حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ. "مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ"

Bize Yakup, ona babası, ona İbn İshak, ona Muhammed b. Müslim ez-Zührî, ona Urve b. Zübeyr, ona da Zeyd b. Halid el-Cüheni (ra), Rasulullah'ın (sav), şöyle dediği rivayet etti: "Kim cinsel organına (fercine) dokunursa abdest alsın!"

• Ahmed b. Hanbel Müsned-i Ahmed Zeyd b. Halid el-Cüheni 22031, 7/262

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن دَاوُدَ الصَّوَّافُ التُّسْتَرِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بن عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن دِينَارٍ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ بُسْرَةَ بنتِ صَفْوَانَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:مَنْ مَسَّ رُفْغَهُ أَوْ أُنْثَيَيْهِ أَوْ ذَكَرَهُ فَلا يُصَلِّي حَتَّى يَتَوَضَّأَ.

Bize İshak b. Davud es-Savvâf et-Tüsterî, ona Ahmed b. Abde ed-Dabbî, onaMuhammed b. Dînâr, ona Hişâm b. Urve, ona babası, ona da Büsre bint Safvân Rasûlullah'ın (sav) şöyle söylediğini rivâyet etti: "Cinsel organının civarına veya husyelerine veyahut cinsel organına dokunan, abdest almadan namaz kılmasın!"

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِى أَبِى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ قَالَ : كَانَ الشَّافِعِىُّ يُوجِبُ الْوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ اتِّبَاعًا لِخَبَرِ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ لاَ قِيَاسًا. وَيَقُولُ الشَّافِعِىُّ أَقُولُ لأَنَّ عُرْوَةَ قَدْ سَمِعَ حَدِيثَ بُسْرَةَ مِنْهَا. قَالَ الشَّيْخُ : وَبُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدٍ مِنَ الْمُبَايِعَاتِ ، وَوَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلٍ عَمُّهَا وَهِىَ زَوْجَةُ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِى الْعَاصِ ، قَالَهُ مُصْعَبٌ الزُّبَيْرِىُّ ، وَهِىَ جَدَّةُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ أُمُّ أُمِّهِ ، قَالَهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ.

Bize Ebû Abdullah el-Hafız, ona babası, ona Muhammed b. İshak b. Huzeyme'nin haber verdiğine göre; Şâfiî, kıyasa değil Büsre bint Safvân haberine dayanarak cinsel organına dokunmaktan dolayı abdest almayı gerekli görüyordu. ŞAfiî diyordu ki: Ben böyle söylüyorum, çünkü Urve, Büsre'nin hadisini bizzat kendisinden dinlemiştir. Şeyh dedi ki: Büsre bint Safvân b. Nevfal b. Esed, Hz. Peygamber'e (sav) biat eden kadınlardandır. Varaka b. Nevfel onun amcasıdır. Büsre, Muaviye b. el-Muğîre b. Ebî'l-Âs'ın karısıdır. Bunu Mus'ab b. ez-Zübeyr söylemiştir. O, Abdülmelik b. Mervan'ın anne annesidir. Bunu da Malik b. Enes söylemiştir.

