Hadis - Hadis Veritabani

24

31 --> 40 / 67

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ؛ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُوتِرَ ، ثُمَّ يُصَلِّيَ عَلَى إِثْرِ وِتْرِهِ.

Öneri Formu

97431 MŞ007000 Musannef-i İbn Ebi Şeybe, Salavât, 584

İbn Ebî Şeybe Musannef-i İbn Ebû Şeybe Salât 7000, 4/526

Senedi ve Konuları

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ سَلاَّمٍ ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ بَدْرٍ ؛ أَنَّ سَعْدًا كَانَ يُوتِرُ ، ثُمَّ يُصَلِّي.

Öneri Formu

97432 MŞ007001 Musannef-i İbn Ebi Şeybe, Salavât, 584

İbn Ebî Şeybe Musannef-i İbn Ebû Şeybe Salât 7001, 4/526

Senedi ve Konuları

حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو ، أَنَّهُ صَلَّى خَلْفَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي رَمَضَانَ ، وَكَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يُسَلِّمُ ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُوتِرُ بِرَكْعَةٍ.

Öneri Formu

98668 MŞ007817 Musannef-i İbn Ebi Şeybe, Salavât, 685

İbn Ebî Şeybe Musannef-i İbn Ebû Şeybe Salât 7817, 5/236

Senedi ve Konuları

حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : كَانُوا يُصَلُّونَ عَلَى رَوَاحِلِهِمْ وَدَوَابِّهِمْ حَيْثُمَا كَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ وَالْوِتْرَ ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَهُمَا بِالأَرْضِ.

Öneri Formu

100261 MŞ008608 Musannef-i İbn Ebi Şeybe, Salavât, 775

İbn Ebî Şeybe Musannef-i İbn Ebû Şeybe Salât 8608, 5/495

Senedi ve Konuları

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ , قَالَ : حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : إذَا كَانَ لَكَ وِتْرٌ وَلِلإِمَامِ شَفْعٌ فَلاَ تَشَهُّدَ.

Öneri Formu

100540 MŞ008739 Musannef-i İbn Ebi Şeybe, Salavât, 789

İbn Ebî Şeybe Musannef-i İbn Ebû Şeybe Salât 8739, 5/528

Senedi ve Konuları

حدثنا هشيم عن حصين عن مصعب بن سعد عن أبيه أنه كان يوتر بركعة فقيل له فقال إنما أستنفض تمامها

