Hadis - Hadis Veritabani

24

1321 --> 1330 / 28455

1328 - ورواه ليث بن أبي سليم عن مجاهد ، عن أبي الخليل ، عن أبي قتادة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه كره الصلاة نصف النهار ، إلا يوم الجمعة ، وقال : « إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة »

Öneri Formu

198456 BMS001328 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, II, 278

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Salât 1328, 2/278

Senedi ve Konuları

1327 - اخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا أبو داود قال حدثنا محمد بن عيسى قال أبي

Öneri Formu

198457 BMS001327 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, II, 278

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Salât 1327, 2/278

Senedi ve Konuları

1329 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال : أخبرنا أبو بكر بن داسة قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا محمد بن عيسى قال : حدثنا حسان بن إبراهيم ، عن ليث ، فذكره . هذا مرسل : أبو الخليل لم يسمع من أبي قتادة ، ومجاهد أكبر من أبي الخليل قال أحمد : ورواية أبي هريرة ، وأبي سعيد في إسنادهما من لا يحتج به ، ولكنها إذا انضمت إلى رواية أبي قتادة أخذت بعض القوة . قال الشافعي : من شأن الناس ، التهجير إلى الجمعة ، والصلاة إلى خروج الإمام قال أحمد : هذا الذي أشار إليه الشافعي موجود في الأحاديث الصحيحة ، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم رغب في التبكير إلى الجمعة ، وفي الصلاة إلى خروج الإمام من غير استثناء ، وذلك يوافق هذه الأحاديث التي أبيحت فيها الصلاة نصف النهار يوم الجمعة ، والله أعلم ، وروينا الرخصة في ذلك عن طاوس ، والحسن ، ومكحول .

Öneri Formu Hadis Id, No: 198458, BMS001329 Hadis: 1329 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال : أخبرنا أبو بكر بن داسة قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا محمد بن عيسى قال : حدثنا حسان بن إبراهيم ، عن ليث ، فذكره . هذا مرسل : أبو الخليل لم يسمع من أبي قتادة ، ومجاهد أكبر من أبي الخليل قال أحمد : ورواية أبي هريرة ، وأبي سعيد في إسنادهما من لا يحتج به ، ولكنها إذا انضمت إلى رواية أبي قتادة أخذت بعض القوة . قال الشافعي : من شأن الناس ، التهجير إلى الجمعة ، والصلاة إلى خروج الإمام قال أحمد : هذا الذي أشار إليه الشافعي موجود في الأحاديث الصحيحة ، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم رغب في التبكير إلى الجمعة ، وفي الصلاة إلى خروج الإمام من غير استثناء ، وذلك يوافق هذه الأحاديث التي أبيحت فيها الصلاة نصف النهار يوم الجمعة ، والله أعلم ، وروينا الرخصة في ذلك عن طاوس ، والحسن ، ومكحول . Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 1329, 2/278 Senetler: ()
Konular: Cuma namazı, zamanı
KTB, CUMA

