Hadis - Hadis Veritabani

24

721 --> 730 / 1727

عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قال مجاهد : كان عريشا تقتحمه الغنم ، حتى إذا كان قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بخمسة عشرة سنة ، بنته قريش ، وكان رومي يتجر إلى مندل حتى إذا كان بالشعيبة انكسرت سفينته ، فأرسل إلى قريش أن هلم لكم ، أمددكم بما شئتم ، من بان ونجار وخشبة ، على أن عليكم حمله ، فتبنوا بيت إبراهيم ، على أن عليكم [ أن ] تجروا لي تجارتي في عيركم ، وكان لقريش رحلتان في كل عام ، أما في الشتاء فإلى الشام ، وأما في الصيف فإلى الحبشة ، قالوا : نعم ، وكان في البيت بئر تكون فيه الحلية والهدية ، فكانت قريش ترتضي لذلك رجلا ، فيكون على تلك البئر وما فيها ، فبينا رجل كان ممن يرتضى لها ، سولت له نفسه أن يختان ، فنظر حتى إذا انقطعت الظلال وارتفعت المجالس ، بسط ثوبه ، ثم نزل فيها ، فأخذ ، ثم الثانية ، ثم الثالثة ، فقض الله عليه حجرا فيها ، فحبسه فيها... رأسه أسفله ، فراح الناس فأخرجوه ، فأعاد ما كان أخرج منها ، فبعث الله ثعبانا فأسكنه إياها ، فكان إذا أحس عند الباب حسا أطلع رأسه ، فلا يقربه خلق من خلق الله ، فلما حضر القوم حاجتهم ، قالوا : كيف بالدابة التي في البيت ، فقال الوليد بن المغيرة : اجتمعوا ، فادعوا ربكم ، فإن تكن الذي أئتمرتم لله رضى ، فهو كافيكموه ، وإلا فلا تستطيعونها ، قال : فدعوا الله ، فبعث الله طائرا فدف على الباب ، فلما أحسته الحية أطلعت رأسها فخطفها ، فذهب بها ، كأنها خشبة ، يقول : كأنها تظنه لا يكاد حملها ، حتى وعلا سلما كانت بمكة ، فلم تر بعد ، وبنت قريش ، فلما جاء موضع الركن ، تحاسرت القبائل ، فقالت هذه القبيلة : نحن نرفعه ، وقالت هذه القبيلة : نحن نرفعه ، قالوا : فأول رجل يدخل من هذا الباب الاعلى يقضي بيننا ، فدخل محمد صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : يا محمد ! إقض بيننا ، فقال : ضعوا ثوبا ، ثم ضعوه فيه ، ثم يأخذه من كل قبيلة رجل ، ففعلوا ، وأخذ هو الركن ، فجعل يده محمد ، فكان هو الذي رفعه معهم ، حتى وضعه معهم موضعه الان.

