1152 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو محمد عبد الله بن يوسف ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق ، وأبو بكر أحمد بن الحسن ، قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال : أخبرنا الربيع بن سليمان قال : أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا سفيان ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن أبي وائل ، عن عبد الله قال : كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو في الصلاة ، قبل أن نأتي أرض الحبشة ، فيرد علينا ، وهو في الصلاة ، فلما رجعنا من أرض الحبشة فأتيته ، لأسلم عليه فوجدته يصلي ، فسلمت عليه ، فلم يرد علي ، فأخذني ما قرب ، وما بعد ، فجلست ، حتى إذا قضى صلاته أتيته ، فقال : « إن الله جل ثناؤه يحدث من أمره ما يشاء ، وإن مما أحدث الله ، أن لا تكلموا في الصلاة » قال الشيخ أحمد : هذا حديث قد رواه جماعة من الأئمة ، عن عاصم بن أبي النجود ، وتداوله الفقهاء بينهم ، إلا أن صاحبي الصحيح يتوقيان رواية عاصم لسوء حفظه ، ووجد الحديث من طريق آخر ، على شرطهما ببعض معناه ، فأخرجاه دون حديث عاصم .

Açıklama: (1) Hâfıza bozukluğu: Râvinin tabii ya da ârızî sebeplerle mâruz kaldığı hâfıza bozukluğu yüzünden hatalarının doğruları kadar veya daha fazla olması halidir. Birincisi, hâfızasının bozukluğu sebebiyle sika râvilere aykırı rivayetlerin ortaya çıkmasına sebep olur ve böyle hadisler ittifakla reddedilir. İkincisi bunama, yaşlılık, hastalık, körlük gibi ârızî sebeplerle ortaya çıkan hâfıza bozukluğundan kaynaklanan hatalara yol açar. Ârızî durumun ne zaman meydana geldiğinin belirlenmesi halinde o dönemde ve sonrasında nakledilen rivayetler reddedilir, belirlenmediği takdirde beklenir (TDV İslam Ansiklopedisi, 39/559).

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Salât 1152, 2/181

1035 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال : قال لنا أبو بكر بن أبي داود : « أبو غطفان هذا رجل مجهول » وآخر الحديث ، يريد هذه اللفظة في الإشارة ، زيادة في الحديث ، ولعله من قول ابن إسحاق ، والصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه كان يشير في الصلاة ، رواه أنس ، وجابر ، وغيرهما قال أحمد : وقد روى محمد بن سيرين في حديث ابن مسعود : « أن النبي صلى الله عليه وسلم ، أومأ برأسه ، حين سلم عليه » ، وكان محمد يأخذ به ، ورواية من روى في حديثه أنه رد عليه السلام ، بعد فراغه من الصلاة في ثبوتها نظر ، وحديث صهيب ، وبلال في قصة الأنصار ، بعد حديث ابن مسعود ، والله أعلم . قال الشافعي : ومثل حمل الصبي ، ووضعه واحتج

Açıklama: -

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Salât 1035, 2/112

815 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : أخبرنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل قال : حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء قال : أخبرنا جعفر بن عون ، ، قال : أخبرنا أبو إسحاق الشيباني ، عن أشعث بن أبي الشعثاء ، عن معاوية بن سويد ، عن البراء بن عازب قال : « أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بسبع ونهانا عن سبع : أمرنا بعيادة المريض ، واتباع الجنائز ، ونصر المظلوم ، وإفشاء السلام ، وتشميت العاطس ، وإجابة الداعي ، وإبرار القسم ، ونهانا عن الشرب في الفضة ، فإنه من يشرب فيها في الدنيا لا يشرب فيها في الآخرة ، وعن التختم بالذهب ، وركوب المياثر ، ولباس القسي ، والحرير والديباج ، والإستبرق » أخرجاه في الصحيح من حديث الشيباني وأما المعصفر فقد قال الشافعي : إنما أرخصت فيه ، لأني لم أجد أحدا يحكي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، النهي عن لبس المعصفر ، إلا ما قال علي بن أبي طالب : نهاني ، ولا أقول نهاكم ، وهو في حديث غير مالك ، عن ابن حنين قال الشيخ أحمد : وقد رويناه عن زيد بن أسلم ، ومحمد بن عمرو ، وغيرهم ، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين .

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Salât 815, 1/573

1009 - أخبرنا أبو سعيد قال : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع ، قال قال الشافعي : كل شيء من الكلام ، خاطبت به الله تعالى ، ودعوته به ، فلا بأس ، وذلك أن سفيان أخبرنا ، عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لما رفع رأسه من الركعة الآخرة ، من صلاة الصبح قال : « اللهم أنج الوليد بن الوليد ، وسلمة بن هشام ، وعياش بن أبي ربيعة ، والمستضعفين بمكة ، اللهم اشدد وطأتك على مضر ، واجعلها عليهم سنين ، كسني يوسف » قال : وقال الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي ، عن سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن عبد الرحمن بن معقل ، أن عليا ، « قنت في المغرب ، يدعو على قوم يسميهم ، وأشياعهم » ، فقلنا : « آمين » وقال فيما بلغه عن هشيم ، عن رجل ، عن ابن معقل ، أن عليا ، قنت بهم ، يدعو على قوم ، يقول : « اللهم العن فلانا بادئا ، وفلانا ، حتى عد نفرا » وقال فيما بلغه ، عن شريك ، عن عمران بن ظبيان ، عن حكيم بن سعد ، أن رجلا ، من الخوارج قال لعلي : ولقد أوحي إليك ، وإلى الذين من قبلك الآية فقال علي : « فاصبر ، إن وعد الله حق ، ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ، وهو راكع » وقال فيما بلغه عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم قال : خبط عبد الله الحصى بيده خبطة في المسجد ، فقال : « لبيك ، وسعديك» وعن عبادة ، عن الشيباني ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن عمه ، عن عبد الله ، ونحوه قال : وروى هشيم ، عن حصين بن عبد الرحمن ، عن خارجة بن الصلت ، كذا وجدته : أن ابن مسعود ، ركع ، فمر به رجل ، فقال : السلام عليك يا أبا عبد الرحمن ، فقال عبد الله : صدق الله ورسوله ، فلما قضى صلاته ، قيل له : كأن الرجل راعك ، قال : أجل ، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « لا تقوم الساعة ، حتى تتخذ المساجد طرقا ، وحتى يسلم الرجل على الرجل للمعرفة » قال الشافعي : وهذا عندهم نقض للصلاة ، إذا تكلم مثل هذا ، يريد به الجواب ، وهم لا يروون خلاف هذا عن أحد ، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وابن مسعود روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ، النهي عن الكلام في الصلاة ، ولو كان هذا عنده من الكلام المنهي عنه ، لم يتكلم به قال الشافعي في كتاب حرملة : وما خاطب به المصلي ربه ، من أي كلام كان ، لم يقطعه عليه ، ألا ترى ، أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا على رجال ، ولرجال يسميهم بأسمائهم ، وأنه أمر أن يقال : « آمين ، وربنا لك الحمد » وأن رجلا دعا على كلب فمات ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « لقد دعوت عليه في ساعة لو دعوت بها على كذا ، لأجبت »

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Salât 1009, 2/101

1019 - أخبرنا أبو إسحاق قال : أخبرنا شافع قال : أخبرنا أبو جعفر قال : حدثنا المزني قال : حدثنا الشافعي قال : أخبرنا سفيان بن عيينة ، عن عاصم ، عن أبي وائل ، عن عبد الله قال : كنا نسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة ، فلما رجعنا من أرض الحبشة أتيته لأسلم عليه ، فوجدته يصلي ، فسلمت عليه ، فلم يرد علي ، فأخذني ما قرب وما بعد ، فجلست حتى إذا قضى صلاته أتيته ، فقال : « إن الله يحدث من أمره ما يشاء ، وإن مما أحدث الله ، أن قضى أن لا تكلموا في الصلاة » هكذا وجدته في هذه الرواية ، وهو في رواية الربيع : « وإن مما أحدث الله ، أن لا تكلموا في الصلاة » ورواه أبان بن يزيد العطار ، عن عاصم ، وقال في آخره : فرد علي السلام .

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Salât 1019, 2/107

1020 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال : أخبرنا أحمد بن عبيد قال : حدثنا تمتام قال : حدثنا موسى بن إسماعيل قال : حدثنا أبان ، فذكر معناه ، واللفظ مختلف ، وذكر هذه الزيادة .

