1254 - أخبرنا أبو سعيد قال : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي : رحمه الله ، « بدأ الله جل ثناؤه خلق آدم عليه السلام ، من ماء وطين ، وجعلهما معا طهارة ، وبدأ خلق ولده من ماء دافق ، فكان في ابتدائه خلق آدم ، من الطهارتين ، اللتين هما الطهارة دلالة أن لا يبدأ خلق غيره ، إلا من طاهر لا من نجس ، ودلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على مثل ذلك »
وبهذا الإسناد قال : قال الشافعي : « المني ليس بنجس ، لأن الله جل ثناؤه ، أكرم من أن يبتدئ خلق من كرمه ، وجعل منهم النبيين ، والصديقين ، والشهداء ، والصالحين ، وأهل جنته ، من نجس ، فإنه يقول : ولقد كرمنا بني آدم ، وقال جل ثناؤه : من نطفة ، من ماء مهين، ولو لم يكن هذا في خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم لكان ينبغي أن تكون العقول تعلم أن الله جل ثناؤه ، لا يبتدئ خلق من كرمه ، وأسكنه جنته من نجس ، مع ما فيه من الخبر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم »
Öneri Formu
Hadis Id, No:
198383, BMS001254
Hadis:
1254 - أخبرنا أبو سعيد قال : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي : رحمه الله ، « بدأ الله جل ثناؤه خلق آدم عليه السلام ، من ماء وطين ، وجعلهما معا طهارة ، وبدأ خلق ولده من ماء دافق ، فكان في ابتدائه خلق آدم ، من الطهارتين ، اللتين هما الطهارة دلالة أن لا يبدأ خلق غيره ، إلا من طاهر لا من نجس ، ودلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على مثل ذلك »
وبهذا الإسناد قال : قال الشافعي : « المني ليس بنجس ، لأن الله جل ثناؤه ، أكرم من أن يبتدئ خلق من كرمه ، وجعل منهم النبيين ، والصديقين ، والشهداء ، والصالحين ، وأهل جنته ، من نجس ، فإنه يقول : ولقد كرمنا بني آدم ، وقال جل ثناؤه : من نطفة ، من ماء مهين، ولو لم يكن هذا في خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم لكان ينبغي أن تكون العقول تعلم أن الله جل ثناؤه ، لا يبتدئ خلق من كرمه ، وأسكنه جنته من نجس ، مع ما فيه من الخبر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم »
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 1254, 2/241
Senetler:
()
Konular:
1255 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو زكريا ، وأبو بكر ، وأبو سعيد ، وأبو عبد الله السوسي ، قالوا : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا عمرو بن أبي سلمة ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن سعيد ، عن القاسم ، عن عائشة قالت : « كنت أفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم » قال الشافعي في رواية أبي سعيد : يفرك كما يفرك المخاط ، والبصاق ، والطين ، والشيء من الطعام يلصق بالثوب ، تنظيفا لا تنجيسا .
Öneri Formu
Hadis Id, No:
198384, BMS001255
Hadis:
1255 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو زكريا ، وأبو بكر ، وأبو سعيد ، وأبو عبد الله السوسي ، قالوا : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا عمرو بن أبي سلمة ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن سعيد ، عن القاسم ، عن عائشة قالت : « كنت أفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم » قال الشافعي في رواية أبي سعيد : يفرك كما يفرك المخاط ، والبصاق ، والطين ، والشيء من الطعام يلصق بالثوب ، تنظيفا لا تنجيسا .
