالله في ذاته وصفاته وأفعاله وأحكامه وأسمائه واعتصموا به أي بالله في أن يثبتهم على الإيمان ويصونهم عن نزع الشيطان ويدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم إليه صراطاً مستقيماً فوعد بأمور ثلاثة الرحمة

أخبرنا أبو نعيم محمد بن عبد الرحمن بن نصر الغفاري بمرو ثنا عبدان بن محمد بن عيسى الحافظ ثنا قتيبة بن سعد ثنا الليث عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن يزيد بن عمير قال : لما حضر معاذ بن جبل رضي الله عنه الموت قيل له أوصنا يا أبا عبد الرحمن قال : أجلسوني فإن العلم و الإيمان مكانهما من ابتغاهما وجدهما يقول ذلك ثلاث مرات فالتمسوا العلم عند أربعة عند عويمر أبي الدرداء و عند سلمان الفارسي و عند عبد الله بن مسعود و عند عبد الله بن سلام الذي كان يهوديا فأسلم فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : أنه عاشر عشرة في الجنة

• Hâkim en-Nîsâbûrî el-Müstedrek Ma'rifetü's- sahâbe 5264, 6/460

حدثنا الاشيخ الإمام أبو بكر بن إسحاق أنا عبيد بن شريك ثنا يحيى بن بكير حدثني الليث عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن يزيد بن عميرة قال : لما حضر معاذ بن جبل الموت قيل له : يا أبا عبد الرحمن أوصنا قال : اجلسوني ثم قال : إن العلم و الإيمان مكانهما من ابتغاهما و جدهما يقوله ثلاث مرات و التمسوا العلم عند أربعة رهط عويمر أبي الدرداء و عند سليمان الفارسي و عند عبد الله بن مسعود و عند عبد الله بن سلام الذي كان يهوديا ثم أسلم فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : إنه عاشر عشرة في الجنة صحيح الإسناد و لم يخرجاه

• Hâkim en-Nîsâbûrî el-Müstedrek Ma'rifetü's- sahâbe 5867, 7/268

أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب ثنا يحيى بن أبي ميسرة ثنا عبد الله بن يزيد المقري ثنا سعيد بن أيوب عن أبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون عن سهل بن معاذ عن أنس الجهني عن أبيه : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من ترك اللباس و هو يقدر عليه تواضعا لله عز و جل دعاه الله عز و جل يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخبره من حلل الإيمان يلبس أيها شاء هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه

• Hâkim en-Nîsâbûrî el-Müstedrek Libâs 7559, 9/221

قال ابن هشام الحارث بن عامر خال أبي إهاب وأبو أهاب أحد بني أسيد بن عمرو بن تميم ويقال أحد بني عدس بن زيد ابن عبد الله بن دارم من بن تميم من قوة إيمان ابن الدثنة قال ابن اسحاق وأما زيد بن الدثنة فابتاعه صفوان بن أمية ليقتله بأبيه أمية بن خلف وبعث به صفوان بن أمية مع مولى له يقال له نسطاس الى التنعيم وأخرجوه من الحرم ليقتلوه واجتمع رهط من قريش فيهم أبو سفيان بن حرب فقال له ابو سفيان حين قدم ليقتل أنشدك الله يا زيد أتحب أن محمدا عندنا الآن في مكانك نضرب عنقه وأنك في أهلك قال (ص. 125) والله ما أحب أن محمدا الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه وأني جالس في أهلي قال يقول أبو سفيان ما رايت في الناس أحدا يحب أحدا كحب أصحاب محمد محمدا ثم قتله نسطاس يرحمه الله (ص. 126)

حدثنا علي بن إسحاق عن بن مبارك عن مصعب بن ثابت قال حدثني أبو حازم قال سمعت سهل بن سعد يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما في الرأس

• İbn Ebî Şeybe Musannef-i İbn Ebû Şeybe Zühd 35557, 19/122