حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , قَالَ : حدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، وَسُفْيَانُ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الْمَكِّيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ يَسْتَأْذِنُ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجِهَادِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَحَيٌّ وَالِدَاك ، قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ.

• İbn Ebî Şeybe Musannef-i İbn Ebû Şeybe Siyer 34142, 18/135

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ أَبِيهِ طَلْحَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ السُّلَمِيِّ ، قَالَ : جِئْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ , يَا رَسُولَ اللهِ , إِنِّي أُرِيدُ الْجِهَادَ مَعَكَ فِي سَبِيلِ اللهِ ، أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللهِ ، قَالَ : حَيَّةٌ أُمُّك ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : الْزَمْهَا , قُلْتُ : مَا أَرَى فَهِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِّي , فَأَعَدْتُ عَلَيْهِ مِرَارًا ، فَقَالَ : اِلْزَمْ رِجْلَيْهَا فَثَمَّ الْجَنَّةُ.

• İbn Ebî Şeybe Musannef-i İbn Ebû Şeybe Siyer 34145, 18/136

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , قَالَ : حدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : إِذَا أَذِنَتْ لَكَ أُمُّك فِي الْجِهَادِ ، وَأَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَوَاهَا عِنْدَكَ فِي الْجُلُوسِ ، فَاجْلِسْ.

• İbn Ebî Şeybe Musannef-i İbn Ebû Şeybe Siyer 34150, 18/137

حدثنا يونس قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا شعبة ، قال : أخبرني حبيب بن أبي ثابت ، قال : سمعت أبا العباس المكي ، وكان شاعرا وكان لا يتهم على الحديث قال : سمعت عبد الله بن عمرو يقول : أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « أحي والداك ؟ » قال : نعم ، قال : « ففيهما فجاهد »

• Ebu Davud et-Tayalisi Müsned-i Tayalisi Abdullah b. Amr b. el-As 2368, 4/13

حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ دَرَّاجٍ أَبِي السَّمْحِ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَجُلًا هَاجَرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْيَمَنِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي هَاجَرْتُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَدْ هَجَرْتَ مِنَ الشِّرْكِ وَلَكِنَّهُ الْجِهَادُ هَلْ لَكَ أَحَدٌ بِالْيَمَنِ؟» قَالَ: أَبَوَايَ قَالَ: «أَذِنَا لَكَ؟» قَالَ: لَا قَالَ: «فَارْجِعْ فَاسْتَأْذِنْهُمَا، فَإِنْ أَذِنَا لَكَ، فَجَاهِدْ وَإِلَّا فَبِرَّهُمَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ «إِنَّمَا اتَّفَقَا عَلَى حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ»

• Hâkim en-Nîsâbûrî el-Müstedrek Cihâd 2532, 3/209

أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب ، حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا أبو داود ، ويعقوب بن إسحاق قالا : حدثنا شعبة ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي العباس ، عن عبد الله بن عمرو أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد ، فذكره أخرجاه في الصحيح من حديث شعبة وروينا في حديث عطاء بن السائب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو في هذا الحديث قال : وتركت أبوي يبكيان ، فقال : « ارجع فأضحكهما كما أبكيتهما » وفي رواية أبي سعيد الخدري قال : أذنا لك ؟ قال : لا قال : « فارجع فاستأذنهما »

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Siyer 5313, 6/504

باب : لا يجاهد إلا بإذن الأبوين / 3 - فيه : عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قال : قال رَجُلٌ لِلنَّبِى ( صلى الله عليه وسلم ) : أُجَاهِدُ ، قَالَ : ( لَكَ أَبَوَانِ ) ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : ( فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ ) . قال المؤلف : هذا موافق لحديث ابن مسعود أن بر الأبوين أفضل من الجهاد ، لأنه ذلك عليه السلام بثم التى تدل على الرتبة ، وهذا إنما يكون فى وقت قوة الإسلام وغلبه أهله للعدو ، وإذا كان الجهاد من فروض الكفاية ، فأما إذا قوى أهل الشرك وضعف المسلمون ، فالجهاد متعين على كل نفس ، ولايجوز التخلف عنه وإن منع منه الأبوان . وقال ابن المنذر : فى هذا الحديث أن النهى عن الخروج بغير إذن الأبوين مالم يقع النفير ، فإذا وقع وجب الخروج على الجميع ،