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 1255, 2/242
Senetler:
()
Konular:
1257 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال : أخبرنا بشر بن موسى قال : حدثنا الحميدي قال : حدثنا سفيان قال : حدثنا منصور ، عن إبراهيم ، عن همام بن الحارث قال : ضاف عائشة ضيف ، فأرسلت إليه تدعوه ، فقالوا لها : أصابته جنابة ، فذهب يغسل ثوبه ، فقالت عائشة : « ولم غسله ؟ إن كنت لأفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم » ، هذا لفظ حديث الحميدي ، وحديث الشافعي في روايتنا مختصرة دون قصة الضيف ، وقد رواه الربيع ، عن الشافعي ، بتمامه في رواية غيرنا
رواه مسلم في الصحيح ، عن محمد بن حاتم ، عن سفيان ، ورويناه عن الحكم ، وحماد ، عن إبراهيم ، عن همام في هذا الحديث قالت عائشة : « قد رأيتني أمسحه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا جف حتته »
Öneri Formu
Hadis Id, No:
198386, BMS001257
Hadis:
1257 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال : أخبرنا بشر بن موسى قال : حدثنا الحميدي قال : حدثنا سفيان قال : حدثنا منصور ، عن إبراهيم ، عن همام بن الحارث قال : ضاف عائشة ضيف ، فأرسلت إليه تدعوه ، فقالوا لها : أصابته جنابة ، فذهب يغسل ثوبه ، فقالت عائشة : « ولم غسله ؟ إن كنت لأفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم » ، هذا لفظ حديث الحميدي ، وحديث الشافعي في روايتنا مختصرة دون قصة الضيف ، وقد رواه الربيع ، عن الشافعي ، بتمامه في رواية غيرنا
رواه مسلم في الصحيح ، عن محمد بن حاتم ، عن سفيان ، ورويناه عن الحكم ، وحماد ، عن إبراهيم ، عن همام في هذا الحديث قالت عائشة : « قد رأيتني أمسحه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا جف حتته »
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 1257, 2/242
Senetler:
()
Konular:
1253 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ قال : أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال : حدثنا يوسف بن يعقوب قال : حدثنا محمد بن المنهال قال : حدثنا يزيد بن زريع قال : حدثنا يونس ، عن الحسن ، عن أمه : أن أم سلمة « كانت تغسل بول الجارية ما كان ، ولا تغسل بول الغلام ، حتى يطعم تصب عليه الماء صبا » قال أحمد : هذه الآثار لم تبق ، لمتأول تأويلا في تركها ، ومن زعم أن النضح المذكور فيه المراد به الغسل ، واستدل على ذلك بورود النضح في مواضع أريد به فيها الغسل ، لم يفكر في رواية مالك ، عن الزهري حين قال : « فنضحه ، ولم يغسله » ، ولا في قوله في رواية ابن نمير ، عن هشام ، « فأتبعه بوله ، ولم يغسله » ، ولا في رواية أم الفضل حين رد عليها قولها ، حتى أغسله في الغلام ، وأثبته في الجارية ، ولا في رواية أبي السمح : فأرادوا أن يغسلوه ، فقال : « رشوه رشا ، إنما يغسل بول الجارية ، ويرش بول الغلام » ، ولا في أثر علي ، وأم سلمة ، وفي كل واحد ، من هذه الآثار رد ما قال : ثم في اشتراط كونه رضيعا ، لم يأكل الطعام ، إذ لا تأثير لهذا الشرط ، فيما حمل عليه الخبر ، ولا فيما فرق فيه بين الغلام ، والجارية ، بأن بوله يكون في موضع واحد ، لضيق مخرجه ، وبول الجارية يتفرق لسعة مخرجها ، فأمر في الغلام بصب الماء في موضع واحد ، وفي الجارية ، بأن يتبع بالماء في مواضعه ، والمراد بهما الغسل ، لأن مخرجه ، قبل أكل الطعام ، وبعده واحد ، وقد يتفرق بول الصبي في الخروج ، فيتفرق في مواضع ، وترسله الجارية إرسالا ، فيجتمع في موضع واحد ، فهذا تأويل بعيد لا يستقيم مع استقصاء هؤلاء الرواة في أداء ما حملوه ، وفرقهم في الغسل ، وترك الغسل بين الغلام ، والجارية ، وفرقهم بين الصبي ، الذي أكل الطعام ، والذي لم يأكل في وجوب الغسل ، وجواز الرش ، وبالله التوفيق . قال الشيخ أحمد : وقد حكى المزني في المختصر الصغير عن الشافعي ، أنه قال : ولا يتبين لي فرق بينه ، وبين بول الصبية ، ولو غسل كان أحب إلي فذهب وهم بعض أصحابنا ، إلى أنه أراد به ، جواز الرش على بول الصبي ، وليس كما ذهب إليه ، وإنما أراد تعليق القول في وجوب غسل بول الصبية ، وذلك بين في حكايته في الكبير . قال الشافعي في الكبير : ولا يتبين لي في بول الصبي ، والجارية ، فرق من السنة الثابتة ، ولو غسل بول الجارية ، التي أكلت الطعام ، أو لم تأكل ، كان أحب إلي احتياطا ، وإن رش ما لم تأكل الطعام أجزأه ، إن شاء الله وإنما قال هذا ، لأن الحديث الثابت في ذلك حديث عائشة ، وأم قيس بنت محصن ، وليس في حديثهما ذكر الصبية ، فأشبه أن يكون بولها قياسا ، على بول الصبي ، ولم يثبت عند الشافعي ، حديث أم الفضل ، وأبي السمح ، ولا حديث علي ، حتى يفرق بحديثهم بين بول الصبي ، والصبية ، ولذلك قال الشافعي : من السنة الثابتة ، وكذلك لم يثبت حديثهم عند البخاري ، ومسلم على ما رسما في كتابيهما ، فلذلك اقتصرا على إخراج حديث عائشة ، وأم قيس في الصحيحين دون حديثهم ، وقد ثبتت أحاديثهم عند أبي داود السجستاني ، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ، وغيرهما من الحفاظ ، فأخرجوها في كتبهم ، وشرائط الصحة عند أهل الفقه ، موجودة في رواتها ، ومع أحاديثهم : قول أم سلمة ، ومع قول أم سلمة ، قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وهو إمام من أئمة الهدى ، إن لم يثبت رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يقولانه في الظاهر ، إلا توفيقا ، فالنظر يدل على ما قال الشافعي على أن رفع حديثه أقوى ، من وقفه ، لزيادة حفظ هشام الدستوائي على سعيد بن أبي عروبة ، فالحجة به قائمة ، والفرقان بذلك بين بوليهما حاصل ، وبالله التوفيق . وقد قرأت في كتاب العلل ، لأبي عيسى الترمذي ، أنه سأل محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث ، فقال : سعيد بن أبي عروبة لا يرفعه ، وهشام الدستوائي رفعه ، وهو حافظ .
Öneri Formu
Hadis Id, No:
198382, BMS001253
Hadis:
1253 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ قال : أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال : حدثنا يوسف بن يعقوب قال : حدثنا محمد بن المنهال قال : حدثنا يزيد بن زريع قال : حدثنا يونس ، عن الحسن ، عن أمه : أن أم سلمة « كانت تغسل بول الجارية ما كان ، ولا تغسل بول الغلام ، حتى يطعم تصب عليه الماء صبا » قال أحمد : هذه الآثار لم تبق ، لمتأول تأويلا في تركها ، ومن زعم أن النضح المذكور فيه المراد به الغسل ، واستدل على ذلك بورود النضح في مواضع أريد به فيها الغسل ، لم يفكر في رواية مالك ، عن الزهري حين قال : « فنضحه ، ولم يغسله » ، ولا في قوله في رواية ابن نمير ، عن هشام ، « فأتبعه بوله ، ولم يغسله » ، ولا في رواية أم الفضل حين رد عليها قولها ، حتى أغسله في الغلام ، وأثبته في الجارية ، ولا في رواية أبي السمح : فأرادوا أن يغسلوه ، فقال : « رشوه رشا ، إنما يغسل بول الجارية ، ويرش بول الغلام » ، ولا في أثر علي ، وأم سلمة ، وفي كل واحد ، من هذه الآثار رد ما قال : ثم في اشتراط كونه رضيعا ، لم يأكل الطعام ، إذ لا تأثير لهذا الشرط ، فيما حمل عليه الخبر ، ولا فيما فرق فيه بين الغلام ، والجارية ، بأن بوله يكون في موضع واحد ، لضيق مخرجه ، وبول الجارية يتفرق لسعة مخرجها ، فأمر في الغلام بصب الماء في موضع واحد ، وفي الجارية ، بأن يتبع بالماء في مواضعه ، والمراد بهما الغسل ، لأن مخرجه ، قبل أكل الطعام ، وبعده واحد ، وقد يتفرق بول الصبي في الخروج ، فيتفرق في مواضع ، وترسله الجارية إرسالا ، فيجتمع في موضع واحد ، فهذا تأويل بعيد لا يستقيم مع استقصاء هؤلاء الرواة في أداء ما حملوه ، وفرقهم في الغسل ، وترك الغسل بين الغلام ، والجارية ، وفرقهم بين الصبي ، الذي أكل الطعام ، والذي لم يأكل في وجوب الغسل ، وجواز