Öneri Formu Hadis Id, No: 78655, MA009103 Hadis: عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قال مجاهد : كان عريشا تقتحمه الغنم ، حتى إذا كان قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بخمسة عشرة سنة ، بنته قريش ، وكان رومي يتجر إلى مندل حتى إذا كان بالشعيبة انكسرت سفينته ، فأرسل إلى قريش أن هلم لكم ، أمددكم بما شئتم ، من بان ونجار وخشبة ، على أن عليكم حمله ، فتبنوا بيت إبراهيم ، على أن عليكم [ أن ] تجروا لي تجارتي في عيركم ، وكان لقريش رحلتان في كل عام ، أما في الشتاء فإلى الشام ، وأما في الصيف فإلى الحبشة ، قالوا : نعم ، وكان في البيت بئر تكون فيه الحلية والهدية ، فكانت قريش ترتضي لذلك رجلا ، فيكون على تلك البئر وما فيها ، فبينا رجل كان ممن يرتضى لها ، سولت له نفسه أن يختان ، فنظر حتى إذا انقطعت الظلال وارتفعت المجالس ، بسط ثوبه ، ثم نزل فيها ، فأخذ ، ثم الثانية ، ثم الثالثة ، فقض الله عليه حجرا فيها ، فحبسه فيها... رأسه أسفله ، فراح الناس فأخرجوه ، فأعاد ما كان أخرج منها ، فبعث الله ثعبانا فأسكنه إياها ، فكان إذا أحس عند الباب حسا أطلع رأسه ، فلا يقربه خلق من خلق الله ، فلما حضر القوم حاجتهم ، قالوا : كيف بالدابة التي في البيت ، فقال الوليد بن المغيرة : اجتمعوا ، فادعوا ربكم ، فإن تكن الذي أئتمرتم لله رضى ، فهو كافيكموه ، وإلا فلا تستطيعونها ، قال : فدعوا الله ، فبعث الله طائرا فدف على الباب ، فلما أحسته الحية أطلعت رأسها فخطفها ، فذهب بها ، كأنها خشبة ، يقول : كأنها تظنه لا يكاد حملها ، حتى وعلا سلما كانت بمكة ، فلم تر بعد ، وبنت قريش ، فلما جاء موضع الركن ، تحاسرت القبائل ، فقالت هذه القبيلة : نحن نرفعه ، وقالت هذه القبيلة : نحن نرفعه ، قالوا : فأول رجل يدخل من هذا الباب الاعلى يقضي بيننا ، فدخل محمد صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : يا محمد ! إقض بيننا ، فقال : ضعوا ثوبا ، ثم ضعوه فيه ، ثم يأخذه من كل قبيلة رجل ، ففعلوا ، وأخذ هو الركن ، فجعل يده محمد ، فكان هو الذي رفعه معهم ، حتى وضعه معهم موضعه الان. Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Abdürrezzak b. Hemmam, Musannef, Menâsik 9103, 5/98 Senetler: ()
Konular: Dinî semboller, Haceru'l-esved
Hz. Peygamber, risalet öncesi hayatı
Kur'an, Ayet Yorumu

78655 MA009103 Musannef- i Abdurrezzak, V, 98

Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Menâsik 9103, 5/98

Senedi ve Konuları

عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قال عطاء : قالت عائشة : إنما جعل الله الطواف بالبيت ، وبين الصفا والمروة ، ورمي الجمار [ لاقامة ذكر الله تعالى ] ، قال : فاتبعه رجل ليسمع ما يقول : فإذا هو يقول : * (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار) * حتى فرغ ، فقال : له الرجل : أصلحك الله ، اتبعتك فلم أسمعك تزيد على كذا وكذا - لقوله هذا - قال : أو ليس ذلك كل الخير ؟ قال عطاء : فمن طاف بالبيت ، فليدع الحديث ، وليذكر الله إلا حديثا ليس فيه بأس ، وأحب إلي أن يدع الحديث كله إلا ذكر الله والقرآن .

Öneri Formu

78282 MA008961 Musannef- i Abdurrezzak, V, 49

Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Menâsik 8961, 5/49

Senedi ve Konuları

عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني حميد الاعرج عن مجاهد قال : جئت ابن عباس وهو يتعوذ بين الركن والباب ، وهو متكئ على يد عكرمة مولاه ، فقلت : أ * (ساحران تظاهرا) * أم * (سحران) * ؟ فلا يرجعهما ، فقال عكرمة : * (ساحران تظاهرا) * أكثرت عليه .

Öneri Formu

78487 MA009045 Musannef- i Abdurrezzak, V, 75

Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Menâsik 9045, 5/75

Senedi ve Konuları

عبد الرزاق عن هشام بن حسان قال : حدثني سوار عن عطاء بن أبي رباح قال : لما أهبط الله آدم كان رجلاه في الارض ، ورأسه في السماء ، يسمع كلام أهل السماء ودعاءهم ، فأنس إليهم ، فهابت الملائكة منه ، حتى شكت إلى الله في دعائها وفي صلاتها ، فأخفضه الله إلى الارض ، فلما فقد ما كان يسمع منهم استوحش ، حتى شكى إلى الله في دعائه وفي صلاته ، فوجهه إلى مكة ، فكان موضع قدمهه قرية ، وخطوته مفازة ، حتى انتهى إلى مكة ، وأنزل الله ياقوتة من ياقوت الجنة ، فكانت على موضع البيت الان ، فلم يزل يطاف به ، حتى أنزل الله الطوفان ، فرفعت تلك الياقوتة ، فبعث الله إبراهيم فبناه ، فذلك قول الله عزوجل : (وإذ بوأنا لابراهيم مكان البيت) .