Öneri Formu

127948 MŞ37561 Musannef-i İbn Ebi Şeybe, Red Alâ Ebî Hanîfe

İbn Ebî Şeybe Musannef-i İbn Ebû Şeybe er-Red ala Ebi Hanife 37561, 20/178

Senedi ve Konuları

حدثنا بن إدريس عن ليث أن أبا بكر كان يوتر بركعة ويتكلم فيما بين الركعتين والركعة

Öneri Formu

127952 MŞ37565 Musannef-i İbn Ebi Şeybe, Red Alâ Ebî Hanîfe

İbn Ebî Şeybe Musannef-i İbn Ebû Şeybe er-Red ala Ebi Hanife 37565, 20/179

Senedi ve Konuları

1342 - وأخبرنا أبو سعيد قال : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي فيما بلغه ، عن يزيد بن هارون ، عن حماد ، عن عاصم ، عن أبي عبد الرحمن ، أن عليا خرج حين ثوب المؤذن فقال : « أين السائل عن الوتر ؟ نعم ساعة الوتر هذه ، ثم قرأ : والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس » قال الشافعي : وهم لا يأخذون بهذا ، أو يقولون : ليست هذه من ساعات الوتر قال أحمد : تابعه إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي عبد الرحمن ، وإنما أراد والله أعلم من نام عنها ، أو نسيها فيصليها قبل صلاة الصبح قال الشافعي : فإن صلى الصبح فلا إعادة عليه وقال في القديم : لم يقضه ؛ لأنه عمل في وقت ، قال الشافعي : وروينا عن ابن عمر ، أن رجلا سأله عن رجل نسي صلوات ، فذكر أنه قضاهن ، فذكر الوتر فيما قضى . فقال له ابن عمر : « لم تكن تصنع بالوتر شيئا » قال الشافعي : فأخبر أنه لا قضاء عليه في الوتر قال الشافعي : وقد روي ، عن عبد الله بن مسعود أنه قال : « الوتر فيما بين الصلاتين : صلاة العشاء وصلاة الفجر » فأخبر ابن مسعود أن ذلك وقت الوتر . فمن ثم زعمنا : أن الوتر إذا زال لم يكن عليه قضاؤه ، وركعتا الفجر في النهار ، فمن ثم رأينا له أن يصليهما في النهار ، قال أحمد : وقد روينا ، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر » . وروينا ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا أصبح أو ذكره » وروينا ، عن ابن عمر أنه سئل عمن ترك الوتر حتى تطلع الشمس أيصليها ؟ قال : « أرأيت لو تركت صلاة الصبح حتى تطلع الشمس كنت تصليها ؟ قال : فمه . قال : فمه » . وعن ابن مسعود أنه سئل : هل بعد الأذان وتر ؟ قال : نعم . وبعد الإقامة ، وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نام عن الصلاة حتى طلعت الشمس ، ثم قام فصلى « وفي كل ذلك دلالة على قضاء الوتر ، وهو معنى قول الشافعي في صلاة العيد في كتاب الصيام ، وفي باب النهي عن النافلة في الأوقات المذكورة في قضاء ما نسي من النوافل التي كان يصليها فأغفلها .

Öneri Formu Hadis Id, No: 198471, BMS001342 Hadis: 1342 - وأخبرنا أبو سعيد قال : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي فيما بلغه ، عن يزيد بن هارون ، عن حماد ، عن عاصم ، عن أبي عبد الرحمن ، أن عليا خرج حين ثوب المؤذن فقال : « أين السائل عن الوتر ؟ نعم ساعة الوتر هذه ، ثم قرأ : والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس » قال الشافعي : وهم لا يأخذون بهذا ، أو يقولون : ليست هذه من ساعات الوتر قال أحمد : تابعه إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي عبد الرحمن ، وإنما أراد والله أعلم من نام عنها ، أو نسيها فيصليها قبل صلاة الصبح قال الشافعي : فإن صلى الصبح فلا إعادة عليه وقال في القديم : لم يقضه ؛ لأنه عمل في وقت ، قال الشافعي : وروينا عن ابن عمر ، أن رجلا سأله عن رجل نسي صلوات ، فذكر أنه قضاهن ، فذكر الوتر فيما قضى . فقال له ابن عمر : « لم تكن تصنع بالوتر شيئا » قال الشافعي : فأخبر أنه لا قضاء عليه في الوتر قال الشافعي : وقد روي ، عن عبد الله بن مسعود أنه قال : « الوتر فيما بين الصلاتين : صلاة العشاء وصلاة الفجر » فأخبر ابن مسعود أن ذلك وقت الوتر . فمن ثم زعمنا : أن الوتر إذا زال لم يكن عليه قضاؤه ، وركعتا الفجر في النهار ، فمن ثم رأينا له أن يصليهما في النهار ، قال أحمد : وقد روينا ، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر » . وروينا ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا أصبح أو ذكره » وروينا ، عن ابن عمر أنه سئل عمن ترك الوتر حتى تطلع الشمس أيصليها ؟ قال : « أرأيت لو تركت صلاة الصبح حتى تطلع الشمس كنت تصليها ؟ قال : فمه . قال : فمه » . وعن ابن مسعود أنه سئل : هل بعد الأذان وتر ؟ قال : نعم . وبعد الإقامة ، وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نام عن الصلاة حتى طلعت الشمس ، ثم قام فصلى « وفي كل ذلك دلالة على قضاء الوتر ، وهو معنى قول الشافعي في صلاة العيد في كتاب الصيام ، وفي باب النهي عن النافلة في الأوقات المذكورة في قضاء ما نسي من النوافل التي كان يصليها فأغفلها . Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 1342, 2/289 Senetler: ()
Konular: Namaz, Vitir Namazı, vitir namazının vakti
Vitir Namazı, Vitir namazı
Vitir Namazı, Vitir namazının fazileti, vitir namazına teşvik
Vitir Namazı, vitir namazının kılınış şekli ve zamanı
Vitir Namazı, vitir namazının rekatları

