Giriş
"Sadece Yazıldığı şekilde" arama yaptığınızda tam olarak yazdığınız metin aranır eş anlamlı kelimeler dahil edilmez... Arama, Arap harflerinden oluşan kelimeler girildiğinde Hadis, Türkçe harflerinden oluşan kelimeler girildiğinde Terceme, Açıklama, Tahrici alanlarında yapılır... Birden fazla kelime girildiğinde, arama kelimeleri VE ile bağlanır... Tercümesi onaylanmamış olan hadisler arama sonuçlarında listelenir, ancak onaylanıncaya kadar tercümesi gösterilmez... Sıralama, sırasıyla terceme teyiti yapılanlar, açıklama girilenler, terceme onayı yapılanlar şeklindedir...

حَدَّثَنِى يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِى الرَّجُلِ يُطَلِّقُ الأَمَةَ ثَلاَثًا ثُمَّ يَشْتَرِيهَا إِنَّهَا لاَ تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ .

    Öneri Formu
36719 MU001124 Muvatta, Nikâh, 13

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن سَعِيدٍ الرَّازِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بن الْفَضْلِ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بن أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن عَبْدِ الأَعْلَى ، عَنْ سُوَيْدِ بن غَفَلَةَ ، قَالَ : كَانَتْ عَائِشَةُ بنتُ خَلِيفَةَ الْخَثْعَمِيَّةُ عِنْدَ الْحَسَنِ بن عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، فَلَمَّا أُصِيبَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَبُويِعَ لِلْحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ بِالْخِلافَةِ ، دَخَلَ عَلَيْهَا ، فَقَالَتْ : لِتُهْنِكَ الْخِلافَةُ ، فَقَالَ لَهَا : أَتُظْهِرِينَ الشَّمَاتَةَ بِقَتْلِ عَلِيٍّ ، انْطَلِقِي فَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلاثًا ، فَتَقَنَّعَتْ بِسَاجٍ لَهَا ، وَجَلَسَتْ فِي نَاحِيَةِ الْبَيْتِ ، وَقَالَتْ : أَمَا وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ مَا ذَهَبْتَ إِلَيْهِ ، فَأَقامَتْ حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا ، ثُمَّ تَحَوَّلَتْ عَنْهُ ، فَبَعَثَ إِلَيْهَا بِبَقِيَّةٍ بَقِيَتْ لَهَا مِنْ صَدَاقِهَا عَلَيْهِ ، وبِمُتْعَةٍ عَشَرَةِ آلافٍ ، فَلَمَّا جَاءَهَا الرَّسُولُ بِذَلِكَ , قَالَتْ : مَتَاعٌ قَلِيلٌ مِنْ حَبِيبٍ مَفَارِقٍ ، فَلَمَّا رَجَعَ الرَّسُولُ إِلَى الْحَسَنِ فَأَخْبَرَهُ بِمَا قَالَتْ ، بَكَى الْحَسَنُ بن عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، وَقَالَ : لَوْلا أَنِّي سَمِعْتُ جَدِّي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَوْ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ ، عَنْ جَدِّي ، أَنَّهُ قَالَ : " إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثَلاثًا عِنْدَ الأَقْرَاءِ ، أَوْ طَلَّقَهَا ثَلاثًا مُبْهَمَةً ، لَمْ تَحِلَّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ " ، لَراجَعْتُهَا.

    Öneri Formu
162540 MK002757 Taberani, el-Mu'cemu'l-Kebir, III, 91

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنْ عَامِرٍ، وَمَسْرُوقٍ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:"لا يَحْمِلُهَا لِزَوْجِهَا وَطْءُ سَيِّدِهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ".

