195 Kayıt Bulundu.
Giriş
Giriş
Bize Ebû'l-Hasan Ali b. Muhammed el-Mukriî el-Mihrecânî, ona el-Hasan b. Muhammed b. İshak, ona Yusuf b. Yakub, ona Muhammed b. Ebî Bekir, ona Hammâd b. Zeyd, ona Muhammed b. Cabir, ona Kays b. Talk, ona da babası şöyle demiştir: "Hz. Peygamber'in yanına gitmiştim, o sırada kendisi mescidi inşa etmekle meşguldü. Dedi ki: "- Çamurla karıştır, sen onu çamurla karıştırmayı çok iyi bilirsin ey Yemameli." Ya ben kendisine sordum, ya da başka biri ona sordu: "- Bir insan abdest alır, sonra da cinsel organına dokunursa ne buyurursunuz?" "- Cinsel organ da senden bir parçadır" buyurdu. Bilahare bazı arkadaşlarımız bu sözü, cinsel organına avucunun dışı ile dokunmak manasına hamlettiler.
Bize Ebî Zekeriya b. Ebî İshak ve Ebû Bekir b. el-Hasan, onlara Ebû’l-Abbas Muhammed b. Yakub, ona Bahr b. Nasr’ın haber verdiğine göre kendisi İbn Vehb’e okunurken dinlemiş ve İbn Vehb şöyle demiş: Ben Abdullah b. Ömer’in Nâfi’den yaptığı rivayeti dinledim, Abdullah b. Ömer sıcak mevsimde abdest alıyor, elini koltuk altlarına götürüyordu ve bu onun abdestini bozmuyordu.
Bize Ebû Bekir el-Kadî ve Ebû Saîd b. Amr'ın, onlara Ebû'l-Abbas Muhammed b. Yakub'un, ona Muhammed b. İshak'ın, ona Muhammed b. İmrân'ın, ona babasının, ona İbn Ebî Leyla'nın, ona İsa'nın, ona Abdurrahman b. Ebî Leyla'nın rivayet ettiği hadise gelince, o rivayet şöyledir: "Hz. Peyamber'in (sav) huzurunda bulunuyorduk, o sırada torunu Hasan düşe kalka çıkageldi. Rasûlullah (sav) çocuğun gömleğini kaldırdı ve çarptığı yeri öptü." Bu isnad sağlam değildir. Ayrıca burada eliyle cinsel organına dokunduğundan ve sonra abdest almadan namaz kıldığından da söz edilmemektedir.
Bize Ebû Bekir Muhammed b. Bekir et-Tûsî el-Fakîh, ona Ebû Bişr Muhammed b. Ahmed b. Hâdır, ona Ebû Bekir Sâhibu Ebû Sahra, ona Ali b. Müslim rivayet etti. (T) Yine bize Ebû Bekir b. el-Hâris el-Fakîh, ona Ali b. Ömer el-Hafız, ona Ahmed b. Abdullah b. Muhammed el-Vekîl, ona Ali b. Müslim, onaMuhammed b. Bekir, ona Abdülhamîd b. Cafer, ona Hişâm b. Urve, ona babası, ona da Büsre bint Safvân (ra), Rasûlullah’dan (sav) şöyle duyduğunu haber verdi: “Cinsel organına yahut husyelerine veyahut kir toplanan organlarına (avret mahallinin civarına) dokunan abdest alsın!” et-Tûsî’nin rivayeti şöyledir: “… Veyahut kir toplanan yerlerine (avret bölgesinin iki tarafına dokunan, namaz için tekrar abdest alsın!” Ali b. Ömer el-Hafız şöyle dedi: Bunu Abdülhamîd b. Cafer de Hişâm’dan rivayet etti. Ancak husyeleri, kir toplanan yerleri zikretmekte ve bunu Büsre’nin Hz. Peygamber’den (sav) rivayet ettiği hadisin içine sokmakla yanıldı. Mahfuz olan, bunun merfu olmayıp Urve’nin sözü olduğudur. Eyyub es-Sahtiyânî, Hammâd b. Zeyd ve benzeri sika raviler de Hişâm’dan böyle rivayet ettiler.