198458 BMS001329 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, II, 278

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Salât 1329, 2/278

Senedi ve Konuları

1335 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين ، قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال : حدثنا بحر بن نصر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه عبد الله بن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم « يسبح على الراحلة ، قبل أي وجه توجه ، ويوتر عليها ، غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة » رواه مسلم في الصحيح ، عن حرملة عن ابن وهب ، وأخرجا الحديث الأول ، من حديث مالك وقد ذكرنا في الجزء الأول وتر علي ، وابن عمر ، على الراحلة ، بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونزول ابن عمر لوتره لا يرفع جوازه على الراحلة ، ولا يجوز دعوى النسخ فيما روينا في ذلك بما روي في تأكيد الوتر من غير تاريخ ، ولا سبب يدل على النسخ ، وما روي في تأكيد الوتر يدل على أنه أول ما شرع النبي صلى الله عليه وسلم الوتر ، وإنما صلاها على الراحلة ، بعد ما شرعها ، وأخبر أمته بأمرهم بها إن ثبت الحديث عنه ، فكيف يكون ذلك ناسخا لما صنع فيها بعده وروينا عن علي ، رضي الله عنه ، أنه قال : الوتر ليس بحتم ، ولكنه سنة حسنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم « إن الله وتر يحب الوتر » وقال مرة : « أوتروا يا أهل القرآن ، فإن الله وتر يحب الوتر » وروينا عن أبي عبيدة ، عن ابن مسعود ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إن الله وتر يحب الوتر ، فأوتروا يا أهل القرآن » ، فقال أعرابي : ما تقول قال : « ليس لك ، ولا لأصحابك » وروينا عن عبادة بن الصامت ، أنه سئل عن الوتر ، فقال أمر حسن جميل ، عمل به النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون ، وليس بواجب ، وحديثه الآخر في تكذيب من قال الوتر واجب ، واستدلاله بالخبر قد مضى في أول كتاب الصلاة وحديث أبي المنيب ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : « الوتر حق ، فمن لم يوتر فليس منا » يتفرد به أبو المنيب العتكي ، قال البخاري : عنده مناكير وحديث عبد الله بن راشد عن عبد الله بن أبي مرة ، عن خارجة بن حذافة العدوي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : « إن الله قد أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم ، وهي لكم ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر ، الوتر الوتر » مرتين قال البخاري : لا يعرف لإسناده سماع بعضهم من بعض قال الشيخ أحمد : وقد روي بعض معناه في حديث عمرو بن العاص وغيره ، وأسانيده ضعيفة ، والله أعلم ، وروينا في كتاب الجامع مثل هذا المتن في ركعتي الفجر بإسناد صحيح ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . وكان الشافعي في الجديد يقول : في صلاة المنفرد تطوعا بعضها أوكد من بعض ، وأوكد ذلك الوتر ، وإنما قال ذلك : لما روي في تأكيدها من هذه الأخبار ، وقال في القديم : أوكد النافلة ركعتا الفجر قال الشيخ أحمد : وهذا لما ثبت عن عائشة أنها قالت : لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد معاهدة منه على ركعتين قبل الصبح ، وقال : « ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها » وروي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تدعوهما وإن طردتكم الخيل »

Öneri Formu Hadis Id, No: 198464, BMS001335 Hadis: 1335 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين ، قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال : حدثنا بحر بن نصر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه عبد الله بن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم « يسبح على الراحلة ، قبل أي وجه توجه ، ويوتر عليها ، غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة » رواه مسلم في الصحيح ، عن حرملة عن ابن وهب ، وأخرجا الحديث الأول ، من حديث مالك وقد ذكرنا في الجزء الأول وتر علي ، وابن عمر ، على الراحلة ، بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونزول ابن عمر لوتره لا يرفع جوازه على الراحلة ، ولا يجوز دعوى النسخ فيما روينا في ذلك بما روي في تأكيد الوتر من غير تاريخ ، ولا سبب يدل على النسخ ، وما روي في تأكيد الوتر يدل على أنه أول ما شرع النبي صلى الله عليه وسلم الوتر ، وإنما صلاها على الراحلة ، بعد ما شرعها ، وأخبر أمته بأمرهم بها إن ثبت الحديث عنه ، فكيف يكون ذلك ناسخا لما صنع فيها بعده وروينا عن علي ، رضي الله عنه ، أنه قال : الوتر ليس بحتم ، ولكنه سنة حسنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم « إن الله وتر يحب الوتر » وقال مرة : « أوتروا يا أهل القرآن ، فإن الله وتر يحب الوتر » وروينا عن أبي عبيدة ، عن ابن مسعود ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إن الله وتر يحب الوتر ، فأوتروا يا أهل القرآن » ، فقال أعرابي : ما تقول قال : « ليس لك ، ولا لأصحابك » وروينا عن عبادة بن الصامت ، أنه سئل عن الوتر ، فقال أمر حسن جميل ، عمل به النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون ، وليس بواجب ، وحديثه الآخر في تكذيب من قال الوتر واجب ، واستدلاله بالخبر قد مضى في أول كتاب الصلاة وحديث أبي المنيب ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : « الوتر حق ، فمن لم يوتر فليس منا » يتفرد به أبو المنيب العتكي ، قال البخاري : عنده مناكير وحديث عبد الله بن راشد عن عبد الله بن أبي مرة ، عن خارجة بن حذافة العدوي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : « إن الله قد أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم ، وهي لكم ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر ، الوتر الوتر » مرتين قال البخاري : لا يعرف لإسناده سماع بعضهم من بعض قال الشيخ أحمد : وقد روي بعض معناه في حديث عمرو بن العاص وغيره ، وأسانيده ضعيفة ، والله أعلم ، وروينا في كتاب الجامع مثل هذا المتن في ركعتي الفجر بإسناد صحيح ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . وكان الشافعي في الجديد يقول : في صلاة المنفرد تطوعا بعضها أوكد من بعض ، وأوكد ذلك الوتر ، وإنما قال ذلك : لما روي في تأكيدها من هذه الأخبار ، وقال في القديم : أوكد النافلة ركعتا الفجر قال الشيخ أحمد : وهذا لما ثبت عن عائشة أنها قالت : لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد معاهدة منه على ركعتين قبل الصبح ، وقال : « ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها » وروي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تدعوهما وإن طردتكم الخيل » Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 1335, 2/282 Senetler: ()
Konular:

198464 BMS001335 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, II, 282

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Salât 1335, 2/282

Senedi ve Konuları

1338 - حدثناه أبو عبد الله الحافظ قال : حدثنا أبو سعيد احمد بن يعقوب الثقفي قال : حدثنا الحسن بن المثنى العنبري قال : حدثنا عفان قال : حدثنا عبد الوارث قال : حدثنا حسين المعلم فذكره . رواه البخاري في الصحيح ، عن أبي معمر ، عن عبد الوارث وروينا عن أنس بن مالك أنه كان كبار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم « يبتدرون السواري يصلون ركعتين قبل المغرب » . وفي رواية المختار بن فلفل ، عن أنس قال : كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نصلي ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب . قيل : هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاهما ؟ قال : « قد كان يرانا نصليهما ، فلم يأمرنا ولم ينهنا » . ورويناه ، عن عقبة بن عامر الجهني ، وأبي أمامة في فعلهم ذلك في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . وروينا عن جماعة من الصحابة أنهم كانوا يركعونها : عبد الرحمن بن عوف ، وأبي بن كعب ، وأبي أيوب وغيرهم وإسناد الشافعي في إحدى عشرة ركعة بالليل مذكور بعد هذا

Öneri Formu Hadis Id, No: 198467, BMS001338 Hadis: 1338 - حدثناه أبو عبد الله الحافظ قال : حدثنا أبو سعيد احمد بن يعقوب الثقفي قال : حدثنا الحسن بن المثنى العنبري قال : حدثنا عفان قال : حدثنا عبد الوارث قال : حدثنا حسين المعلم فذكره . رواه البخاري في الصحيح ، عن أبي معمر ، عن عبد الوارث وروينا عن أنس بن مالك أنه كان كبار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم « يبتدرون السواري يصلون ركعتين قبل المغرب » . وفي رواية المختار بن فلفل ، عن أنس قال : كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نصلي ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب . قيل : هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاهما ؟ قال : « قد كان يرانا نصليهما ، فلم يأمرنا ولم ينهنا » . ورويناه ، عن عقبة بن عامر الجهني ، وأبي أمامة في فعلهم ذلك في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . وروينا عن جماعة من الصحابة أنهم كانوا يركعونها : عبد الرحمن بن عوف ، وأبي بن كعب ، وأبي أيوب وغيرهم وإسناد الشافعي في إحدى عشرة ركعة بالليل مذكور بعد هذا Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 1338, 2/288 Senetler: 1. Enes b. Malik el-Ensarî (Enes b. Malik b. Nadr b. Damdam b. Zeyd b. Haram)
Konular:

198467 BMS001338 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, II, 288

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Salât 1338, 2/288

Senedi ve Konuları

1. Enes b. Malik el-Ensarî (Enes b. Malik b. Nadr b. Damdam b. Zeyd b. Haram)

1330 - أخبرنا أبو سعيد قال : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي ، فيما ألزم العراقيين في مخالفة علي حكاية ، عن ابن مهدي ، عن سفيان ، عن منصور ، عن هلال بن يساف ، عن وهب بن الأجدع ، عن علي ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا تصلوا بعد العصر ، إلا أن تصلوا والشمس مرتفعة » وعن ابن مهدي ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم « يصلي دبر كل صلاة ، ركعتين ، إلا العصر والصبح » قال الشافعي : وهذا يخالف الحديث الأول وعن ابن مهدي ، عن شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم قال : « كنا مع علي في سفر ، فصلى العصر ، ثم دخل فسطاطه ، فصلى ركعتين » قال الشافعي : وهذه أحاديث يخالف بعضها بعضا . قال أحمد : هذا الحديث الثالث ، يحتمل أن يكون في ركعتين كان يفعلهما ، فتركهما ثم قضاهما كما روينا في ذلك عن أم سلمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأما الحديث الثاني فهو موافق الأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن الصلاة بعد الصبح والعصر ، وأما الحديث الأول فهو مخالف له ولها ، ووهب بن الأجدع لم يحتج به صاحبا الصحيح ، فلا يقبل منه ما يخالف فيه الحفاظ الأثبات ، كيف وهم عدد ، وهو واحد ؟

Öneri Formu Hadis Id, No: 198459, BMS001330 Hadis: 1330 - أخبرنا أبو سعيد قال : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي ، فيما ألزم العراقيين في مخالفة علي حكاية ، عن ابن مهدي ، عن سفيان ، عن منصور ، عن هلال بن يساف ، عن وهب بن الأجدع ، عن علي ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا تصلوا بعد العصر ، إلا أن تصلوا والشمس مرتفعة » وعن ابن مهدي ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم « يصلي دبر كل صلاة ، ركعتين ، إلا العصر والصبح » قال الشافعي : وهذا يخالف الحديث الأول وعن ابن مهدي ، عن شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم قال : « كنا مع علي في سفر ، فصلى العصر ، ثم دخل فسطاطه ، فصلى ركعتين » قال الشافعي : وهذه أحاديث يخالف بعضها بعضا . قال أحمد : هذا الحديث الثالث ، يحتمل أن يكون في ركعتين كان يفعلهما ، فتركهما ثم قضاهما كما روينا في ذلك عن أم سلمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأما الحديث الثاني فهو موافق الأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن الصلاة بعد الصبح والعصر ، وأما الحديث الأول فهو مخالف له ولها ، ووهب بن الأجدع لم يحتج به صاحبا الصحيح ، فلا يقبل منه ما يخالف فيه الحفاظ الأثبات ، كيف وهم عدد ، وهو واحد ؟ Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 1330, 2/279 Senetler: ()
Konular:

198459 BMS001330 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, II, 279

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Salât 1330, 2/279

Senedi ve Konuları

1339 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي قال : حدثنا محمد بن الفرج الأزرق قال : حدثنا حجاج بن محمد قال : قال ابن جريج فذكره بإسناده مثله . وقال الشافعي في القديم : ويصلي الوتر ما لم يصل الصبح وذكر حديث ابن مسعود .

