4875 Kayıt Bulundu.
Giriş
Giriş
Bize Muhammed b. Beşşâr, ona Ömer b. Yunus, ona İkrime b. Ammâr, ona Hişam b. Hassân, ona Muhammed b. Sîrîn, ona da Ebu Katâde, Rasûlullah'ın (sav) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Sizden biriniz ölen kardeşini kefenlemeyi üzerine alırsa, kefen bezini güzelinden edinsin." [Bu hususta Câbir’den de rivayet gelmiştir. Ebu İsa (Tirmizî) bu hadisin hasen-garîb olduğunu söylemiştir. İbnü’l-Mübarek, Sellâm b. Ebu Mutî'in rivayetinde 'Biriniz kardeşinin kefenini güzelinden yapsın' buyruğu hakkında 'Bu, o kefenin pahalı olacağı değil, ince ve temiz olması' anlamındadır demiştir.]
Bize Kuteybe, ona Bişr b. Mufaddal, ona Abdullah b. Osman b. Huseym, ona Said b. Cübeyr, ona da İbn Abbas, Rasulullah'ın (sav) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Beyaz elbise giyininiz. Çünkü o, en hayırlı elbiselerinizdendir. Ölülerinizi de beyaz kefen ile kefenleyiniz." [Bu konuda Semure, İbn Ömer ve Âişe’den de rivayet gelmiştir. Ebu İsa (Tirmizî) şöyle demiştir: İbn Abbas'ın naklettiği bu hadis, hasen-sahihtir. İlim ehli de bu rivayetin bildirdiği hususu müstehab görür. İbnü’l-Mübarek, kişinin namaz kılarken giydiği elbiseleri ile kefenlenmesinin kendisine daha uygun geldiğini söylemiştir. Ahmed ve İshak da kişinin beyaz renkli elbise ile kefenlenmesini daha uygun gördüklerini ve kefen olarak güzel elbiselerin seçilmesinin müstehab olduğunu belirtmişlerdir.]
Bize İbn Ebu Ömer, ona Bişr b. Serî, ona Zâide, ona Abdullah b. Muhammed b. Akîl, ona da Câbir b. Abdullah şöyle rivayet etmiştir: "Rasûlullah (sav), Hamza b. Abdülmuttalib’i bir tek çizgili elbise ile kefenlemişti." [Tirmizî hadis hakkında şu değerlendirmelerde bulunmuştur: Bu konuda Ali, İbn Abbas, Abdullah b. Muğaffel ve İbn Ömer'den de hadis nakledilmiştir. Âişe rivayeti hasen-sahih bir hadistir. Nebi’nin (sav) kefenlenmesi hususunda birbiriyle ihtilaflı rivayetler olmakla birlikte, Âişe’nin naklettiği hadis, bu konudaki en sahih rivayettir. Gerek Nebi’nin (sav) ashabı arasında gerek diğer alimler arasında, ilim ehlinin çoğunluğuna göre uygulama Âişe’nin rivayet ettiği hadise göredir. Süfyan es-Sevrî, erkeklerin dilediği takdirde bir kamis (gömlek) ve iki lifâfe (sargı) ile, dilerse de üç lifâfe ile kefenlenebileceğini, eğer iki parça bulunamayacak olursa bir parçanın da yeterli olacağını, iki parçanın zaten yeterli olacağını, ama bulabilenler için kefenin üç parça olmasının ilim ehli tarafından daha uygun görüldüğünü belirtmiştir. Sevrî'nin bu görüşü, Şâfiî, Ahmed ve İshak’ın da görüşüdür. Bu alimler, kadınların ise beş parça bez ile kefenleneceğini söylemişlerdir.]
Bize Ebu Kureyb, ona Muaviye b. Hişam, ona İmran b. Enes el-Mekkî, ona Atâ, ona da İbn Ömer, Rasulullah'ın (sav) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Ölülerinizin iyilikle anın, kötülüklerinden bahsetmeyin." [Ebu İa (Tirmizî) hadis hakkında şu değerlendirmede bulunmuştur: Bu garîb bir hadistir. Muhammed (b. İsmail Buhârî)'in 'İmran b. Enes el-Mekkî, münkeru'l-hadîstir. Râvilerden biri bu hadisi Atâ vasıtasıyla Âişe'den nakletmiştir. İmran b. Ebu Enes adlı râvi Mısırlıdır ve Mekkeli İmran b. Enes'ten daha yaşlı ve hafıza bakımından da daha sağlam biridir" dediğini duydum.]
Bize Ali b. Hucr, ona Hikl b. Ziyâd, ona Evzâî, ona Yahya b. Ebu Kesir, ona Ebu İbrahim el-Eşhelî, ona da babası şöyle rivayet etmiştir: "Rasulullah (sav) cenaze namazı kıldığı zaman şöyle dua ederdi: Allah’ım! Dirimizi ölümüzü, burada olanımızı olmayanımızı, küçüğümüzü büyüğümüzü, erkeğimizi dişimizi, hepsini affet." [Hadisin râvilerinden Yahya şöyle demiştir: Bu hadisi bana Ebu Seleme b. Abdurrahman, Ebu Hureyre’den, o da Nebî'den (sav) şu ilave lafızlarla nakletmiştir: 'Allah’ım! Bizden yaşamasını dilediğin kimseleri İslam üzere yaşat, ölmesini dilediğin kimseyi de imanla öldür.' Tirmizî, bu konuda Abdurrahman b. Avf, Âişe, Ebu Katâde, Avf b. Malik ve Câbir’den de hadis rivayet edildiğini söylemiştir. Tirmizî ayrıca Ebu İbrahim’in babasından rivayet ettiği hadisin hasen sahih olduğunu belirtmiştir. Hişâm ed-Destüvâî ve Ali b. Mübarek bu hadisi, Yahya b. Ebu Kesir’den, o Ebu Seleme b. Abdurrahman’dan, o da Hz. Peygamber'den (sav) mürsel olarak rivayet etmişlerdir. İkrime b. Ammâr da Yahya b. Ebu Kesir’den, o Ebu Seleme’den, o Âişe’den aynı hadisi (müsned olarak) rivayet etmiştir. Ancak İkrime b. Ammâr'ın hadisi şâzdır (güvenilir râvilerin hadislerine muhaliftir). Zira İkrime, Yahya'dan naklettiği hadislerde bazen vehme kapılarak yanılırdı. Bu hadis aynı şekilde Yahya b. Ebu Kesir'den, o Abdullah b. Ebu Katâde'den, o babasından, o da Nebî'den (sav) rivayet edilmiştir. Tirmizî, Muhammed (Buhârî)'den duyduğuma göre o 'Bu konudaki rivayetlerin en sahihi, Yahya b. Ebu Kesir’in, Ebu İbrahim el-Eşhelî’den onun da babasından yaptığı rivayettir demiştir. Buhârî'ye Ebu İbrahim’in isminin ne olduğunu sordum, ama bilemedi.]