أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً فَأَمَرْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ يَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَجْلِ ابْنَتِهِ عِنْدِى فَقَالَ " يَكْفِى مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ " .

Bize Kuteybe, ona Süfyân, ona Amr, ona Atâ ona da Aiş b. Enes'in rivayet ettiğine göre Hz. Ali şöyle demiştir: Ben mezisi çok gelen bir adamdım. Rasulullah'ın (sav) kızıyla evli olduğum için (kendim sormaya utandım) de Ammar b. Yasir'e bu konuyu Rasullullah'a sormasını emrettim. Rasulullah (sav) da: "Meziden dolayı abdest almak yeterlidir." buyurdu.

• Nesâî Sünen-i Nesâî Tahâret 112, /2096

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشِ بْنِ أَنَسٍ سَمِعَهُ مِنْ عَلِيٍّ يَعْنِي عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ كُنْتُ أَجِدُ الْمَذْيَ فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَهُ أَنَّ ابْنَتَهُ عِنْدِي فَقُلْتُ لِعَمَّارٍ سَلْهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ يَكْفِي مِنْهُ الْوُضُوءُ

Açıklama: Sahih li ğayrihi'dir. Bu isnad Âiş b. Enes (el-Bekrî)'nin cehaletinden dolayı zayıftır. Atâ b. Ebî Rebâh'tan başkası ondan rivayet etmemiştir. Zehebî onu "el-Mizân"ında meçhul saymıştır. İbn Hibbân ise -âdeti olduğu üzere- meçhulleri tevsîk ettiği "es-Sikât"ında onu zikretmiştir.

• Ahmed b. Hanbel Müsned-i Ahmed Ammar b. Yasir 19098, 6/408

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْحٍ حَدَّثَنَا عَطَاءٌ عَنْ عَائِشِ بْنِ أَنَسٍ الْبَكْرِيِّ قَالَ تَذَاكَرَ عَلِيٌّ وَعَمَّارٌ وَالْمِقْدَادُ الْمَذْيَ فَقَالَ عَلِيٌّ إِنِّي رَجُلٌ مَذَّاءٌ وَإِنِّي أَسْتَحِي أَنْ أَسْأَلَهُ مِنْ أَجْلِ ابْنَتِهِ تَحْتِي فَقَالَ لِأَحَدِهِمَا لِعَمَّارٍ أَوْ لِلْمِقْدَادِ قَالَ عَطَاءٌ سَمَّاهُ لِي عَائِشٌ فَنَسِيتُهُ سَلْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ ذَاكَ الْمَذْيُ لِيَغْسِلْ ذَاكَ مِنْهُ قُلْتُ مَا ذَاكَ مِنْهُ قَالَ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضَّأْ فَيُحْسِنْ وُضُوءَهُ أَوْ يَتَوَضَّأْ مِثْلَ وُضُوئِهِ لِلصَّلَاةِ وَيَنْضَحْ فِي فَرْجِهِ أَوْ فَرْجَهُ

Açıklama: Hadis mütabileriyle birlikte sahih li ğayrihidir.

• Ahmed b. Hanbel Müsned-i Ahmed Mikdad b. Esved 24326, 7/895

عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قال قيس لعطاء : أرأيت المذي أكنت ماسحة مسحا ؟ قال : لا ، المذي أشد من البول ، يغسل غسلا ثم أنشأ يخبرنا حينئذ ، قال : أخبرني عائش بن أنس أخو سعد بن ليث ، قال : تذاكر علي بن أبي طالب ، وعمار بن ياسر ، والمقداد بن الاسود المذي ، فقال علي : إني رجل مذاء فاسألوا رسول الله (ص) عن ذلك ، فإني أستحيي أن أسأله عن ذلك لمكان ابنته مني ، لولا مكان ابنته لسألته ، فقال عائش : فسأل أحد الرجلين عمار أو المقداد ، قال قيس : فسمي لي عائش الذي سأل النبي (ص) عن ذلك منهما فنسيته ، فقال النبي (ص) : ذلكم المذي ، إذا وجده أحدكم فليغسل ذلك منه ، ثم ليتوضأ فليحسن وضوءه ثم لينتضح في فرجه ، قال : فسألت عطاء عن قول النبي (ص) يغسل ذلك منه ، قال : حيث المذي يغسل منه أم ذكره كله ؟ فقال : بل حيث المذي منه قط.

• Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Tahâret 597, 1/155

عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قال قيس لعطاء : أرأيت المذي أكنت ماسحة مسحا ؟ قال : لا ، المذي أشد من البول ، يغسل غسلا ثم أنشأ يخبرنا حينئذ ، قال : أخبرني عائش بن أنس أخو سعد بن ليث ، قال : تذاكر علي بن أبي طالب ، وعمار بن ياسر ، والمقداد بن الاسود المذي ، فقال علي : إني رجل مذاء فاسألوا رسول الله (ص) عن ذلك ، فإني أستحيي أن أسأله عن ذلك لمكان ابنته مني ، لولا مكان ابنته لسألته ، فقال عائش : فسأل أحد الرجلين عمار أو المقداد ، قال قيس : فسمي لي عائش الذي سأل النبي (ص) عن ذلك منهما فنسيته ، فقال النبي (ص) : ذلكم المذي ، إذا وجده أحدكم فليغسل ذلك منه ، ثم ليتوضأ فليحسن وضوءه ثم لينتضح في فرجه ، قال : فسألت عطاء عن قول النبي (ص) يغسل ذلك منه ، قال : حيث المذي يغسل منه أم ذكره كله ؟ فقال : بل حيث المذي منه قط.

• Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Tahâret 597, 1/155

عبد الرزاق عن معمر عن عمرو بن دينار عن عطاء عن عائش بن أنس ، قال : قال علي للمقداد : سل لي رسول الله (ص) عن الرجل يلاعب امرأته ويكلمها فيمذي لولا أني أستحيي وأن ابنته تحتي لسألته ، فسأل المقداد ، فقال رسول الله (ص) : ليغسل ذكره ، وليتوضأ ، ثم لينضح في فرجه.

• Abdürrezzak b. Hemmam Musannef Tahâret 601, 1/157

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بن دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشِ بن أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بن أَبِي طَالِبٍ لِلْمِقْدَادِ: سَلْ لِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يُلاعِبُ امْرَأَتَهُ ويُكَلِّمُهَا فَيُمْذِي، فَلَوْلا أَنِّي أَسْتَحِيِي مِنْهُ، وَأَنَّ ابْنَتَهُ تَحْتِي لَسَأَلْتُهُ، فَسَأَلَهُ الْمِقْدَادُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:لِيَغْسِلْ ذَكَرَهُ، ثُمَّ لِيَتَوَضَّأْ، ثُمَّ لِيَنْضَحْ فَرْجَهُ.

266 - أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقرئ قال : أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال : حدثنا يوسف بن يعقوب قال : حدثنا إبراهيم بن بشار قال : حدثنا سفيان بن عيينة قال : حدثنا عمرو ، عن عطاء ، عن عائش قال : سمعت عليا ، وهو على منبر الكوفة ، يقول : كنت رجلا مذاء ، فأردت أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم فاستحييت منه لأن ابنته كانت عندي ، فأمرت عمار بن ياسر أن يسأله ، فسأله ، فقال : « يكفي منه الوضوء » . قال سفيان : وأهل الكوفة يقولون : قال علي : أمرت المقداد . قال الإمام أحمد : وحديث المقداد أصح ، وهو ثابت من جهة ابن عباس ، ومحمد ابن الحنفية وغيرهما ، عن علي . وفي حديث ابن الحنفية : « يغسل ذكره ويتوضأ » . وقوله يكفي منه الوضوء يريد نفي وجوب الغسل ، فلا يستدل به على نفي وجوب الاستنجاء ، فقد روينا عنه في هذه القصة بعينها أنه أمر فيها بغسل الذكر والوضوء جميعا

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Tahâret 266, 1/266