Öneri Formu Hadis Id, No: 78612, MA009090 Hadis: عبد الرزاق عن هشام بن حسان قال : حدثني سوار عن عطاء بن أبي رباح قال : لما أهبط الله آدم كان رجلاه في الارض ، ورأسه في السماء ، يسمع كلام أهل السماء ودعاءهم ، فأنس إليهم ، فهابت الملائكة منه ، حتى شكت إلى الله في دعائها وفي صلاتها ، فأخفضه الله إلى الارض ، فلما فقد ما كان يسمع منهم استوحش ، حتى شكى إلى الله في دعائه وفي صلاته ، فوجهه إلى مكة ، فكان موضع قدمهه قرية ، وخطوته مفازة ، حتى انتهى إلى مكة ، وأنزل الله ياقوتة من ياقوت الجنة ، فكانت على موضع البيت الان ، فلم يزل يطاف به ، حتى أنزل الله الطوفان ، فرفعت تلك الياقوتة ، فبعث الله إبراهيم فبناه ، فذلك قول الله عزوجل : (وإذ بوأنا لابراهيم مكان البيت) . Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Abdürrezzak b. Hemmam, Musannef, Menâsik 9090, 5/91 Senetler: ()
Konular: Dinî semboller, Haceru'l-esved
Kabe
Kur'an, Ayet Yorumu
Peygamberler, Hz. Adem

78612 MA009090 Musannef- i Abdurrezzak, V, 91

Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Menâsik 9090, 5/91

Senedi ve Konuları

عبد الرزاق عن ابن عيينة قال : حدثني كعب أن البيت كان غثاء على الماء قبل أن يخلق الارض بأربعين سنة ، ومنه دحيت الارض. قال : وحدثنا ابن أبي طالب أن إبراهيم أقبل من آرمينية معه...فدله حتى يتبوأ البيت كما يتبوأ العنكبوت بيتها ، قال : فرفعوا عن أحجار الحجر يطيقه - أو قال : لا يطيقه - ثلاثون رجلا ، قال : قلت : يا أبا محمد ! فإن الله يقول : (وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت) قال : فكان ذلك بعد.

Öneri Formu

78638 MA009098 Musannef- i Abdurrezzak, V, 95

Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Menâsik 9098, 5/95

Senedi ve Konuları

عبد الرزاق [ عن معمر ] عن منصور عن مجاهد أن عمر بن الخطاب قال : يا أهل مكة ! لا تتخذوا لدوركم أبوابا ، لينزل البادي حيث شاء ، قال : وأخبرني منصور عن مجاهد قال : نهى عن إجارة بيوت مكة ، وبيع رباعها ، قال : وأخبرني معمر ، وأخبرني بعض أهل مكة ، قال : لقد استخلف معاوية وما لدار بمكة باب ، قال معمر : وأخبرني من سمع عطاء يقول : (سواء العاكف فيه والباد) قال : ينزلون حيث شاءوا .

Öneri Formu

79017 MA009211 Musannef-i Abdurrezzak, V, 147

Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Menâsik 9211, 5/147

Senedi ve Konuları

عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن مجاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل المسجد يوم الفتح ، أمر بتلك الاصنام - قال حسبت أنه قال : كانت حول الكعبة - فنكبت على وجوهها ، ثم أمر بها فسحبت ، حتى أخرجت من المسجد الحرام ، وهو يقول : (جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) قال : ثم خطب ، ثم قال : إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والارض ، فهي حرام بحرام الله إلى يوم القيامة ، لم تحل لاحد قبلي ، ولا لاحد بعدي ، وإنما أحلها الله لي ساعة من النهار ، لا ينفر صيدها ، ولا يعضد شوكها ، ولا يختلى خلاها ، ولا تحل لقطتها إلا لمنشد ، قال : فقال العباس : إلا الاذخر ، يا رسول الله ! فإنه لبيوتنا ، وصاغتنا ، وقيوننا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إلا الاذخر ، فإنه حلال.

