202 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال : حدثنا أبو عتبة قال : حدثنا بقية بن الوليد قال : حدثني الزبيدي ، حدثني عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أيما رجل مس فرجه فليتوضأ ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ » ، وكذلك رواه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي في مسنده عن بقية بن الوليد ، عن الزبيدي محمد بن الوليد ، قاضي دمشق ، والزبيدي هذا من الثقات ، وكذلك روي عن عبد الله بن المؤمل المخزومي ، عن عمرو . وكذلك روي عن ثابت بن ثوبان ، عن عمرو قال الطحاوي : أنتم تزعمون أن عمرو بن شعيب لم يسمع من أبيه شيئا ، وإنما حديثه عنه صحيفة . فقلنا : من يزعم هذا ؟ نحن لا نعلم خلافا بين أهل العلم بالحديث في سماع عمرو بن شعيب ، من أبيه قال البخاري في التاريخ : عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص ، سمع أباه ، وسعيد بن المسيب ، وطاوسا قلت : وإنما الخلاف في سماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو وقد ذكرنا في مسألة الجماع في الإحرام ما دل على سماع شعيب من عبد الله بن عمرو
Öneri Formu
Hadis Id, No:
197328, BMS000202
Hadis:
202 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال : حدثنا أبو عتبة قال : حدثنا بقية بن الوليد قال : حدثني الزبيدي ، حدثني عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أيما رجل مس فرجه فليتوضأ ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ » ، وكذلك رواه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي في مسنده عن بقية بن الوليد ، عن الزبيدي محمد بن الوليد ، قاضي دمشق ، والزبيدي هذا من الثقات ، وكذلك روي عن عبد الله بن المؤمل المخزومي ، عن عمرو . وكذلك روي عن ثابت بن ثوبان ، عن عمرو قال الطحاوي : أنتم تزعمون أن عمرو بن شعيب لم يسمع من أبيه شيئا ، وإنما حديثه عنه صحيفة . فقلنا : من يزعم هذا ؟ نحن لا نعلم خلافا بين أهل العلم بالحديث في سماع عمرو بن شعيب ، من أبيه قال البخاري في التاريخ : عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص ، سمع أباه ، وسعيد بن المسيب ، وطاوسا قلت : وإنما الخلاف في سماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو وقد ذكرنا في مسألة الجماع في الإحرام ما دل على سماع شعيب من عبد الله بن عمرو
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Tahâret 202, 1/229
Senetler:
1. Ebu Muhammed Abdullah b. Amr es-Sehmî (Abdullah b. Amr b. Âs b. Vail b. Haşim)
2. Şuayb b. Muhammed es-Sehmi (Şuayb b. Muhammed b. Abdullah b. Amr b. As)
3. Ebu İbrahim Amr b. Şuayb el-Kuraşi (Amr b. Şuayb b. Muhammed b. Abdullah b. Amr b. As)
4. Ebu Hüzeyl Muhammed b. Velid ez-Zübeydi (Muhammed b. Velid b. Amir)
5. Ebu Muhammed Bakiyye b. Velîd el-Kilâ'î (Bakiyye b. Velîd b. Sâid b. Ka'b b. Harîz)
6. Ebu Utbe Ahmed b. Ferec el-Kindi (Ahmed b. Ferec b. Süleyman)
7. Muhammed b. Yakub el-Ümevî (Muhammed b. Yakub b. Yusuf b. Ma'kil b. Sinan b. Abdullah)
8. Hakim en-Nîsâbûrî (Muhammed b. Abdullah b. Hamdûye b. Nu'aym b. el-Hakem)
Konular:
Abdest, abdestin bozulması
Abdest, abdestin yenilenmesi
Abdest, tenasul uzvuna dokunmak nedeniyle
204 - أخبرناه الأستاذ أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر الأصبهاني قال : حدثنا يونس بن حبيب قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا أيوب بن عتبة ، عن قيس بن طلق ، عن أبيه قال : قلت : يا رسول الله يكون أحدنا في الصلاة فيمس ذكره يعيد الوضوء ؟ قال : « لا إنما هو منك »
Öneri Formu
Hadis Id, No:
197330, BMS000204
Hadis:
204 - أخبرناه الأستاذ أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر الأصبهاني قال : حدثنا يونس بن حبيب قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا أيوب بن عتبة ، عن قيس بن طلق ، عن أبيه قال : قلت : يا رسول الله يكون أحدنا في الصلاة فيمس ذكره يعيد الوضوء ؟ قال : « لا إنما هو منك »