Bize Ebû Nasr b. Katâde, ona Ebû’l-Hasan es-Serrâc, ona Ebû Şuayb el-Harrânî, ona Ahmed b. Ubeydullah el-Basrî el-Anberî, ona Yezîd b. Zuray’ rivayet etti. Yine bize Ebû Bekir el-Hârisî, ona Ali b. Ömer, ona Ali b. Abdullah b. Mübeşşir ile el-Hüseyin b. İsmail ve Muhammed b. Mahmud es-Serrâc şöyle dediler: Bize Ebû’l-Eş’as, ona Yezîd b. Zuray’, ona Eyyub, ona Hişâm b. Urve, ona babası ona da Büsre bint Safvân, Rasûlullah’dan (sav) şöyle duyduğunu haber verdi: “Cinsel organına dokunan abdest alsın!” Urve şöyle diyordu: Cinsel organının civarına yahut husyelerine veyahut cinsel organına dokunan abdest alsın!
Bize Ebû Bekir, ona Ali, ona Abdullah b. Muhammed b. Abdülaziz, ona Halef b. Hişâm, ona Hammâd b. Zeyd, ona da Hişâm b. Urve şöyle demiştir: Babam şöyle diyordu: "İnsan cinsel organı bölgesine yahut husyelerine veyahut avret mahalline dokunduğu zaman abdest almadan namaz kılamaz." Bu rivâyet Hişâm b. Urve'den müdrec olarak başka bir vecihle de nakledilmiştir. Ancak bu rivayet hatalıdır, doğrusu bu sözü Urve'nin söylemiş olduğudur. Kıyas, cinsel organına dokunmaktan dolayı abdest almaya gerek olmadığına delalet eder. Ancak biz cinsel organa dokunmaktan dolayı abdest almanın gerekli olduğuna, başka bir uzva dokunmanın ise abdesti gerektirmediğine sünnete tabi olarak kabul ettik.
Bize Abdullah b. Muhammed b. Abdülaziz, ona el-Hakem b. Musa, ona Şuayb b. İshak, ona Hişâm b. Urve, ona babası, ona Mervân ona da Rasûlullah’ın (sav) hanım sahabîlerinden olan Büsre bint Safvân’ın (ra) rivayet ettiğine göre, Hz. Peygamber (sav) şöyle buyurmuş: “Sizden biri zekerine (cinsel organına) dokunacak olursa, abdest almadan namaz kılmasın.” Urve bu rivayeti yadırgadı ve gidip Büsre’ye sordu, o da bunu doğruladı. Bu rivayet sahihtir, Rabîa b. Osman, el-Münzir b. Abdullah el-Harâmî, Anbese b. Abdulvâhid ve Humeyd b. el-Esved buna mütâbaat etmişlerdir. Onlar Hişâm’da, o babasından, o Mervân’dan ve o da Büsre’den bu şekilde rivayet etmişlerdir. Urve dedi ki: Ben bunu Büsre’ye sordum, o da rivayeti doğruladı.
Bize Ebû Tahir el-Fakîh, oa Ebû Bekir Muhammed b. el-Hasan el-Kattân, ona Ali b. el-Hasan, ona Abdullah b. Yezîd el-Mukriî, ona Hemmâm, ona Muhammed b. Cabir şöyle dedi: Kays b. Talk adında Yemâmeli bir ihtiyarın babasından naklen bana rivayet ettiğine göre, o Hz. Peygamber'e şöyle sormuş -yahut birinin ona sorduğunu işitmiş-: "- Ben namaz kılarken avret mahallimi kaşıyordu, o sırada da elim cinsel organıma dokundu." Hz. Peygamber (sav) şu cevabı verdi: "- Cinsel organın da senden bir parçadır." Bu rivayetten anlaşılan, onun avret mahallini kaşırken avucunun sırt tarafıyla cinsel organına dokunmuş olmasıdır. En doğrusunu Allah bilir.