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Salât 1020, 2/106

1032 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال : أخبرنا شافع قال : أخبرنا أبو جعفر قال : حدثنا المزني قال : حدثنا الشافعي قال : أخبرني يحيى بن حسان ، عن الليث بن سعد ، عن بكير بن الأشج ، عن نابل ، صاحب العباء ، عن عبد الله بن عمر ، عن صهيب قال : « مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسلمت عليه ، فرد إلي إشارة بإصبعه »

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Salât 1032, 2/111

1034 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال : أخبرنا أبو الحسن بن عبدوس قال : حدثنا عثمان بن سعيد قال : حدثنا يحيى بن بكير قال : حدثنا مالك ، فذكره في حديث طويل ، إلا أنه لم يقل : برأسها . أخرجه البخاري في الصحيح ، عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك وروينا في ، حديث أم سلمة في الركعتين بعد العصر إشارة النبي صلى الله عليه وسلم فيها بيده وروينا في حديث جابر إشارة النبي صلى الله عليه وسلم إليهم أن اجلسوا وروينا عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يشير في الصلاة بيده وعن أنس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يشير في الصلاة وروينا ، عن ابن عمر ، أنه قال : « إذا سلم على أحدكم ، وهو يصلي فلا يتكلم ، ولكن يشير بيده » وحديث أبي غطفان ، عن أبي هريرة ، مرفوعا : « ومن أشار في صلاته إشارة تفهم عنه ، فليعدها » ، لا يصح .

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Salât 1034, 2/112

1492 - وأخبرنا أبو إسحاق قال : أخبرنا شافع قال : أخبرنا أبو جعفر ، سمعت المزني يقول : يحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يستن هذه السنة فوافق ذلك فعل ابن مسعود ، وذلك أن بالناس حاجة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل ما سن ، وليس به حاجة إلى غيره . قال أحمد : قد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه السنة كما قال المزني فوافقها فعل معاذ أو ابن مسعود ؟وهي فيما

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Salât 1492, 2/375

1071 - أخبرنا أبو زكريا ، عن أبي إسحاق قال : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن أحمد بن محمد الطرائفي قال : حدثنا عثمان بن سعيد قال : حدثنا يحيى بن بكير قال : حدثنا مالك قال : وحدثنا القعنبي ، فيما قرأ على مالك ، عن نافع ، أن رجلا ، سأل عبد الله بن عمر ، فقال : إني أصلي في بيتي ، ثم أدرك الصلاة مع الإمام ، أفأصلي معه ؟ فقال عبد الله بن عمر : « نعم صل معه » . فقال الرجل : فأيتهما أجعل صلاتي ؟ فقال له عبد الله بن عمر : « أوذلك إليك ؟ إنما ذلك إلى الله ، يجعل أيتهما شاء » وبإسناده قال : حدثنا مالك ، عن يحيى بن سعيد ، أن رجلا سأل سعيد بن المسيب ، فقال : إني أصلي في بيتي ، ثم آتي المسجد ، فأجد الإمام يصلي ، أفأصلي معه ؟ فقال سعيد : « نعم » ، فقال الرجل : فأيتهما أجعل صلاتي ؟ فقال سعيد : « أوأنت تجعلهما ؟ إنما ذلك إلى الله ، يجعل أيتهما شاء » وبإسناده قال : حدثنا مالك ، عن عفيف بن عمرو السهمي ، عن رجل ، من بني أسد ، أنه سأل أبا أيوب الأنصاري ، فقال : إني أصلي في بيتي ، ثم آتي المسجد ، فأجد الإمام يصلي ، أفأصلي معه ؟ فقال أبو أيوب : « نعم ، من صنع ذلك ، كان له سهم جمع ، أو مثل سهم جمع » قال أحمد : قد رويناه عن بكير بن الأشج ، عن عفيف بمعناه مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم . ويذكر عن ابن عمر ، أنه سئل عن إعادة الصلاة ، فقال : المكتوبة الأولى وكأنه بلغه في ذلك ، ما لم يبلغه حين توقف فيه وهذا من ابن عمر دلالة على أن الذي روي عن عمرو بن شعيب ، عن سليمان ، مولى ميمونة ، عن ابن عمر ، من قوله : إني قد صليت ، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : « لا صلاة مكتوبة في يوم مرتين » ، إن صح ذلك ، فإنما أراد به كلتاهما على وجه الفرض ، أو إذا صلى في جماعة ، فلا يعيدها أخرى ، والأول أصح .

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Salât 1071, 2/134