198471 BMS001342 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, II, 289

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Salât 1342, 2/289

Senedi ve Konuları

1356 - قال : وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن ابن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، أنه سأل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ؟ فقالت : « ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة : يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي ثلاثا ، قالت عائشة : فقلت : يا رسول الله ، أتنام قبل أن توتر ؟ فقال : » يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي « رواه البخاري في الصحيح ، عن القعنبي ، ورواه مسلم ، عن يحيى بن يحيى ، عن مالك قال الشافعي في القديم : واحتج الذي خالفنا : بأن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم » يصلي أربعا وأربعا وثلاثا « . قال الشافعي : وإنما أرادت أربعا مشتبهات ، والله أعلم في الطول ، وأربعا مشتبهات ، وثلاثا مشتبهات كذلك ، وفي حديثهما ما يبين أنه كان » يوتر بركعة منفصلة ثم ساق الكلام إلى أن قال : وقد فسر ابن عمر ذلك : وكذلك أرادت بالأربع ، وتفسيرها وتفسير ابن عباس وابن عمر يأتي بعد ذلك قال أحمد : أما تفسير ابن عباس ، وابن عمر فسيرد وأما تفسير عائشة فقد .

Öneri Formu Hadis Id, No: 198485, BMS001356 Hadis: 1356 - قال : وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن ابن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، أنه سأل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ؟ فقالت : « ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة : يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي ثلاثا ، قالت عائشة : فقلت : يا رسول الله ، أتنام قبل أن توتر ؟ فقال : » يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي « رواه البخاري في الصحيح ، عن القعنبي ، ورواه مسلم ، عن يحيى بن يحيى ، عن مالك قال الشافعي في القديم : واحتج الذي خالفنا : بأن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم » يصلي أربعا وأربعا وثلاثا « . قال الشافعي : وإنما أرادت أربعا مشتبهات ، والله أعلم في الطول ، وأربعا مشتبهات ، وثلاثا مشتبهات كذلك ، وفي حديثهما ما يبين أنه كان » يوتر بركعة منفصلة ثم ساق الكلام إلى أن قال : وقد فسر ابن عمر ذلك : وكذلك أرادت بالأربع ، وتفسيرها وتفسير ابن عباس وابن عمر يأتي بعد ذلك قال أحمد : أما تفسير ابن عباس ، وابن عمر فسيرد وأما تفسير عائشة فقد . Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 1356, 2/298 Senetler: ()
Konular: Hz. Peygamber, vitir namazı
Vitir Namazı, vitir namazının kılınış şekli ve zamanı
Vitir Namazı, vitir namazının rekatları

198485 BMS001356 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, II, 298

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Salât 1356, 2/298

Senedi ve Konuları

1381 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : سألت الشافعي عن الوتر أيجوز أن يوتر الرجل بواحدة ليس قبلها شيء ؟ فقال : نعم . والذي أختار أن أصلي عشر ركعات ، ثم أوتر بواحدة ، فقلت للشافعي : فما الحجة في أن الوتر يجوز بواحدة ؟ فقال : الحجة فيه : السنة والآثار : فذكر ما :

Öneri Formu

198510 BMS001381 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, II, 310

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Salât 1381, 2/310

Senedi ve Konuları

Gelişmiş Arama

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ سَلاَّمٍ ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ بَدْرٍ ؛ أَنَّ سَعْدًا كَانَ يُوتِرُ ، ثُمَّ يُصَلِّي.

حدثنا هشيم عن حصين عن مصعب بن سعد عن أبيه أنه كان يوتر بركعة فقيل له فقال إنما أستنفض تمامها

حدثنا بن إدريس عن ليث أن أبا بكر كان يوتر بركعة ويتكلم فيما بين الركعتين والركعة