Öneri Formu Hadis Id, No: 78967, MA009192 Hadis: عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن مجاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل المسجد يوم الفتح ، أمر بتلك الاصنام - قال حسبت أنه قال : كانت حول الكعبة - فنكبت على وجوهها ، ثم أمر بها فسحبت ، حتى أخرجت من المسجد الحرام ، وهو يقول : (جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) قال : ثم خطب ، ثم قال : إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والارض ، فهي حرام بحرام الله إلى يوم القيامة ، لم تحل لاحد قبلي ، ولا لاحد بعدي ، وإنما أحلها الله لي ساعة من النهار ، لا ينفر صيدها ، ولا يعضد شوكها ، ولا يختلى خلاها ، ولا تحل لقطتها إلا لمنشد ، قال : فقال العباس : إلا الاذخر ، يا رسول الله ! فإنه لبيوتنا ، وصاغتنا ، وقيوننا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إلا الاذخر ، فإنه حلال. Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Abdürrezzak b. Hemmam, Musannef, Menâsik 9192, 5/141 Senetler: ()
Konular: Kabe
Kur'an, Ayet Yorumu
Şehirler, Mekke, Haram Bölge Oluşu
Siyer, Mekke'nin fethi

78967 MA009192 Musannef- i Abdurrezzak, V, 141

Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Menâsik 9192, 5/141

Senedi ve Konuları

حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : {فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا} قَالَ : إذَا حَضَرَتِ الصَّلاَة فِي الْمُطَارَدَةِ ، فَأَوْمِ حَيْثُ كَانَ وَجْهُكَ ، وَاجْعَلَ السُّجُودَ أَخْفَضَ مِنَ الرُّكُوعِ.

Öneri Formu

100001 MŞ008347 Musannef-i İbn Ebi Şeybe, Salavât, 746

İbn Ebî Şeybe Musannef-i İbn Ebû Şeybe Salât 8347, 5/399

Senedi ve Konuları

حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍوَ ، قَالَ : انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ وَقُمْنَا مَعَهُ ، ثُمَّ قَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ فَإِذَا انْكَسَفَتْ إحْدَاهُمَا فَافْزَعُوا إلَى الْمَسَاجِدِ.

Öneri Formu

100039 MŞ008385 Musannef-i İbn Ebi Şeybe, Salavât, 748

İbn Ebî Şeybe Musannef-i İbn Ebû Şeybe Salât 8385, 5/417

Senedi ve Konuları

حدثنا عبد الرحمن بن المبارك قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا عبد الملك قال حدثنا عطاء عن بن عباس قال : لا أرى أحدا يعمل بهذه الآية يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم فيقول الرجل للرجل أنا أكرم منك فليس أحد أكرم من أحد إلا بتقوى الله