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Tahâret 204, 1/232
Senetler:
1. Talk b. Ali el-Hanefi (Talk b. Ali b. Münzir b. Kays b. Amr b. Abdullah b. Amr b. Abdüluzza)
2. Kays b. Talk el-Hanefi (Kays b. Talk b. Ali b. Münzir b. Kays)
3. Ebu Yahya Eyyüb b. Utbe el-Yemami (Eyyüb b. Utbe)
4. Ebû Dâvûd et-Tayâlîsî (Süleyman b. Davud b. Cârûd)
5. Yunus b. Habib el-İclî (Yunus b. Habib b. Abdülkahir b. Abdülaziz b. Ömer b. Kays)
6. Abdullah b. Cafer el-İsbehânî (Abdullah b. Cafer b. Ahmed b. Faris)
7. Ebu Bekir Muhammed b. Hasan el-Eşarî (Muhammed b. Hasan b. Fûrek)
Konular:
Abdest, bozmayan şeyler
KTB, ABDEST
214 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي ، حدثنا محمد بن إبراهيم قال : حدثنا ابن بكير قال : حدثنا مالك : أنه بلغه أن عبد الله بن عباس كان يرعف فيخرج ، فيغسل الدم ، ثم يرجع فيبني على ما قد صلىوبإسناده قال : حدثنا مالك ، عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي ، أنه قال : « رأيت سعيد بن المسيب يرعف فيخرج منه الدم حتى تختضب أصابعه من الدم الذي يخرج من أنفه ، ثم يصلي ولا يتوضأ »وبإسناده قال : حدثنا مالك ، عن عبد الرحمن بن المجبر : « أنه رأى سالم بن عبد الله يخرج من أنفه الدم فيمسحه بأصابعه ، ثم يفتله ولا يتوضأ » وأما الذي روي عن ابن عمر ، وابن المسيب : « أنهما كانا يرعفان فيتوضأن ويبنيان على ما صليا » ، فقد قال الشافعي : قد روينا عن ابن عمر ، وابن المسيب أنهما لم يكونا يريان في الدم وضوءا . وإنما معنى وضوئهما عندنا : غسل الدم ، وما أصاب من الجسد ، لا وضوء الصلاة وقد روي عن ابن مسعود : أنه غسل يديه من طعام ، ثم مسح ببلل يديه ووجهه قال : « هذا وضوء من لم يحدث » وهذا معروف من كلام العرب يسمى وضوءا لغسل بعض الأعضاء لا لكمال وضوء الصلاة ، وهكذا معنى ما روي عن ابن جريج ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء من الرعاف عندنا . والله أعلم . وليست هذه الرواية بثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، والله أعلم قال الشيخ أحمد : هذه الرواية التي أشار إليها الشافعي ، رحمه الله منقطعة ، وذاك لأن عبد العزيز بن جريج أبا عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج من التابعين المتأخرين ، لا يعلم له رواية عن أحد من الصحابة إلا عن عائشة في الوتر ، وليست بقوية . قال البخاري : لا يتابع في حديثه قال الشيخ أحمد : وقد رواه إسماعيل بن عياش ، عن ابن جريج ، عن عبد الله بن أبي مليكة ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم :
Öneri Formu
Hadis Id, No:
197340, BMS000214
Hadis:
214 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي ، حدثنا محمد بن إبراهيم قال : حدثنا ابن بكير قال : حدثنا مالك : أنه بلغه أن عبد الله بن عباس كان يرعف فيخرج ، فيغسل الدم ، ثم يرجع فيبني على ما قد صلىوبإسناده قال : حدثنا مالك ، عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي ، أنه قال : « رأيت سعيد بن المسيب يرعف فيخرج منه الدم حتى تختضب أصابعه من الدم الذي يخرج من أنفه ، ثم يصلي ولا يتوضأ »وبإسناده قال : حدثنا مالك ، عن عبد الرحمن بن المجبر : « أنه رأى سالم بن عبد الله يخرج من أنفه الدم فيمسحه بأصابعه ، ثم يفتله ولا يتوضأ » وأما الذي روي عن ابن عمر ، وابن المسيب : « أنهما كانا يرعفان فيتوضأن ويبنيان على ما صليا » ، فقد قال الشافعي : قد روينا عن ابن عمر ، وابن المسيب أنهما لم يكونا يريان في الدم وضوءا . وإنما معنى وضوئهما عندنا : غسل الدم ، وما أصاب من الجسد ، لا وضوء الصلاة وقد روي عن ابن مسعود : أنه غسل يديه من طعام ، ثم مسح ببلل يديه ووجهه قال : « هذا وضوء من لم يحدث » وهذا معروف من كلام العرب يسمى وضوءا لغسل بعض