الرش ، وبالله التوفيق . قال الشيخ أحمد : وقد حكى المزني في المختصر الصغير عن الشافعي ، أنه قال : ولا يتبين لي فرق بينه ، وبين بول الصبية ، ولو غسل كان أحب إلي فذهب وهم بعض أصحابنا ، إلى أنه أراد به ، جواز الرش على بول الصبي ، وليس كما ذهب إليه ، وإنما أراد تعليق القول في وجوب غسل بول الصبية ، وذلك بين في حكايته في الكبير . قال الشافعي في الكبير : ولا يتبين لي في بول الصبي ، والجارية ، فرق من السنة الثابتة ، ولو غسل بول الجارية ، التي أكلت الطعام ، أو لم تأكل ، كان أحب إلي احتياطا ، وإن رش ما لم تأكل الطعام أجزأه ، إن شاء الله وإنما قال هذا ، لأن الحديث الثابت في ذلك حديث عائشة ، وأم قيس بنت محصن ، وليس في حديثهما ذكر الصبية ، فأشبه أن يكون بولها قياسا ، على بول الصبي ، ولم يثبت عند الشافعي ، حديث أم الفضل ، وأبي السمح ، ولا حديث علي ، حتى يفرق بحديثهم بين بول الصبي ، والصبية ، ولذلك قال الشافعي : من السنة الثابتة ، وكذلك لم يثبت حديثهم عند البخاري ، ومسلم على ما رسما في كتابيهما ، فلذلك اقتصرا على إخراج حديث عائشة ، وأم قيس في الصحيحين دون حديثهم ، وقد ثبتت أحاديثهم عند أبي داود السجستاني ، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ، وغيرهما من الحفاظ ، فأخرجوها في كتبهم ، وشرائط الصحة عند أهل الفقه ، موجودة في رواتها ، ومع أحاديثهم : قول أم سلمة ، ومع قول أم سلمة ، قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وهو إمام من أئمة الهدى ، إن لم يثبت رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يقولانه في الظاهر ، إلا توفيقا ، فالنظر يدل على ما قال الشافعي على أن رفع حديثه أقوى ، من وقفه ، لزيادة حفظ هشام الدستوائي على سعيد بن أبي عروبة ، فالحجة به قائمة ، والفرقان بذلك بين بوليهما حاصل ، وبالله التوفيق . وقد قرأت في كتاب العلل ، لأبي عيسى الترمذي ، أنه سأل محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث ، فقال : سعيد بن أبي عروبة لا يرفعه ، وهشام الدستوائي رفعه ، وهو حافظ .
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 1253, 2/239
Senetler:
()
Konular:
Kavramlar, furkan
1256 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر ، وأبو زكريا ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : حدثنا الشافعي قال : أخبرنا سفيان بن عيينة ،
Öneri Formu
Hadis Id, No:
198385, BMS001256
Hadis:
1256 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر ، وأبو زكريا ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : حدثنا الشافعي قال : أخبرنا سفيان بن عيينة ،
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 1256, 2/242
Senetler:
()
Konular:
1259 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : حدثنا محمد بن صالح بن هانئ قال : حدثنا حامد بن موسى الأبزاري قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال : أخبرنا إسحاق بن يوسف ، عن محمد بن قيس ، عن محارب بن دثار ، عن عائشة : « أنها كانت تحت المني ، من ثياب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو في الصلاة » قال أحمد : وهذا ، وإن كان فيه بين محارب ، وعائشة إرسال ، ففيما قبله ما يؤكده .
Öneri Formu
Hadis Id, No:
198388, BMS001259
Hadis:
1259 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : حدثنا محمد بن صالح بن هانئ قال : حدثنا حامد بن موسى الأبزاري قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال : أخبرنا إسحاق بن يوسف ، عن محمد بن قيس ، عن محارب بن دثار ، عن عائشة : « أنها كانت تحت المني ، من ثياب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو في الصلاة » قال أحمد : وهذا ، وإن كان فيه بين محارب ، وعائشة إرسال ، ففيما قبله ما يؤكده .