Öneri Formu

198468 BMS001339 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, II, 289

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Salât 1339, 2/289

Senedi ve Konuları

1332 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال : أخبرنا بكر بن محمد الصيرفي قال : حدثنا عبد الصمد بن الفضل قال : حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ قال : حدثنا موسى بن علي بن رباح قال : سمعت أبي يقول ، سمعت عقبة بن عامر ، فذكره . وهو مخرج في كتاب مسلم ، من حديث ابن وهب ، عن موسى ورواه روح بن القاسم عن موسى بن علي ، عن أبيه ، وزاد فيه ، قلت لعقبة : أندفن بالليل ؟ قال : نعم ، قد دفن أبو بكر بالليل قال أحمد : النهي عن الصلاة في هذه الأوقات عام ، وهو مخصوص ، عند الشافعي لكل صلاة لا سبب لها ، ونهيه عن القبر فيهن لا يتناول الصلاة على الجنائز ، وهو عند كثير من أهل العلم محمول على كراهية الدفن في تلك الساعات وأما ما روي عن ابن عمر في ذلك ، فقد أجاب عنه الشافعي بأنه إنما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم : « النهي أن يتحرى أحد أن يصلي عند طلوع الشمس ، وعند غروبها ، فذهب أن النهي مطلق على كل شيء ، فنهى عن الصلاة على الجنائز ، وصلى عليها بعد الصبح والعصر » ، لأنا لم نعلمه روى النهي عن الصلاة في هذه الساعات ، فمن علم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح والعصر ، كما نهى عنها عند طلوع الشمس ، وعند غروبها لزمه ما قلت : أن يعلم أنه إنما نهى عنها فيما لا يلزم ، ومن روى فعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد العصر ركعتين ، كان يصليهما بعد الظهر فشغل عنهما ، وأقر قيسا على ركعتين بعد الصبح لزمه ، أن يقول : نهى عنها فيما لا يلزم ، ولم ينه الرجل عنه فيما اعتاد من صلاة النافلة ، وفيما يؤكد منها .

Öneri Formu Hadis Id, No: 198461, BMS001332 Hadis: 1332 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال : أخبرنا بكر بن محمد الصيرفي قال : حدثنا عبد الصمد بن الفضل قال : حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ قال : حدثنا موسى بن علي بن رباح قال : سمعت أبي يقول ، سمعت عقبة بن عامر ، فذكره . وهو مخرج في كتاب مسلم ، من حديث ابن وهب ، عن موسى ورواه روح بن القاسم عن موسى بن علي ، عن أبيه ، وزاد فيه ، قلت لعقبة : أندفن بالليل ؟ قال : نعم ، قد دفن أبو بكر بالليل قال أحمد : النهي عن الصلاة في هذه الأوقات عام ، وهو مخصوص ، عند الشافعي لكل صلاة لا سبب لها ، ونهيه عن القبر فيهن لا يتناول الصلاة على الجنائز ، وهو عند كثير من أهل العلم محمول على كراهية الدفن في تلك الساعات وأما ما روي عن ابن عمر في ذلك ، فقد أجاب عنه الشافعي بأنه إنما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم : « النهي أن يتحرى أحد أن يصلي عند طلوع الشمس ، وعند غروبها ، فذهب أن النهي مطلق على كل شيء ، فنهى عن الصلاة على الجنائز ، وصلى عليها بعد الصبح والعصر » ، لأنا لم نعلمه روى النهي عن الصلاة في هذه الساعات ، فمن علم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح والعصر ، كما نهى عنها عند طلوع الشمس ، وعند غروبها لزمه ما قلت : أن يعلم أنه إنما نهى عنها فيما لا يلزم ، ومن روى فعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد العصر ركعتين ، كان يصليهما بعد الظهر فشغل عنهما ، وأقر قيسا على ركعتين بعد الصبح لزمه ، أن يقول : نهى عنها فيما لا يلزم ، ولم ينه الرجل عنه فيما اعتاد من صلاة النافلة ، وفيما يؤكد منها . Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 1332, 2/281 Senetler: ()
Konular:

198461 BMS001332 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, II, 281

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Salât 1332, 2/281

Senedi ve Konuları

1337 - وأخبرنا أبو القاسم علي بن الحسن بن علي الطهماني في آخرين قالوا : أخبرنا أبو عبد الله بن محمد بن يعقوب الحافظ ، قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا الجريري ، عن عبد الله بن بريدة ، عن عبد الله بن مغفل قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : « بين كل أذانين صلاة ، بين كل أذانين صلاة لمن شاء » أخرجاه في الصحيح من حديث سعيد الجريري ، وكهمس بن الحسن ، عن ابن بريدة . ورواه حيان بن عبيد الله ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم وزاد فيه : « ما خلا المغرب » . وهذا منه خطأ في الإسناد والمتن جميعا ، وكيف يكون ذلك صحيحا ، وفي رواية عبد الله بن المبارك عن كهمس في هذا الحديث قال : فكان ابن بريدة يصلي قبل المغرب ركعتين ، وفي رواية حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة ، عن عبد الله المزني قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « صلوا قبل المغرب ركعتين ، صلوا قبل المغرب ركعتين ، صلوا قبل المغرب ركعتين ، لمن شاء » . خشية أن يتخذها الناس سنة ،

Öneri Formu Hadis Id, No: 198466, BMS001337 Hadis: 1337 - وأخبرنا أبو القاسم علي بن الحسن بن علي الطهماني في آخرين قالوا : أخبرنا أبو عبد الله بن محمد بن يعقوب الحافظ ، قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا الجريري ، عن عبد الله بن بريدة ، عن عبد الله بن مغفل قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : « بين كل أذانين صلاة ، بين كل أذانين صلاة لمن شاء » أخرجاه في الصحيح من حديث سعيد الجريري ، وكهمس بن الحسن ، عن ابن بريدة . ورواه حيان بن عبيد الله ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم وزاد فيه : « ما خلا المغرب » . وهذا منه خطأ في الإسناد والمتن جميعا ، وكيف يكون ذلك صحيحا ، وفي رواية عبد الله بن المبارك عن كهمس في هذا الحديث قال : فكان ابن بريدة يصلي قبل المغرب ركعتين ، وفي رواية حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة ، عن عبد الله المزني قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « صلوا قبل المغرب ركعتين ، صلوا قبل المغرب ركعتين ، صلوا قبل المغرب ركعتين ، لمن شاء » . خشية أن يتخذها الناس سنة ، Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 1337, 2/287 Senetler: ()
Konular:

198466 BMS001337 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, II, 287

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Salât 1337, 2/287

Senedi ve Konuları

1342 - وأخبرنا أبو سعيد قال : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي فيما بلغه ، عن يزيد بن هارون ، عن حماد ، عن عاصم ، عن أبي عبد الرحمن ، أن عليا خرج حين ثوب المؤذن فقال : « أين السائل عن الوتر ؟ نعم ساعة الوتر هذه ، ثم قرأ : والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس » قال الشافعي : وهم لا يأخذون بهذا ، أو يقولون : ليست هذه من ساعات الوتر قال أحمد : تابعه إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي عبد الرحمن ، وإنما أراد والله أعلم من نام عنها ، أو نسيها فيصليها قبل صلاة الصبح قال الشافعي : فإن صلى الصبح فلا إعادة عليه وقال في القديم : لم يقضه ؛ لأنه عمل في وقت ، قال الشافعي : وروينا عن ابن عمر ، أن رجلا سأله عن رجل نسي صلوات ، فذكر أنه قضاهن ، فذكر الوتر فيما قضى . فقال له ابن عمر : « لم تكن تصنع بالوتر شيئا » قال الشافعي : فأخبر أنه لا قضاء عليه في الوتر قال الشافعي : وقد روي ، عن عبد الله بن مسعود أنه قال : « الوتر فيما بين الصلاتين : صلاة العشاء وصلاة الفجر » فأخبر ابن مسعود أن ذلك وقت الوتر . فمن ثم زعمنا : أن الوتر إذا زال لم يكن عليه قضاؤه ، وركعتا الفجر في النهار ، فمن ثم رأينا له أن يصليهما في النهار ، قال أحمد : وقد روينا ، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر » . وروينا ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا أصبح أو ذكره » وروينا ، عن ابن عمر أنه سئل عمن ترك الوتر حتى تطلع الشمس أيصليها ؟ قال : « أرأيت لو تركت صلاة الصبح حتى تطلع الشمس كنت تصليها ؟ قال : فمه . قال : فمه » . وعن ابن مسعود أنه سئل : هل بعد الأذان وتر ؟ قال : نعم . وبعد الإقامة ، وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نام عن الصلاة حتى طلعت الشمس ، ثم قام فصلى « وفي كل ذلك دلالة على قضاء الوتر ، وهو معنى قول الشافعي في صلاة العيد في كتاب الصيام ، وفي باب النهي عن النافلة في الأوقات المذكورة في قضاء ما نسي من النوافل التي كان يصليها فأغفلها .