عليه ورواه أبو داود والترمذي والنسائي وفي رواية أي لمسلم فارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما في شرح السنة هذا في جهاد التطوع لا يخرج إلا بإذن الوالدين إذا كانا مسلمين فإن كان الجهاد فرضا متعينا فلا حاجة إلى إذنهما وإن منعاه عصاهما وخرج وإن كانا كافرين فيخرج بدون إذنهما فرضا كان الجهاد أو تطوعا وكذلك لا يخرج إلى شيء من التطوعات كالحج والعمرة والزيارة ولا يصوم التطوع إذا كره الوالدان المسلمان أو أحدهما إلا بإذنهما قال ابن الهمام لأن طاعة كل منهما فرض عليه والجهاد لم يتعين عليه وفي سنن أبي داود عن عبد الله بن عمرو بن العاص جاء رجل إلى رسول الله فقال جئت أبايعك على الهجرة وتركت أبوي يبكيان فقال ارجع إليهما واضحكهما كما أبكيتهما وفيه عن الخدري أن رجلا هاجر إلى رسول الله من اليمن فقال هل لك أحد باليمن قال أبواي قال إذنا لك قال لا قال فارجع واستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي قال يوم الفتح أي فتح مكة لا هجرة بعد الفتح يعني الهجرة المفروضة أي بعد فتح مكة كما في رواية البخاري عن مجاشع بن مسعود أي من مكة إلى المدينة وبقيت المندوبة وهي الهجرة من أرض يهجر فيه المعروف ويشيع به المنكر أو من أرض أصاب فيها الذنب وارتكب الأمر الفظيع قال الخطابي كانت الهجرة على معنيين أحدهما الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام فأمر من أسلم منهم بالهجرة عنهم ليسلم دينهم وليزول أذى المشركين بهم ولئلا يفتنوا والمعنى الثاني الهجرة من مكة إلى المدينة فإن أهل الدين بالمدينة كانوا قليلين ضعيفين يومئذ فوجبت الهجرة إلى النبي على كل من أسلم يومئذ في أي موضع كان ليستعين النبي بهم إن حدث حادث وليتفقهوا في الدين فيعلموا أقوامهم أمر الدين وأحكامه فلما فتحت مكة وأسلموا استغنى النبي وأصحابه عن ذلك إذ كان معظم خوف المؤمنين من أهل مكة فلما أسلموا أمكن المسلمين أن يقروا في قعر دارهم فقيل لهم أقيموا في أوطانكم وقروا على نية الجهاد وهذا معنى قوله ولكن جهاد ونية أي قصد جهاد أو إخلاص عمل وإذا استنفرتم بصيغة المجهول فانفروا بكسر الفاء أي إذا استخرجتم بالنفير العام فاخرجوا فالأمر على فرض العين أو إذا دعيتم إلى قتال العدو فانطلقوا فالأمر على فرض

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , قَالَ : حدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، قَالَ سَمِعْتُ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيَّ يَقُولُ : عُرِضْنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ قُرَيْظَةَ ، فَكَانَ مَنْ أَنْبَتَ قُتِلَ , وَمَنْ لَمْ يُنْبِتْ لَمْ يُقْتَلْ , فَكُنْتُ مِمَّنْ لَمْ يُنْبِتْ ، فَلَمْ يَقْتُلْنِي.

• İbn Ebî Şeybe Musannef-i İbn Ebû Şeybe Siyer 34387, 18/236

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , قَالَ : حدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، وَسُفْيَانُ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الْمَكِّيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ يَسْتَأْذِنُ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجِهَادِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَحَيٌّ وَالِدَاك ، قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ.

• İbn Ebî Şeybe Musannef-i İbn Ebû Şeybe Siyer 34142, 18/135