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 1259, 2/243
Senetler:
()
Konular:
1260 - أخبرنا أبو زكريا ، وأبو بكر ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : حدثنا الشافعي قال : أخبرنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، وابن جريج ، كلاهما يخبره عن عطاء ، عن ابن عباس ، أنه قال : في المني يصيب الثوب قال : « أمطه عنك » قال أحدهما : « بعود ، أو إذخرة ، فإنما هو بمنزلة البصاق ، أو المخاط » ، هذا هو الصحيح موقوف ، وروي عن شريك ، عن ابن أبي ليلى ، عن عطاء ، مرفوعا ، ولا يثبت رفعه .
Öneri Formu
Hadis Id, No:
198389, BMS001260
Hadis:
1260 - أخبرنا أبو زكريا ، وأبو بكر ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : حدثنا الشافعي قال : أخبرنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، وابن جريج ، كلاهما يخبره عن عطاء ، عن ابن عباس ، أنه قال : في المني يصيب الثوب قال : « أمطه عنك » قال أحدهما : « بعود ، أو إذخرة ، فإنما هو بمنزلة البصاق ، أو المخاط » ، هذا هو الصحيح موقوف ، وروي عن شريك ، عن ابن أبي ليلى ، عن عطاء ، مرفوعا ، ولا يثبت رفعه .
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 1260, 2/243
Senetler:
()
Konular:
1261 - أخبرنا أبو زكريا ، وأبو بكر ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : حدثنا الشافعي قال : أخبرنا الثقة ، عن جرير بن عبد الحميد ، عن منصور ، عن مجاهد قال : أخبرني المصعب بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه : « أنه كان إذا أصاب ثوبه المني ، إن كان رطبا مسحه ، وإن كان يابسا حته ، ثم صلى فيه »
Öneri Formu
Hadis Id, No:
198390, BMS001261
Hadis:
1261 - أخبرنا أبو زكريا ، وأبو بكر ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : حدثنا الشافعي قال : أخبرنا الثقة ، عن جرير بن عبد الحميد ، عن منصور ، عن مجاهد قال : أخبرني المصعب بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه : « أنه كان إذا أصاب ثوبه المني ، إن كان رطبا مسحه ، وإن كان يابسا حته ، ثم صلى فيه »
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 1261, 2/244
Senetler:
()
Konular:
1263 - أخبرناه أبو سعد الماليني قال : أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال : أخبرنا أبو يعلى قال : حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي قال : حدثنا ثابت بن حماد قال أبو أحمد : لا أعلم روى هذا الحديث ، عن علي بن زيد ، غير ثابت بن حماد هذا ، وأحاديثه ، مناكير ، ومقلوبات قال أحمد : وكذلك قاله أبو الحسن الدارقطني ، فيما أخبرنا أبو بكر بن الحارث عنه قال : لم يروه غيره ، وهو ضعيف جدا .
Öneri Formu
Hadis Id, No:
198392, BMS001263
Hadis:
1263 - أخبرناه أبو سعد الماليني قال : أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال : أخبرنا أبو يعلى قال : حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي قال : حدثنا ثابت بن حماد قال أبو أحمد : لا أعلم روى هذا الحديث ، عن علي بن زيد ، غير ثابت بن حماد هذا ، وأحاديثه ، مناكير ، ومقلوبات قال أحمد : وكذلك قاله أبو الحسن الدارقطني ، فيما أخبرنا أبو بكر بن الحارث عنه قال : لم يروه غيره ، وهو ضعيف جدا .