• Beyhakî Sünen-i Kebir Tahâret 630, 1/384

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِى أَبُو بَكْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْجَرَّاحِىُّ الْعَدْلُ الْحَافِظُ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى الْقَاضِى السَّرَخْسِىُّ حَدَّثَنَا رَجَاءُ بْنُ مُرَجَّى الْحَافِظُ قَالَ : اجْتَمَعْنَا فِى مَسْجِدِ الْخَيْفِ أَنَا وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَعَلِىُّ بْنُ الْمَدِينِىُّ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، فَتَنَاظَرُوا فِى مَسِّ الذَّكَرِ فَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : يُتَوَضَّأُ مِنْهُ. وَتَقَلَّدَ عَلِىُّ بْنُ الْمَدِينِىُّ قَوْلَ الْكُوفِيِّينَ وَقَالَ بِهِ. فَاحْتَجَّ ابْنُ مَعِينٍ بِحَدِيثِ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ وَاحْتَجَّ عَلِىُّ بْنُ الْمَدِينِىُّ بِحَدِيثِ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ ، وَقَالَ لِيَحْيَى : كَيْفَ تَتَقَلَّدُ إِسْنَادَ بُسْرَةَ وَمَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ أَرْسَلَ شُرَطِيًّا حَتَّى رَدَّ جَوَابَهَا إِلَيْهِ؟ فَقَالَ يَحْيَى : ثُمَّ لَمْ يُقْنِعْ ذَلِكَ عُرْوَةَ حَتَّى أَتَى بُسْرَةَ فَسَأَلَهَا وَشَافَهَتْهُ بِالْحَدِيثِ. ثُمَّ قَالَ يَحْيَى : وَلَقَدْ أَكْثَرَ النَّاسُ فِى قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ وَأَنَّهُ لاَ يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ. فَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : كِلاَ الأَمْرَيْنِ عَلَى مَا قُلْتُمَا. فَقَالَ يَحْيَى : مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : يُتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ. فَقَالَ عَلِىٌّ : كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَقُولُ لاَ يُتَوَضَّأُ مِنْهُ ، وَإِنَّمَا هُوَ بَضْعَةٌ مِنْ جَسَدِكَ. فَقَالَ يَحْيَى : هَذَا عَمَّنْ؟ فَقَالَ : عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِى قَيْسٍ عَنْ هُزَيْلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، وَإِذَا اجْتَمَعَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ عُمَرَ وَاخْتَلَفَا فَابْنُ مَسْعُودٍ أَوْلَى أَنْ يُتَّبَعَ. فَقَالَ لَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : نَعَمْ وَلَكِنْ أَبُو قَيْسٍ الأَوْدِىُّ لاَ يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ. فَقَالَ عَلِىٌّ حَدَّثَنِى أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمَّارٍ قَالَ : مَا أُبَالِى مَسِسْتُهُ أَوْ أَنْفِى. فَقَالَ يَحْيَى : بَيْنَ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ مَفَازَةٌ

Bize Ebû Abdullah el-Hafız, ona Merv’de Ebû Bekir Muhammed b. Abdullah el-Cerrâhî el-Adl el-Hafız, ona Abdullah b. Yahya el-Kadî es-Serahsî, ona Recâ b. Müreccâ el-Hafız şöyle demiştir: “Ben, Ahmed b. Hanbel, Ali b. el-Medînî ve Yahya b. Maîn Mescidu’l-Hayf’ta toplandık, cinsel organa dokunmak konusunu tartıştık. Yahya b. Maîn, ‘Cinsel organa dokunulursa abdest almak gerekir’ dedi. Ali b. el-Medînî Kûfelilerin görüşünü taklit etti ve onu söyledi (abdest almaya gerek yoktur dedi). İbn Maîn Büsre bint Safvân’ın hadisini delil gösterdi. Ali b. el-Medînî de Kays b. Talk’ın rivayetini delil gösterdi ve Yahya’ya, “- Büsre’nin hadisine nasıl uyarsın? Mervan b. el-Hakem bir görevliyi Büsre’ye gönderip cevabını getirinceye kadar da beklemiş” dedi. Yahya dedi ki: “- Sonra bu da Urve’yi ikna etmedi, bizzat Büsre’ye gidip kendisine sordu ve onun ağzından hadisi bizzat dinledi.” Sonra Yahya şöyle devam etti: “İnsanlar Kays b. Talk hakkında fazlaca laf etmişler ve onun rivayetinin delil olarak kullanılamayacağını söylemişlerdir.” Ahmed b. Hanbel, “Her ikisi de sizin dediğiniz gibidir” dedi. Yahya şöyle söyledi: “Malik’in Nâfi’den, onun da İbn Ömer’den rivayet ettiğine göre de, cinsel organa dokunmaktan dolayı abdest almak gerekir.” Onlara cevaben Ali, “İbn Mes’ûd da abdest alınmasına gerek yoktur, çünkü cinsel organın da senden bir parçadır, diyordu” dedi. Yahya, “Bu rivayet kimdir?” deyince, Ali şunları söyledi: “Süfyan’dan, o Ebû Kays’tan, o Hüzeyl’den, o da Abdullah’tan rivayet etmiştir. İbn Mes’ûd ve İbn Ömer bir meselede ihtilaf ettiklerinde, görüşüne uyulmaya İbn Mes’ûd daha layıktır.” Ahmed b. Hanbel de, “Doğru, ancak Ebû Kays el-Evdî, rivayeti delil olarak kullanılmayan biridir.” Ali de, “Bana Ebû Nuaym, ona Mis’ar, ona Umeyr b. Saîd, ona Ammâr’ın rivayet ettiğine göre, Ammâr ‘Cinsel organıma veya burnuma dokunmayı önemli saymam’ dedi” diyerek başka bir sened zinciri zikretti. Yahya da “Umeyr b. Saîd ile Ammâr b. Yâsir arasında kurtuluş vardır” dedi.