    Öneri Formu
170096 MK009708 Taberani, el-Mu'cemu'l-Kebir, IX, 343

أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي : فقال الله عز وجل : الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان (1) ، وقال : فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره (2) ، فالقرآن والله أعلم يدل على أن من طلق زوجة له دخل بها أو لم يدخل بها ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره ، وإذا قال الرجل لامرأته التي لم يدخل بها : أنت طالق ثلاثا ، فقد حرمت عليه حتى تنكح زوجا غيره

    Öneri Formu
201584 BMS004465 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, V, 489

وأخبرنا أبو بكر ، وأبو زكريا ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن بكير بن عبد الله بن الأشج ، عن النعمان بن أبي عياش الأنصاري ، عن عطاء بن يسار قال : جاء رجل فسأل عبد الله بن عمرو بن العاص عن رجل طلق امرأته ثلاثا قبل أن يمسها ؟ قال عطاء بن يسار : إنما طلاق البكر واحدة ، فقال عبد الله بن عمرو : « إنما أنت قاص ، الواحدة تبينها ، والثلاث تحرمها حتى تنكح زوجا غيره » . قلت : كذا رواه مالك ، وخالفه يحيى بن سعيد القطان ، ويزيد بن هارون ، وعبدة بن سليمان . فرووه عن يحيى بن سعيد ، عن بكير بن عبد الله ، عن عطاء بن يسار دون ذكر النعمان بن أبي عياش في إسناده قال مسلم بن الحجاج : إدخال مالك النعمان في هذا الإسناد وهم من مالك قال : والنعمان أقدم سنا من عطاء بن يسار .

    Öneri Formu
201586 BMS004467 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, V, 490

أخبرنا أبو بكر ، وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن بكير أخبره ، عن ابن أبي عياش وهو معاوية بن أبي عياش ، أنه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير ، وعاصم بن عمر ، فجاءهما محمد بن إياس بن البكير فقال : إن رجلا من أهل البادية طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها فماذا تريان ؟ فقال ابن الزبير : إن هذا الأمر مالنا فيه قول ، اذهب إلى ابن عباس وأبي هريرة فإني تركتهما عند عائشة فاسألهما ثم ائتنا فأخبرنا فذهب فسألهما ، وقال ابن عباس لأبي هريرة أفته يا أبا هريرة فقد جاءتك معضلة (1) ، فقال أبو هريرة : « الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتى تنكح زوجا غيره » ، وقال ابن عباس : مثل ذلك . ورواه حماد بن زيد ، عن يحيى بن سعيد ، وزاد فيه ، وتابعتهما عائشة . وروي ذلك ، عن علي ، وزيد وابن مسعود ، وأنس ، وذكره ابن المنذر عنهم ، وعن من روينا

    Öneri Formu
201587 BMS004468 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, V, 490

أخبرنا أبو بكر ، وأبو زكريا ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : « إذا طلق العبد امرأته اثنتين فقد حرمت عليه حتى تنكح زوجا غيره حرة كانت أو أمة . وعدة الحرة ثلاث حيض (1) ، وعدة الأمة حيضتان (2) » . قال أحمد : ورواية عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، ورواية الزهري ، عن سالم ، تدل على أن مذهب ابن عمر في ذلك أن أيهما رق نقض الطلاق برقه ، والعدة للنساء بكل حال.

    Öneri Formu
201616 BMS004497 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, V, 509

عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فِي الرَّجُلِ يَخْلُو بِامْرَأَتِهِ، ثُمَّ يُطَلِّقُهَا، قَالَ: " لَهَا الْمَهْرُ إِذَا أَجَافَ الْبَابَ وَأَسْبَلَ السِّتْرَ " بَابُ طَلَاقِ السُّنَّةِ سَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ عَلِيٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ طَلَاقِ السُّنَّةِ، قَالَ: هُوَ طَلَاقَانِ: طَلَاقٌ تَحِلُّ لَهُ، وَإِنْ لَمْ تَنْكِحْ زَوْجًا غَيْرَهُ، وَطَلَاقٌ لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، أَمَّا الَّتِي تَحِلُّ لَهُ فَهُوَ أَنْ يُطَلِّقَهَا وَاحِدَةً وَهِيَ طَاهِرَةٌ مِنَ الْجِمَاعِ وَالْحَيْضِ، ثُمَّ يُمْهِلُهَا حَتَّى تَحِيضَ ثَلَاثًا فَإِذَا حَاضَتْ ثَلَاثًا، فَقَدْ حَلَّ أَجَلُهَا وَهُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا مَا لَمْ تَحِضْ حَيْضَةً، فَإِذَا اغْتَسَلَتْ كَانَ خَاطِبًا مِنَ الْخَطَّابِ فَإِنْ عَادَ فَتَزَوَّجَهَا كَانَتْ مَعَهُ عَلَى تَطْلِيقَتَيْنِ مُسْتَقْبَلَتَيْنِ، وَأَمَّا الطَّلَاقُ الَّتِي لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، فَهُوَ أَنْ يُطَلِّقَهَا فِي كُلِّ طُهْرٍ تَطْلِيقَةً، وَهُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا مَا لَمْ تَقَعِ التَّطْلِيقَةُ الثَّالِثَةُ، فَإِذَا طَلَّقَهَا التَّطْلِيقَةَ الثَّالِثَةَ لَمْ تَحِلَّ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، وَيَبْقَى عَلَيْهَا مِنْ عِدَّتِهَا حَيْضَةٌ.

    Öneri Formu
269987 ZM000457

عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ " فِي الخَلِيَّةِ وَالْبَرِّيَّةِ وَالْبَتْلَةِ وَالْبَتَّةِ وَالْبَائِنِ، وَالْحَرَامُ نُوقِفُهُ، فَنَقُولُ: مَا نَوَيْتَ، فَإِنْ قَالَ: نَوَيْتُ وَاحِدَةً، كَانَتْ وَاحِدَةً بَائِنًا، وَهِيَ [ ج 1 : ص 290 ] أَمْلَكُ بِنَفْسِهَا، وَإِنْ قَالَ: نَوَيْتُ ثَلَاثًا كَانَتْ حَرَامًا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، وَلَا تَحِلُّ لِلْأَوَّلِ حَتَّى تَدْخُلَ بِالثَّانِي وَيَذُوقَ مِنْ عُسَيْلَتِهَا وَتَذُوقَ مِنْ عُسَيْلَتِهِ "

    Öneri Formu
269999 ZM000469

وَحَدَّثَنِى عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنْ رَجُلٍ كَانَتْ تَحْتَهُ أَمَةٌ مَمْلُوكَةٌ فَاشْتَرَاهَا وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً فَقَالَ تَحِلُّ لَهُ بِمِلْكِ يَمِينِهِ مَا لَمْ يَبُتَّ طَلاَقَهَا فَإِنْ بَتَّ طَلاَقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ بِمِلْكِ يَمِينِهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ . قَالَ مَالِكٌ فِى الرَّجُلِ يَنْكِحُ الأَمَةَ فَتَلِدُ مِنْهُ ثُمَّ يَبْتَاعُهَا إِنَّهَا لاَ تَكُونُ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ بِذَلِكَ الْوَلَدِ الَّذِى وَلَدَتْ مِنْهُ وَهِىَ لِغَيْرِهِ حَتَّى تَلِدَ مِنْهُ وَهِىَ فِى مِلْكِهِ بَعْدَ ابْتِيَاعِهِ إِيَّاهَا . قَالَ مَالِكٌ وَإِنِ اشْتَرَاهَا وَهِىَ حَامِلٌ مِنْهُ ثُمَّ وَضَعَتْ عِنْدَهُ كَانَتْ أُمَّ وَلَدِهِ بِذَلِكَ الْحَمْلِ فِيمَا نُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

    Öneri Formu
36721 MU001126 Muvatta, Nikâh, 13

← delete
ا
ى
ء
أ
ؤ
ئ
إ
آ
ب
ت
ث
ج
ح
خ
د
ذ
ر
ز
س
ش
ص
ض
ط
ظ
ع
غ
ف
ق
ك
ل
م
ن
هـ
و
ي
space