عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب قال : كانت القسامة في الجاهلية ، ثم أقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الانصاري الذي وجد مقتولا في جب اليهود ، فقالت الانصار : إن يهود قتلوا صاحبنا. وعن أبي سلمة وسليمان بن يسار عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليهود [ و ] بدأ بهم : أيحلف منكم خمسون ؟ قالوا : لا ، فقال للانصار : هل تحلفون ؟ فقالوا : أنحلف على الغيب يا رسول الله ! فجعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم دية على اليهود لانه وجد بين أظهرهم .

• Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Ukûl 18252, 10/27

عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني ابن شهاب [ عن القسامة في الدم ] قال : كانت القسامة في الجاهلية. [ و ] عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجل ( من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرها على ما كانت عليه في الجاهلية ، وقضى بها بن ناس من الانصار في قتيل ادعوه على اليهود ، قال : وأخبرني ابن شهاب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ، أن تكون على المدعى عليه وعلى أوليائه ، يحلف منهم خمسون رجلا إذا لم تكن بينة يؤخذ بها ، فإن نكل منهم رجل واحد ردت قسامتهم ، ووليها المدعون ، يحلفون ( بمثل ذلك ، فإن حلف منهم خمسون استحقوا ، وإن نقصت قسامتهم أو ارتد منهم أحد لم يعطوا الدم.

• Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Ukûl 18254, 10/28

عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن يحيى بن سعيد [ أن النبي صلى الله عليه وسلم ] بدأ بالانصار ، قال : استحلفوا ! فأبوا أن يحلفوا ، فقال للانصار : أيحلف لكم يهود ؟ فقالت الانصار : وما يبالي اليهود أن يحلفوا ، فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده مئة من الابل.

• Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Ukûl 18257, 10/29

عبد الرزاق عن ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة مثله.[ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مه ! كبر ! أي يتكلم الاكبر. قال : وقال مالك : إن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار أخبره أن عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا إلى خيبر ، فتفرقا في حوائجهما ، فقتل عبد الله بن سهل ، ففر محيصة ، فأتى هو وأخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فذهب عبد الرحمن يتكلم لمكانه من أخيه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : كبر كبر ! فتكلم محيصة وحويصة ، فذكرا شأن عبد الله بن سهل ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتحلفون خمسين يمينا ؟ وتستحقون قاتلكم أو صاحبكم ، فقالوا : يا رسول الله ! لم نشهد ولم نحضر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فتبرئكم يهود بخمسين يمينا ، قالوا : يا رسول الله ! وكيف نقبل أيمان [ قوم ] كفار ، قال : فوداه النبي صلى الله عليه وسلم [ من عنده ] .]

• Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Ukûl 18259, 10/30

عبد الرزاق عن ابن جريج عن يحيى بن سعيد وغيره عن بشير بن يسار أن هذا القتيل كان بخيبر ، [ وأنه ابن سهل من الانصار ، ] وأنه أخو عبد الرحمن بن سهل ، فجاء هو ومحيصة وحويصة ابنا مسعود وهما ابنا عم ابني سهل ، فجاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فتكلم عبد الرحمن بن سهل قبل محيصة وحويصة لانه أخوه وكان أصغر منهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مه ! كبر ! أي يتكلم الاكبر. قال : وقال مالك : إن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار أخبره أن عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا إلى خيبر ، فتفرقا في حوائجهما ، فقتل عبد الله بن سهل ، ففر محيصة ، فأتى هو وأخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فذهب عبد الرحمن يتكلم لمكانه من أخيه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : كبر كبر ! فتكلم محيصة وحويصة ، فذكرا شأن عبد الله بن سهل ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتحلفون خمسين يمينا ؟ (4) وتستحقون قاتلكم أو صاحبكم ، فقالوا : يا رسول الله ! لم نشهد ولم نحضر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فتبرئكم يهود بخمسين يمينا ، قالوا : يا رسول الله ! وكيف نقبل أيمان [ قوم ] (5) كفار ، قال : فوداه النبي صلى الله عليه وسلم [ من عنده ] (5).

• Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Ukûl 18258, 10/29

عبد الرزاق عن إبراهيم عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال : لا قسامة إلا أن تقوم بينة ، يعني يقول : لا يقتل بالقسامة ولا يبطل دم مسلم.

• Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Ukûl 18289, 10/41

عبد الرزاق عن عبد الله بن سمعان قال : أخبرني إبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن رهط من الانصار ، أن عبد الله ابن سهل الانصاري قتل بخيبر ، وهو أول من كانت فيه القسامة في الاسلام ، خرج هو ومحيصة بن مسعود إلى خيبر ، فتفرقا في حاجتهما ، فقتل عبد الله بن سهل ، فقدم محيصة ، فانطلق هو وأخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل أخو المقتول إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأراد عبد الرحمن أن يتكلم لمكانه من أخيه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كبر الاكبر ! فتكلم محيصة وحويصة ، فقالا : يا رسول الله إنا وجدنا عبد الله بن سهل مقتولا في قليب من قلب خيبر ، ولا ندري من قتله ، ونحن نظن أنه يهود ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتحلفون خمسين على خمسين رجلا أن يهود قتله ؟ فتستحقون بذاك ، قالوا : يا رسول الله ! كيف على أمر كان عنا غائبا لم نحضره ؟ فلما تكلموا قال : فتحلف لكم يهود فتبرئكم ، خمسون رجلا منهم على خمسين يمينا ، أنهم برآء من قتل صاحبكم ، قالوا : يا رسول الله ! كيف نرضى بأيمان يهود وهم كفار ؟ فعقله رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده مئة من الابل ، قال إبو بكر : فأخبرني سهل بن أبي حثمة الانصاري : لقد رأيت ذلك العقل الذي ودى النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن سهل ، وركضتني منها فريضة.

• Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Ukûl 18260, 10/30

عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن القسامة في الدم لم تزل على خمسين رجلا ، فإن نقصت قسامتهم أو نكل منهم رجل واحد ردت قسامتهم ، حتى حج معاوية فاتهمت بنو أسد بن عبد العزى مصعب بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ، ومعاذ بن عبد الله بن معمر التيمي ، وعقبة بن معاوية بن شعوب الليثي ، بقتل إسماعيل بن هبار ، فاختصموا إلى معاوية إذ حج ، ولم يقم عبد الله بن الزبير بينة إلا بالتهمة ، فقضى معاوية بالقسامة على المدعى عليهم وعلى أوليائهم ، فأبوا بنو زهرة ، وبنو تميم ، وبنو الليث ، أن يحلفوا عنهم ، فقال معاوية لبني أسد : احلفوا ، فقال ابن الزبير : نحن نحلف على الثلاثة جميعا فنستحق ، فأبى معاوية وقال : [ اقسموا على رجل واحد ، فأبى ابن الزبير إلا أن يقسموا على الثلاثة ، فأبى معاوية أن ] (5) يقسموا (6) إلا على واحد ، فقضى (7) معاوية بالقسامة ، فردها على الثلاثة الذين ادعى عليهم ، فحلفوا خمسين يمينا بين الركن والمقام ، فبرئوا ، فكان ذلك أول ما قصرت (1) القسامة. ثم ادعى في إمارة مروان عطاء بن يعقوب مولى سباع قتل أخيه ربيعة (2) على ابن بلسانه وصاحبيه ، وكانوا خلعا فساقا ، فأبى أولياؤهم أن يحلفوا عنهم ، ولم يرهم مروان رضى [ فيحلفهم ] كما أحلف معاوية ، فاستحلف مروان عبد الله بن سباع وابنيه محمد وعطاء ابني يعقوب عند منبر النبي صلى الله عليه وسلم خمسين يمينا مردودة عليهم ، ثم دفع إليهم ابن بلسانة وصاحبيه فقتلوهم ، وقضى عبد الملك بمثل قضاء مروان ، ثم ردت القسامة إلى الامر الاول ، قال : وكان معمر يحدث قبل ذلك عن الزهري عن ابن المسيب أن عبد الله بن الزبير قال لمعاوية : نحن نحلف فنستحق عليهم ، فأبى عليهم ، وقال : اقسموا على واحد ، فأبى عبد الله بن الزبير ، وأبى معاوية ، فردد معاوية الايمان ، فكان يحدث بهذا ، يختصره اختصارا ، وذكره ابن جريج عن ابن شهاب مثله.

• Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Ukûl 18261, 10/32

حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِىُّ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ قَالَ حَدَّثَنِى سَلْمَانُ أَبُو رَجَاءٍ مَوْلَى أَبِى قِلاَبَةَ عَنْ أَبِى قِلاَبَةَ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا خَلْفَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، فَذَكَرُوا وَذَكَرُوا فَقَالُوا وَقَالُوا قَدْ أَقَادَتْ بِهَا الْخُلَفَاءُ ، فَالْتَفَتَ إِلَى أَبِى قِلاَبَةَ وَهْوَ خَلْفَ ظَهْرِهِ ، فَقَالَ مَا تَقُولُ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ أَوْ قَالَ مَا تَقُولُ يَا أَبَا قِلاَبَةَ قُلْتُ مَا عَلِمْتُ نَفْسًا حَلَّ قَتْلُهَا فِى الإِسْلاَمِ إِلاَّ رَجُلٌ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانٍ ، أَوْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ ، أَوْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ عَنْبَسَةُ حَدَّثَنَا أَنَسٌ بِكَذَا وَكَذَا . قُلْتُ إِيَّاىَ حَدَّثَ أَنَسٌ قَالَ قَدِمَ قَوْمٌ عَلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فَكَلَّمُوهُ فَقَالُوا قَدِ اسْتَوْخَمْنَا هَذِهِ الأَرْضَ . فَقَالَ « هَذِهِ نَعَمٌ لَنَا تَخْرُجُ ، فَاخْرُجُوا فِيهَا ، فَاشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا » . فَخَرَجُوا فِيهَا فَشَرِبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا وَاسْتَصَحُّوا ، وَمَالُوا عَلَى الرَّاعِى فَقَتَلُوهُ ، وَاطَّرَدُوا النَّعَمَ ، فَمَا يُسْتَبْطَأُ مِنْ هَؤُلاَءِ قَتَلُوا النَّفْسَ وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، وَخَوَّفُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ . فَقُلْتُ تَتَّهِمُنِى قَالَ حَدَّثَنَا بِهَذَا أَنَسٌ . قَالَ وَقَالَ يَا أَهْلَ كَذَا إِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا بِخَيْرٍ مَا أُبْقِىَ هَذَا فِيكُمْ أَوْ مِثْلُ هَذَا .

Bize Ali b. Abdullah, ona Muhammed b. Abdullah el-Ensârî, ona İbn Avn, ona da Ebu Kılâbe'nin azatlısı Selman Ebu Recâ şöyle rivayet etmiştir: Ebu Kılâbe, Ömer b. Abdülaziz'in arkasında oturuyordu. Huzuruna giren insanlar "Kasâme" konusunda konuştular ve önceki halifelerin kasâme konusunda kısas uyguladıklarını söylediler. Bunun üzerine Ömer b. Abdülaziz, arkasında bulunan Ebu Kılâbe'ye döndü ve “ey Abdullah b. Zeyd, sen ne dersin” ya da “sen ne dersin ey Ebu Kılâbe” diye sordu. (Ebu Kılâbe der ki:) Ben de “İslam'da; evlilik yaptıktan sonra zina eden, haksız yere bir cana kıyan ve Allah ve Rasulü ile savaşanlar hariç katli helal olan kimse bilmiyorum” dedim. Bunun üzerine Anbese “Enes b. Mâlik bize şöyle şöyle (yani Uranîler hadisini) rivayet etti” dedi. Ben de “Bana da Enes şöyle rivayet etti” dedim: Bir topluluk Peygamber'in (sav) huzuruna geldi ve kendisiyle konuştular. Ardından “buranın havası bizi hasta etti” dedi­ler. Hz. Peygamber (sav) de "Şu çıkan develer bize ait. hadi gidip onların sütünden ve idrarından için" buyurdu. Onlar da deve sürüsüne çıkıp on­ların idrarından ve sütünden içerek sağlıklarına kavuştu­lar. Sonra çobanın üzerine yürüyüp onu öldürdüler ve develeri alıp kaçtılar. Şimdi bunlara hangi hükmü uygulamaktan geri durulur ki? Bunlar insan öldürdüler, Allah'a ve Rasulü'ne savaş açtılar ve Allah Rasulü'nü (sav) endişeye sevk ettiler. Anbese, hayretle “subhânallah” dedi. Ben de “Sen beni Enes'ten rivayet ettiğim hadis hususunda itham mı ediyorsun?” dedim. Anbese de “hayır Enes böyle rivayet etti” dedi sonra da “Ey ahali içinizde bu (Ebu Kılâbe) ve bu gibiler bulundukça sizler hayır içinde olmaya devam edeceksiniz” dedi.

• Buhârî Sahîh-i Buhârî Tefsîr 5, 1/178

عبد الرزاق عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال : كانت القسامة في الجاهلية في الدم [ و ] في الرجل يولد على فراشه فيدعيه رجل آخر ، فيقسمون عليه خمسون يمينا كقسامة الدم ، فيذهبون به ، فلما أن حج النبي صلى الله عليه وسلم قال له العباس بن عبد المطلب : إن فلانا إبني ، ونحن مقسمون عليه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا ، الولد للفراش وللعاهر الحجر ، ثم بعث صارخا يصرخ في أهل مكة : ألا إن زكاة الفطر حق واجب على كل مسلم ، من ذكر وأنثى ، حر أو عبد ، صغير أو كبير ، حاضر أو باد ، مدان من حنطة ، أو صاع مما سوى ذلك من الطعام، ألا وإن الولد للفراش وللعاهر الاثلب يعني الحجر ، فأقر النبي صلى الله عليه وسلم قسامة الدم كما كانت في الجاهلية.

• Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Salâtu'l-Iydeyn 5800, 3/321