عبد الرزاق عن ابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع أن ابن عمر قال : لو أن رجلا طلق امرأته ثلاثا ، ثم نكحها رجل بعده ، ثم طلقها قبل أن يجامعها ، ثم ينكحها زوجها الاول ، فيفعل ذلك وعمر حي ، إذن لرجمها.

• Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Talak 11138, 6/348

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دَلْهَمٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ

Açıklama: İsnadda var olan hatadan dolayı isnad zayıftır. İbn Ebî Hâtim bu hadisin isnadı hakkında babasına sorduğunu ve babasının ona isnadın hatalı olduğunu ve doğrusunun şu şekilde olduğunu dile getirmektedir; Hasan Tahân'dan o da Ubâde b. Sâmit'ten o da Peygamber (SAV)den. Mizzî Esrem'den rivâyet ederek Esrem'in bunu İmâm Ahmed'e sorduğunu ve cevap olarak münker yani hatalı olduğunu söylediğini dile getirmektedir. el-Fadl b. Delheme hakkında İbn Maîn; Zayıf, Ebû Dâvûd; hadis rivâyetinde kuvvetli değildir, hâfız da değildir, İbn Hibbân; o eğer hadis rivâyetinde tek kalırsa huccet değildir demektedirler.

• Ahmed b. Hanbel Müsned-i Ahmed Seleme b. Muhabbik 16005, 5/462

حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُلَاثَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ اللَّجْلَاجِ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ فِي السُّوقِ إِذْ مَرَّتْ امْرَأَةٌ تَحْمِلُ صَبِيًّا فَثَارَ النَّاسُ وَثُرْتُ مَعَهُمْ فَانْتَهَيْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ لَهَا مَنْ أَبُو هَذَا فَسَكَتَتْ فَقَالَ مَنْ أَبُو هَذَا فَسَكَتَتْ فَقَالَ شَابٌّ بِحِذَائِهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا حَدِيثَةُ السِّنِّ حَدِيثَةُ عَهْدٍ بِجِزْيَةٍ وَإِنَّهَا لَمْ تُخْبِرْكَ وَأَنَا أَبُوهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْتَفَتَ إِلَى مَنْ عِنْدَهُ كَأَنَّهُ يَسْأَلُهُمْ عَنْهُ فَقَالُوا مَا عَلِمْنَا إِلَّا خَيْرًا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْصَنْتَ قَالَ نَعَمْ فَأَمَرَ بِرَجْمِهِ فَذَهَبْنَا فَحَفَرْنَا لَهُ حَتَّى أَمْكَنَّا وَرَمَيْنَاهُ بِالْحِجَارَةِ حَتَّى هَدَأَ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى مَجَالِسِنَا فَبَيْنَمَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ أَنَا بِشَيْخٍ يَسْأَلُ عَنْ الْفَتَى فَقُمْنَا إِلَيْهِ فَأَخَذْنَا بِتَلَابِيبِهِ فَجِئْنَا بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا جَاءَ يَسْأَلُ عَنْ الْخَبِيثِ فَقَالَ مَهْ لَهُوَ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ رِيحًا مِنْ الْمِسْكِ قَالَ فَذَهَبْنَا فَأَعَنَّاهُ عَلَى غُسْلِهِ وَحَنُوطِهِ وَتَكْفِينِهِ وَحَفَرْنَا لَهُ وَلَا أَدْرِي أَذَكَرَ الصَّلَاةَ أَمْ لَا

Açıklama: Râvî Muhammed b. Abdillah b. Ulâse muhtalifun fihtir yani hakkında ihtilâf vardır. İsnad bu sebepten ötürü zayıftır. Muhammed b. Abdillah b. Ulâse için Ebû Hâtim; hadisi yazılır ancak delil olarak kullanılmaz demektedir. Dârekutnî de onun için; metrûk demektedir.