Öneri Formu Hadis Id, No: 165592, EM000898 Hadis: حدثنا عبد الرحمن بن المبارك قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا عبد الملك قال حدثنا عطاء عن بن عباس قال : لا أرى أحدا يعمل بهذه الآية يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم فيقول الرجل للرجل أنا أكرم منك فليس أحد أكرم من أحد إلا بتقوى الله Tercemesi: — (208-s.) İbni Abbas'dan rivayet, edildiğine göre, şöyle demiştir: «— Şu âyet ile amel eden bir kimseyi göremiyorum: — Ey insanlar! Sizi bir erkekle bir dişiden (Âdem ile Havva'dan) yarattık. Hem ide sizi soylara ve kabilelere ayırdık ki, birbirinizi tanıya-sanız (bağlı olduğunuz kabileyi söyliyerek tanırlasınız). Biliniz ki, Allah k 3 kii d a en iyiniz, takvası en çoök olanınızdır, (üstünlük ve fazilet, soy ve neseble değildir.) (Hücurat, 13) — însan insana: Ben senden daha iyiyim, diyor. Halbuki insan Al-lah'dan korkmakla (takva sahibi olmakla) ancak başkasından daha iyi olur.[519] Cenab-ı Hak bu âyet-i kerîmesinde, bütün İnsanların bir anadan ve bir babadan (Hz. Âdem ile Havva'dan} yaratılmış olduklarını ve bu itibarla soy yönünden, mal ve mevki bakımından birbirlerinden üstün olamayacaklarını ve bu hasletlerle övünmenin yersiz bulunduğunu beyan buyurarak üstünlük ve faziletin ancak Allah'dan korkmada (takvada) olduğunu bildirmektedir. Soy ve kabilelere ayrılmak, yalnız insanların birbirlerine olan yakınlıklarını bilmek ve birbirlerini tanımak imkânını elde etmek İçindir. Allah, bu hikmete binaen insanları soy ve kabilelere ayırarak yaratmıştır. Birbirlerine karşı soyca öğünmek için değil... Bu âyet-i kerîmeyi açıklayan Peygamber (Saltallahü Aleyhi veSeîlern) 'İn hadîs-i şeriflerini Taberî rivayet ederek şöyle anlatıyor: Peygamber, kurban kesme günleri içinde Mina'da bir deve üzerinde hitabede bulunarak şöyle buyurmuştur: «— Ey insanlar! Dikkat edin, sizin Rabbiniz birdir, babanız da birdir (Âdem'dir). Dikkat edin, hiç bir Arabm, hiç bir yabancı üzerine, hiç bir yabancının Arab üzerine, siyahın kırmızı (renkli) üzerine, kırmızının siyah üzerine üstünlüğü yoktur. Fazilet ve üstünlük ancak takva iledir. Dikkat edin, tebliğ ettim mi?» Ashab (Rıdvanullahi Aleyhim Ecmaîn) : — Evet, dediler. Peygamber (Satlallahü Aleyhi ve Sellem) : — O halde, burada bulunanlar, bulunmıyanlarn tebliğ etsin, buyurdu. Ebû Malik El-Eş'arî 'den Peygamber (Sattallahü Aleyhi ve Sellem)"\n şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir : «— Allah Tealâ soyunuza ve nesebinize bakmaz; bedenlerinize ve mallarınıza da bakmaz; ancak kalblerinize bakar. Kimin salih (dürüst) bir kalbi varsa, Allah ona merhamet eder. Siz Âdem'in ancak evlâdları-sınız ve Allah katında en sevgiliniz, en ziyade takva sahibi olanımzdır.» Artık bu deliller ortada varken hiç bir mümin, soyundaki şereflerle, mal ve mülk çokluğu ile kardeşine üstünlük davasında bulunamaz. Tevazu yolunu tutar ve takvayı kendine esas kabul eder. Soy ve neseble öğünmeler cahiliyet devrinin kötü âdetlerindendir ki, bunu İslâm dini kaldırmıştır. Maalesef medeniyet asrı diye övünülen bu asrımızda, halâ İslâm'ın getirdiği bu ulvî mertebeye ulaşamayıp, ırk ayırımını millî bir dava sayan güçlü milletler vardır ve 1400 yıl öncesi cahiliyet âdetini benimsemişlerdir. Sözde insanlık haklarını savunanlar, insanlığa en büyük İhaneti yapmaktadırlar. Aya çıkmak ve ayı fethetmek Allah katında bir fazilet değil; fazilet Allah'ı bilip emrettiği şekilde insanlara hak ve hürriyetlerini vermektir.[520] Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Buhârî, el-Edebü'l-Müfred, 898, /694 Senetler: 0. Mevkuf (Mevkuf)
1. İbn Abbas Abdullah b. Abbas el-Kuraşî (Abdullah b. Abbas b. Abdülmuttalib b. Haşim b. Abdümenaf)
2. Ebu Muhammed Ata b. Ebu Rabah el-Kuraşî (Ata b. Eslem)
3. Ebu Velid İbn Cüreyc el-Mekkî (Abdülmelik b. Abdülaziz b. Cüreyc)
4. Ebu Said Yahya b. Said el-Kattan (Yahya b. Said b. Ferruh)
5. Ebu Bekir Abdurrahman b. Mübarek el-Ayşî (Abdurrahman b. Mübarek b. Abdullah)
Konular: Asabiyet, Irkçılık
İlim, Abdullah b. Abbas'ın sahip olduğu ilim
Kur'an, Ayet Yorumu
Takva, ulaşmanın yolları

165592 EM000898 Buhari, Edebü'l-Müfred, 400

Buhârî el-Edebü'l-Müfred 898, /694

Senedi ve Konuları

0. Mevkuf (Mevkuf)

1. İbn Abbas Abdullah b. Abbas el-Kuraşî (Abdullah b. Abbas b. Abdülmuttalib b. Haşim b. Abdümenaf)

2. Ebu Muhammed Ata b. Ebu Rabah el-Kuraşî (Ata b. Eslem)

3. Ebu Velid İbn Cüreyc el-Mekkî (Abdülmelik b. Abdülaziz b. Cüreyc)

4. Ebu Said Yahya b. Said el-Kattan (Yahya b. Said b. Ferruh)

5. Ebu Bekir Abdurrahman b. Mübarek el-Ayşî (Abdurrahman b. Mübarek b. Abdullah)

Gelişmiş Arama