وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاَحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ

Boşanmış kadınlar, kendi başlarına (evlenmeden) üç ay hali (hayız veya temizlik müddeti) beklerler. Eğer onlar Allah'a ve ahiret gününe gerçekten inanmışlarsa, rahimlerinde Allah'ın yarattığını gizlemeleri kendilerine helâl olmaz. Eğer kocalar barışmak isterlerse, bu durumda boşadıkları kadınları geri almaya daha fazla hak sahibidirler. Erkeklerin kadınlar üzerindeki hakları gibi, kadınların da erkekler üzerinde belli hakları vardır. Ancak erkekler, kadınlara göre bir derece üstünlüğe sahiptirler. Allah azîzdir, hakîmdir.

• Kur'an Kur'an-ı Kerim Bakara 2/228, /

حَدَّثَنَا شَبَابَةُ , عَنْ وَرْقَاءَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ : {وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} قَالَ : لاَ يَحِلُّ لِلْمُطَلَّقَةِ أَنْ تَقُولَ : أنا حَائِضٌ ، وَلَيْسَتْ بِحَائِضٍ ، وَلاَ تَقُولُ : إنِّي حُبْلَى ، وَلَيْسَتْ بِحُبْلَى وَلاَ تَقُولُ : لَسْت بِحُبْلَى ، وَهِيَ حُبْلَى.

• İbn Ebî Şeybe Musannef-i İbn Ebû Şeybe Talak 19445, 10/168

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ , عَنْ خَالِدٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ {وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} قَالَ : الْحَيْضُ.

• İbn Ebî Şeybe Musannef-i İbn Ebû Şeybe Talak 19446, 10/169

حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ , عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنِ الْحَكَمِ , عَنْ مُجَاهِدٍ {وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} قَالَ : الْحَبَلُ وَالْحَيْضُ قَالَ : وَقَالَ إبْرَاهِيمُ : الْحَيْضُ وَحْدَهُ.

• İbn Ebî Şeybe Musannef-i İbn Ebû Şeybe Talak 19447, 10/169

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِى حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِى إِيَاسٍ حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ عَنِ ابْنِ أَبِى نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ فِى قَوْلِهِ {وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِى أَرْحَامِهِنَّ} قَالَ يَعْنِى الْحَبَلَ يَقُولُ : لاَ تَقُولَنَّ الْمَرْأَةُ لَسْتُ بِحُبْلَى وَلاَ تَقُولَنَّ إِنِّى حُبْلَى وَلَيْسَتَ بِحُبْلَى.وَرَوَاهُ لَيْثُ بْنُ أَبِى سُلَيْمٍ عَنْ مُجَاهِدٍ فِى الْحَيْضِ وَالْحَبَلِ جَمِيعًا.

• Beyhakî Sünen-i Kebir Ric'at 15280, 15/361

أنبأني أبو عبد الله إجازة ، عن أبي العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا سعيد ، عن ابن جريج ، أنه قال لعطاء : ما قوله : {ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن} (1) قال : « الولد لا تكتمه ليرغب فيها ، وما أدري لعل الحيض (2) معه »

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr 'İded 4627, 6/36

وبإسناده أخبرنا سعيد ، عن ابن جريج ، أنه سأل عطاء : أيحق عليها أن تخبره بحملها ، وإن لم يرسل إليها يسألها عنه ليرغب فيها ؟ قال : « تظهره وتخبر به أهلها فسوف يبلغه » قال : وأخبرنا سعيد ، عن ابن جريج ، أن مجاهدا قال في قول الله تعالى : {ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن} (1) : المرأة المطلقة لا يحل لها أن تقول : أنا حبلى وليست بحبلى ، ولا لست بحبلى وهي حبلى ، ولا أنا حائض (2) وليست بحائض ، ولا لست بحائض وهي حائض » . قال الشافعي : وهذا إن شاء الله كما قال مجاهد لمعان منها : أن لا يحل الكذب ، والآخر : أن لا تكتمه الحمل والحيض ، لعله يرغبه فيراجع ، ولا تدعيهما لعله يراجع وليست له حاجة بالرجعة لولا ما ذكرت من الحمل والحيض ، فتغره والغرور لا يحل قال : وأخبرنا سعيد ، عن ابن جريج ، أنه قال لعطاء : أرأيت إن أرسل إليها فأراد ارتجاعها ، فقالت : قد انقضت عدتي وهي كاذبة ، فلم تزل تقوله حتى انقضت عدتها ؟ قال : « لا ، وقد خرجت » . قال الشافعي : هذا كما قال عطاء إن شاء الله ، وهي آثمة .

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr 'İded 4628, 6/36

عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قال مجاهد : (لا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن) المرأة المطلقة لا يحل لها أن تقول : أنا حبلى وليست حبلى ، ولا ليست حبلى وهي [ حبلى ] ، ولا أنا حائض وليست بحائض ، ولا ليست بحائض وهي حائض.

• Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Talak 11059, 6/330

وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِى إِسْحَاقَ الْمُزَكِّى أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِى قَوْلِهِ {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِى ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاَحًا} قَالَ يَقُولُ : إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ تَطْلِيقَةً أَوِ اثْنَتَيْنِ وَهِىَ حَامِلٌ فَهُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا مَا لَمْ تَضَعْ وَلاَ يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَكْتُمَ حَمْلَهَا وَهُوَ قَوْلُهُ {وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِى أَرْحَامِهِنَّ}

• Beyhakî Sünen-i Kebir Ric'at 15246, 15/345

أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِىُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِى قَوْلِهِ {وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِى أَرْحَامِهِنَّ} قَالَ : أَكْثَرُ مَا عُنِىَ بِهِ الْحَيْضُ.

• Beyhakî Sünen-i Kebir 'İded 15501, 15/507