• Beyhakî Sünen-i Kebir Tahâret 655, 1/399

1122 - أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا جَدِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: بَنَيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ فَكَانَ يَقُولُ: «قَدِّمُوا الْيَمَامِي مِنَ الطِّينِ، فَإِنَّهُ مِنْ أَحْسَنِكُمْ لَهُ مَسًّا» قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: خَبَرُ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ خَبَرٌ مَنْسُوخٌ، لِأَنَّ طَلْقَ بْنَ عَلِيٍّ كَانَ قُدُومُهُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلَ سَنَةٍ مِنْ سِنِيِّ الْهِجْرَةِ، حَيْثُ كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَبْنُونَ مَسْجِدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ، وَقَدْ رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ إِيجَابَ الْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ، عَلَى حَسَبِ مَا ذَكَرْنَاهُ قَبْلُ وَأَبُو هُرَيْرَةَ أَسْلَمَ سَنَةَ سَبْعٍ مِنَ الْهِجْرَةِ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ خَبَرَ أَبِي هُرَيْرَةَ كَانَ بَعْدَ خَبَرِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ بِسَبْعِ سِنِينَ.

• İbn Hibban Sahih-i İbn Hibban Tahâret 1122, 3/404

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ هُزَيْلٍ ؛ أَنَّ أَخَاهُ أَرْقَمَ بْنَ شُرَحْبِيلَ سَأَلَ ابْنَ مَسْعُودٍ ، فَقَالَ : إنِّي أَحْتَكُّ فَأُفْضِي بِيَدَيَّ إلَى فَرْجِي ؟ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : إِنْ عَلِمْتَ أَنَّ مِنْك بِضْعَةً نَجِسَةً فَاقْطَعْهَا.

• İbn Ebî Şeybe Musannef-i İbn Ebû Şeybe Tahâret 1749, 2/201

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إسْمَاعِيلَ ، عَنْ قَيْسٍ ، قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ سَعْدًا عَنْ مَسِّ الذَّكَرِ ؟ فَقَالَ : إِنْ عَلِمْت أَنَّ مِنْك بِضْعَةً نَجِسَةً فَاقْطَعْهَا.

• İbn Ebî Şeybe Musannef-i İbn Ebû Şeybe Tahâret 1750, 2/202

حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : قَالَ حُذَيْفَةُ : مَا أُبَالِي مَسَسْتُهُ أَوْ طَرَفَ أَنْفِي ، وَقَالَ عَلِيٌّ : مَا أُبَالِي مَسَسْتُهُ أَمْ طَرَفَ أُذُنِي.

• İbn Ebî Şeybe Musannef-i İbn Ebû Şeybe Tahâret 1760, 2/204

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، قَالَ : قَالَ طَاوُوس وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ وَهُوَ لا يُرِيدُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ وُضُوءٌ.

• İbn Ebî Şeybe Musannef-i İbn Ebû Şeybe Tahâret 1761, 2/204

حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا زَائِدَةُ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ؛ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ مَسِّ الذَّكَرِ ؟ فَقَالَ : لا بَأْسَ بِهِ.

• İbn Ebî Şeybe Musannef-i İbn Ebû Şeybe Tahâret 1763, 2/204