• Ahmed b. Hanbel Müsned-i Ahmed Leclâc 16030, 5/468

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَرَجَتْ امْرَأَةٌ إِلَى الصَّلَاةِ فَلَقِيَهَا رَجُلٌ فَتَجَلَّلَهَا بِثِيَابِهِ فَقَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا وَذَهَبَ وَانْتَهَى إِلَيْهَا رَجُلٌ فَقَالَتْ لَهُ إِنَّ الرَّجُلَ فَعَلَ بِي كَذَا وَكَذَا فَذَهَبَ الرَّجُلُ فِي طَلَبِهِ فَانْتَهَى إِلَيْهَا قَوْمٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَوَقَعُوا عَلَيْهَا فَقَالَتْ لَهُمْ إِنَّ رَجُلًا فَعَلَ بِي كَذَا وَكَذَا فَذَهَبُوا فِي طَلَبِهِ فَجَاءُوا بِالرَّجُلِ الَّذِي ذَهَبَ فِي طَلَبِ الرَّجُلِ الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهَا فَذَهَبُوا بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ هُوَ هَذَا فَلَمَّا أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجْمِهِ قَالَ الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا [والله] هُوَ فَقَالَ لِلْمَرْأَةِ اذْهَبِي فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكِ وَقَالَ لِلرَّجُلِ قَوْلًا حَسَنًا فَقِيلَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَلَا تَرْجُمُهُ فَقَالَ لَقَدْ تَابَ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا أَهْلُ الْمَدِينَةِ لَقُبِلَ مِنْهُمْ

Açıklama: İsnadı zayıftır. Simâk b. Harb bu rivayette tek kalmıştır. Onun ise teferrüd etme ihtimali yoktur. Diğer taraftan metninde ızdırap vardır.

• Ahmed b. Hanbel Müsned-i Ahmed Vail b. Hucr el-Hadramî 27782, 8/801

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ

• Ahmed b. Hanbel Müsned-i Ahmed Aişe bt. Ebubekir 26621, 8/486

أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا ابن جريج قال : قلت لعطاء : أم ولد ميسرة - مولى ابن زياد تزعم أن ولدها ليس من ميسرة ، قال : لا ، الولد للفراش وللعاهر الحجر ، فقال له ابن عبيد ابن عمير : أفلا يدعى له القافة ، قال : الولد للفراش وللعاهر الحجر ، قال ابن جريج : وأقول أنا : إذا قالته الحرة كذبت وضربت.

• Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Talak 12381, 7/102

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال : إذا قذف الرجل امرأته ثم مات قبل أن يلاعنها ، فإن اعترفت ورثت زوجها ورجمت.وإن شهدت ورثت زوجها ولم ترجم.وإن ماتت فجاء بأربعة شهداء يشهدون ، ورثها.وإن شهد لم يجلد ولم يرث.وإن اعترف الزوج جلد وورث. وإن مات ولم يشهد ولم يعترف ، لم يجلد ولم يرث قال قتادة : لو سكت كان بمنزلتها ، لم يجلد ولم يرث.

• Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Talak 12419, 7/109

عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد قال : أخبرني أبو الزناد عن القاسم بن محمد عن ابن عباس قال : لاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العجلاني وامرأته ، وكانت حبلى ، وقال زوجها : ما قربتها منذ عفار النخل - وعفار النخل أنها كانت لا تسقى بعد الابار شهرين - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم بين ، قال : ويزعمون أن زوج المرأة كان حمش الذراعين والساقين ، أصهب الشعر ، وكان الذي رميت به أسود ، فجاءت بغلام أسود ، أحلى، جعدا ، قططا ، عبل الذراعين، خدلج الساقين، قال القاسم بن محمد : قال ابن شداد [ بن ] الهاد لابن عباس : أهي المرأة التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو كنت راجما بغير بينة لرجمتها ، فقال ابن عباس : لا ، تلك المرأة كانت قد اعلنت في الاسلام.

• Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Talak 12453, 7/118

عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : (إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) ... الزنا فيما نرى ونعلم ، قلت : فقوله : (إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) فيخرجن للرجم فترجم ؟ قال : نعم ، كذلك يرى وعمرو ، وكان مجاهد يقول مثل قول عطاء.

• Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Talak 11017, 6/322

عبد الرزاق عن معمر عن عطاء الخراساني في قوله : * (إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) * قال : كان ذلك قبل أن تنزل الحدود ، وكانت المرأة إذا أتت بالفاحشة ، أخرجت ، قال معمر : وقال قتادة : الفاحشة : النشوز ، في حرف ابن مسعود : إلا أن يفحشن.

• Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Talak 11020, 6/323