Öneri Formu Hadis Id, No: 198471, BMS001342 Hadis: 1342 - وأخبرنا أبو سعيد قال : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي فيما بلغه ، عن يزيد بن هارون ، عن حماد ، عن عاصم ، عن أبي عبد الرحمن ، أن عليا خرج حين ثوب المؤذن فقال : « أين السائل عن الوتر ؟ نعم ساعة الوتر هذه ، ثم قرأ : والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس » قال الشافعي : وهم لا يأخذون بهذا ، أو يقولون : ليست هذه من ساعات الوتر قال أحمد : تابعه إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي عبد الرحمن ، وإنما أراد والله أعلم من نام عنها ، أو نسيها فيصليها قبل صلاة الصبح قال الشافعي : فإن صلى الصبح فلا إعادة عليه وقال في القديم : لم يقضه ؛ لأنه عمل في وقت ، قال الشافعي : وروينا عن ابن عمر ، أن رجلا سأله عن رجل نسي صلوات ، فذكر أنه قضاهن ، فذكر الوتر فيما قضى . فقال له ابن عمر : « لم تكن تصنع بالوتر شيئا » قال الشافعي : فأخبر أنه لا قضاء عليه في الوتر قال الشافعي : وقد روي ، عن عبد الله بن مسعود أنه قال : « الوتر فيما بين الصلاتين : صلاة العشاء وصلاة الفجر » فأخبر ابن مسعود أن ذلك وقت الوتر . فمن ثم زعمنا : أن الوتر إذا زال لم يكن عليه قضاؤه ، وركعتا الفجر في النهار ، فمن ثم رأينا له أن يصليهما في النهار ، قال أحمد : وقد روينا ، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر » . وروينا ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا أصبح أو ذكره » وروينا ، عن ابن عمر أنه سئل عمن ترك الوتر حتى تطلع الشمس أيصليها ؟ قال : « أرأيت لو تركت صلاة الصبح حتى تطلع الشمس كنت تصليها ؟ قال : فمه . قال : فمه » . وعن ابن مسعود أنه سئل : هل بعد الأذان وتر ؟ قال : نعم . وبعد الإقامة ، وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نام عن الصلاة حتى طلعت الشمس ، ثم قام فصلى « وفي كل ذلك دلالة على قضاء الوتر ، وهو معنى قول الشافعي في صلاة العيد في كتاب الصيام ، وفي باب النهي عن النافلة في الأوقات المذكورة في قضاء ما نسي من النوافل التي كان يصليها فأغفلها . Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 1342, 2/289 Senetler: ()
Konular: Namaz, Vitir Namazı, vitir namazının vakti
Vitir Namazı, Vitir namazı
Vitir Namazı, Vitir namazının fazileti, vitir namazına teşvik
Vitir Namazı, vitir namazının kılınış şekli ve zamanı
Vitir Namazı, vitir namazının rekatları

198471 BMS001342 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, II, 289

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Salât 1342, 2/289

Senedi ve Konuları

Gelişmiş Arama

1327 - اخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا أبو داود قال حدثنا محمد بن عيسى قال أبي