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 1263, 2/245
Senetler:
()
Konular:
1262 - أخبرنا أبو سعيد قال : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي : « فإن قال قائل : فإن عمرو بن ميمون ، روى عن سليمان بن يسار ، عن عائشة : » أنها كانت تغسل المني ، من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم « ، فقلنا : هذا بخلاف لقولها : » كنت أفركه من ثوبه ثم يصلي فيه « ، كما لا يكون غسله قدميه عمره خلافا لمسحه على خفيه في يوم من أيامه ، وذلك أنه إذا مسح علمنا أنه يجزئ الصلاة بالغسل ، ويجزئ الصلاة بالمسح ، وكذلك يجزئ الصلاة بحته ، ويجزئ الصلاة بغسله ، لأن كل واحد منها خلاف الآخر ، مع أن هذا ليس بثابت عن عائشة ، هم يخافون فيه غلط عمرو بن ميمون ، إنما هو رأي سليمان بن يسار ، وكذا حفظ عنه الحفاظ ، أنه قال : غسله أحب إلي ، وقد روي عن عائشة خلاف هذا القول ، ولم يسمع سليمان فيما علمناه من عائشة ، ولا رواه عنها كان مرسلا » قال الشيخ أحمد : قد ذهب صاحبا الصحيح إلى تصحيح هذا الحديث ، وتثبيت سماع سليمان ، عن عائشة ، فإنه ذكر سماعه فيه من عائشة في رواية عبد الواحد بن زياد ويزيد بن هارون ، وغيرهما ، عن عمرو بن ميمون ، إلا أن رواية الجماعة عن عائشة في الفرك ، وهذه الرواية في الغسل ، فمن هذا الوجه كانوا يخافون غلط عمرو بن ميمون ، ثم الجواب عنه ، ما ذكر الشافعي ، وبذلك أجاب عما روي عن بعض الصحابة في غسله الثوب منه ، وبالله التوفيق
وأما حديث أبي زيد ثابت بن حماد ، عن علي بن زيد ، عن ابن المسيب ، عن عمار بن ياسر قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : « يا عمار ، ما نخامتك ، ولا دموع عينيك ، إلا بمنزلة الماء الذي في ركوتك ، إنما تغسل ثوبك من البول ، والغائط ، والمني ، والدم ، والقيئ » ، فهو فيما
Öneri Formu
Hadis Id, No:
198391, BMS001262
Hadis:
1262 - أخبرنا أبو سعيد قال : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي : « فإن قال قائل : فإن عمرو بن ميمون ، روى عن سليمان بن يسار ، عن عائشة : » أنها كانت تغسل المني ، من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم « ، فقلنا : هذا بخلاف لقولها : » كنت أفركه من ثوبه ثم يصلي فيه « ، كما لا يكون غسله قدميه عمره خلافا لمسحه على خفيه في يوم من أيامه ، وذلك أنه إذا مسح علمنا أنه يجزئ الصلاة بالغسل ، ويجزئ الصلاة بالمسح ، وكذلك يجزئ الصلاة بحته ، ويجزئ الصلاة بغسله ، لأن كل واحد منها خلاف الآخر ، مع أن هذا ليس بثابت عن عائشة ، هم يخافون فيه غلط عمرو بن ميمون ، إنما هو رأي سليمان بن يسار ، وكذا حفظ عنه الحفاظ ، أنه قال : غسله أحب إلي ، وقد روي عن عائشة خلاف هذا القول ، ولم يسمع سليمان فيما علمناه من عائشة ، ولا رواه عنها كان مرسلا » قال الشيخ أحمد : قد ذهب صاحبا الصحيح إلى تصحيح هذا الحديث ، وتثبيت سماع سليمان ، عن عائشة ، فإنه ذكر سماعه فيه من عائشة في رواية عبد الواحد بن زياد ويزيد بن هارون ، وغيرهما ، عن عمرو بن ميمون ، إلا أن رواية الجماعة عن عائشة في الفرك ، وهذه الرواية في الغسل ، فمن هذا الوجه كانوا يخافون غلط عمرو بن ميمون ، ثم الجواب عنه ، ما ذكر الشافعي ، وبذلك أجاب عما روي عن بعض الصحابة في غسله الثوب منه ، وبالله التوفيق
وأما حديث أبي زيد ثابت بن حماد ، عن علي بن زيد ، عن ابن المسيب ، عن عمار بن ياسر قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : « يا عمار ، ما نخامتك ، ولا دموع عينيك ، إلا بمنزلة الماء الذي في ركوتك ، إنما تغسل ثوبك من البول ، والغائط ، والمني ، والدم ، والقيئ » ، فهو فيما
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 1262, 2/244
Senetler:
()
Konular:
Giriş