Bize Ebû’l-Hasan Ali b. Muhammed el-Mukriî, ona Ebû Muhammed el-Hasan b. Muhammed b. İshak, ona Yusuf b. Yakub el-Kadî, ona Muhammed b. Ebî Bekir, ona Mülâzim b. Amr el-Hanefî, ona Abdullah b. Bedr, ona Kays b. Talk, ona babası Talk b. Ali’nin rivâyet ettiği hadis ise şöyledir: “Hz. Peygamber’e (sav) gitmek üzere heyet halinde yola çıktık. Rasûlullah’ın (sav) yanına vardık, kendisine biat ettik ve O’nunla birlikte namaz kıldık. Sanki bedevî kılıklı bir adam gelip, “- Ey Allah’ın Rasûlü, abdest aldıktan sonra cinsel organına dokunan bir adam hakknda ne dersin?” diye sordu. Hz. Peygamber, “- Cinsel organın da senden bir parça –yahut senin bir et parçan- olmaktan başka bir şey midir ki?” buyurdu. Bu, Mülazim b. Amr’ın bu şekilde rivayet ettiği bir hadistir. Ebû Bekir Ahmed b. İshak es-Sıbğî şöyle dedi: Mülazim fihi nazardır, yani hakkında düşünülmesi gereken bir ravidir. Şeyh dedi ki: Bu hadisi Muhammed b. Cabir el-Yemâmî ile Eyyub b. Utbe de Kays b. Talk’tan rivayet etmişlerdir, ancak bunların ikisi de rivayette zayıftırlar. İkrime b. Ammâr da Kays’tan, Talk Rasûlullah’a (sav) sordu diyerek rivayet etmiştir. Bu da mürseldir. İkrime b. Ammâr, Kays’tan rivayet edenlerin en uygunudur. Ancak İkrime b. Ammar’ın ta’dili konusunda muhaddisler ihtilaf etmişlerdir. Yahya b. Saîd el-Kattân ve Ahmed b. Hanbel ona dil uzatmış, Buharî de onu çok zayıf görmüştür. Kays b. Talk hakkında ise, ez-Za’ferânî, eş-Şafiî’nin şöyle dediğini rivayet etmiştir: Kays hakkında bilgi sorduk, onu rivâyeti kabul edilen biri olarak tanıyan kimseyi bulamadık. Onu sika olmak, rivayeti Büsre’nin hadisine tercih edilmek ve sağlam olmak konusunda konuştuğumuz kişiler ondan yüz çevirdi. Bize Ebû Bekir b. el-Hâris el-Fakîh’in, ona Ali b. Ömer el-Hafız’ın, ona Muhammed b. el-Hasan en-Nakkaş’ın, ona Abdullah b. Yahya el-Kadî es-Serahsî’nin, ona da Recâ b. Mureccâ el-Hafız’ın haber verdiği bir kıssada zikredildiğine göre Yahya b. Maîn şöyle demiş: İnsanlar Kays b. Talk hakkında çok soruyorlar, onun rivayeti delil olarak kullanılmaz. Bize Ebû Bekir el-Fakîh, ona Ali b. Ömer el-Hafız’ın haber verdiğine göre, İbn Ebî Hâtim, babasına ve Ebû Zur’a’ya, Muhammed b. Cabir’in bu hadisini sormuş, onlar da, Kays b. Talk rivayeti delil olacak ravilerden değildir, demişler. Onu gevşek olduğunu, sağlam biri olmadığını söylemişler. Sonra, eğer sahih ise, hicretin hemen akabinde Rasûlullah’ın (sav) Mescid-i Nebî’yi inşa ettiği sırada o da vardı. Ebû Hureyre’nin ve bu konuda bize rivayet eden diğerlerinin semaı ise ondan sonradır.
Bize Ebû Bekir Ahmed b. el-Hasan ve Ebû Saîd b. Ebî Amr, onlara Ebû’l-abbas Muhammed b. Yakub, ona er-Rabî’ b. Süleyman, ona eş-Şâfiî, ona Süfyan, ona Hişâm, ona Fatıma binti’l-Münzir, ona da ninesi Esma’nın kendisine söylediğine göre; Rasûlullah’a (sav) elbiseye bulaşan hayız kanının hükmünü sormu, Hz. Peygamber de şu cevabı vermiş: “Onu kazı, sonra su ile ov, sonra üstüne su akıt, sonra da onunla namaz kıl!” Ebû Saîd rivâyetinde, Şâfiî’nin şöyle dediğini ilave etti: Rasûlullah (sav), hayız kanının elle yıkanmasını emretmiş, fakat bundan dolayı abdest alınmasını emretmemiştir. Kan, cinsel organından daha necistir. Buna göre necis olana dokunan her şeyden dolayı kıyas gereği abdest almak şart değildir. Necis olan şey hakkında hüküm bu olunca, necis olmayan şeye dokunmaktan dolayı abdest almaya hiç gerek olmaz. Ancak bizzat hakkında bir haber gelmiş olması hâli müstesnadır.