الأعضاء لا لكمال وضوء الصلاة ، وهكذا معنى ما روي عن ابن جريج ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء من الرعاف عندنا . والله أعلم . وليست هذه الرواية بثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، والله أعلم قال الشيخ أحمد : هذه الرواية التي أشار إليها الشافعي ، رحمه الله منقطعة ، وذاك لأن عبد العزيز بن جريج أبا عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج من التابعين المتأخرين ، لا يعلم له رواية عن أحد من الصحابة إلا عن عائشة في الوتر ، وليست بقوية . قال البخاري : لا يتابع في حديثه قال الشيخ أحمد : وقد رواه إسماعيل بن عياش ، عن ابن جريج ، عن عبد الله بن أبي مليكة ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم :
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Tahâret 214, 1/237
Senetler:
0. Mevkuf (Mevkuf)
1. İbn Abbas Abdullah b. Abbas el-Kuraşî (Abdullah b. Abbas b. Abdülmuttalib b. Haşim b. Abdümenaf)
2. Malik b. Sa'd et-Tücibi (Malik b. Sa'd)
3. Yahya b. Bükeyr el-Kuraşî (Yahya b. Abdullah b. Bükeyr)
4. Ebu Ümeyye Muhammed b. İbrahim el-Huzaî (Muhammed b. İbrahim b. Müslim b. Salim)
5. Ebu Bekir Muhammed b. Cafer el-Müzekki (Muhammed b. Cafer b. Ahmed b. Musa)
6. Ebu Ahmed Abdullah b. Ahmed el-Mihrecani (Abdullah b. Ahmed b. el-Hasan)
Konular:
Abdest, bozan şeyler
Abdest, vücuttan çıkan kan nedeniyle
KTB, ABDEST
206 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال : أخبرنا أبو طاهر المحمداباذي قال : حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال : أخبرنا الحسين بن الوليد ،
Öneri Formu
Hadis Id, No:
197332, BMS000206
Hadis:
206 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال : أخبرنا أبو طاهر المحمداباذي قال : حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال : أخبرنا الحسين بن الوليد ،
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Tahâret 206, 1/233
Senetler:
()
Konular:
208 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال : حدثني أبو بكر الجراحي قال : حدثنا عبد الله بن يحيى القاضي قال : حدثنا رجاء بن مرجا ، . فذكره . وهو بتمامه منقول في كتاب السنن .
Öneri Formu
Hadis Id, No:
197334, BMS000208
Hadis:
208 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال : حدثني أبو بكر الجراحي قال : حدثنا عبد الله بن يحيى القاضي قال : حدثنا رجاء بن مرجا ، . فذكره . وهو بتمامه منقول في كتاب السنن .
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Tahâret 208, 1/234
Senetler:
()
Konular:
205 - وأخبرنا أبو سعد الماليني قال : أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال : أخبرنا الحسن بن سفيان قال : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال : حدثنا محمد بن جابر قال : حدثنا قيس بن طلق ، عن أبيه قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم جالسا ، فأتاه رجل فقال : يا رسول الله مسست ذكري وأنا في الصلاة ، أو قال : يمس الرجل ذكره ؟ فقال : « إنما هو منك » ورويناه عن همام بن يحيى ، عن محمد بن جابر ، بالشك أنه سأل ، أو سمع رجلا يسأله : « بينما أنا أصلي ، فذهبت أحك فخذي فأصابت يدي ذكري » ، ورويناه عن حماد بن زيد ، عن محمد بن جابر ، دون ذكر الصلاة وفيه من الزيادة ما دل على أن ذلك كان ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبني مسجده ، وأيوب بن عتبة ، ومحمد بن جابر ، عند أهل العلم بالحديث ضعيفان ، ورواه ملازم بن عمرو ، عن عبد الله بن بدر ، عن قيس بن طلق ، إلا أن صاحبي الصحيح ، لم يحتجا بشيء من روايتهما ، ورواه عكرمة بن عمار ، عن قيس بن طلق ، مرسلا
Öneri Formu
Hadis Id, No:
197331, BMS000205
Hadis:
205 - وأخبرنا أبو سعد الماليني قال : أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال : أخبرنا الحسن بن سفيان قال : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال : حدثنا محمد بن جابر قال : حدثنا قيس بن طلق ، عن أبيه قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم جالسا ، فأتاه رجل فقال : يا رسول الله مسست ذكري وأنا في الصلاة ، أو قال : يمس الرجل ذكره ؟ فقال : « إنما هو منك » ورويناه عن همام بن يحيى ، عن محمد بن جابر ، بالشك أنه سأل ، أو سمع رجلا يسأله : « بينما أنا أصلي ، فذهبت أحك فخذي فأصابت يدي ذكري » ، ورويناه عن حماد بن زيد ، عن محمد بن جابر ، دون ذكر الصلاة وفيه من الزيادة ما دل على أن ذلك كان ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبني مسجده ، وأيوب بن عتبة ، ومحمد بن جابر ، عند أهل العلم بالحديث ضعيفان ، ورواه ملازم بن عمرو ، عن عبد الله بن بدر ، عن قيس بن طلق ، إلا أن صاحبي الصحيح ، لم يحتجا بشيء من روايتهما ، ورواه عكرمة بن عمار ، عن قيس بن طلق ، مرسلا
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Tahâret 205, 1/232
Senetler:
()
Konular:
211 - أخبرنا أبو سعيد قال : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا مسلم بن خالد ، عن ابن جريج ، عن عطاء قال : « إن الريح لتسفي علينا الروث ، والخرء اليابس ، فيصيب وجوهنا وثيابنا ، فننفضه » ، أو قال : « فنمسحه ، ثم لا نتوضأ ، ولا نغسله »
Öneri Formu
Hadis Id, No:
197337, BMS000211
Hadis:
211 - أخبرنا أبو سعيد قال : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا مسلم بن خالد ، عن ابن جريج ، عن عطاء قال : « إن الريح لتسفي علينا الروث ، والخرء اليابس ، فيصيب وجوهنا وثيابنا ، فننفضه » ، أو قال : « فنمسحه ، ثم لا نتوضأ ، ولا نغسله »
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Tahâret 211, 1/236
Senetler:
()
Konular:
207 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب إملاء قال : حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال : أخبرنا الحسين بن الوليد ، إملاء من كتابه قال : حدثنا عكرمة بن عمار اليمامي ، عن قيس بن طلق ، أن طلقا ، سأل النبي صلى الله عليه وسلم ، عن الرجل يمس ذكره وهو في الصلاة ؟ فقال : « لا بأس به ، إنما هو كبعض جسده » وهذا منقطع ، لأن قيسا لم يشهد سؤال طلق . وعكرمة بن عمار أقوى من رواه عن قيس بن طلق ، وإن كان هو أيضا مختلفا في عدالته : فاحتج به مسلم بن الحجاج في غير هذا الحديث ، وتركه البخاري ، وضعفه يحيى بن سعيد القطان في آخرين . وأما قيس بن طلق ففي حكاية رجاء بن مرجا الحافظ ، عن يحيى بن معين ، أنه احتج بحديث بسرة بنت صفوان ، واحتج علي بن المديني بحديث قيس بن طلق ، وقال ليحيى : كيف يتقلد إسناد بسرة ، ومروان أرسل شرطيا حتى رد جوابها إليه ؟ فقال يحيى : ثم لم يقنع ذلك عروة حتى أتى بسرة فسألها وشافهته بالحديث . ثم قال يحيى : ولقد أكثر الناس في قيس بن طلق ، وأنه لا يحتج بحديثه . فقال أحمد بن حنبل : كلا الأمرين على ما قلتما ، ثم ذكر احتجاج يحيى بقول ابن عمر ، وتضعيف أحمد رواية أبي قيس الأودي ، عن هزيل ، عن ابن مسعود في خلافه .
Öneri Formu
Hadis Id, No:
197333, BMS000207
Hadis:
207 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب إملاء قال : حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال : أخبرنا الحسين بن الوليد ، إملاء من كتابه قال : حدثنا عكرمة بن عمار اليمامي ، عن قيس بن طلق ، أن طلقا ، سأل النبي صلى الله عليه وسلم ، عن الرجل يمس ذكره وهو في الصلاة ؟ فقال : « لا بأس به ، إنما هو كبعض جسده » وهذا منقطع ، لأن قيسا لم يشهد سؤال طلق . وعكرمة بن عمار أقوى من رواه عن قيس بن طلق ، وإن كان هو أيضا مختلفا في عدالته : فاحتج به مسلم بن الحجاج في غير هذا الحديث ، وتركه البخاري ، وضعفه يحيى بن سعيد القطان في آخرين . وأما قيس بن طلق ففي حكاية رجاء بن مرجا الحافظ ، عن يحيى بن معين ، أنه احتج بحديث بسرة بنت صفوان ، واحتج علي بن المديني بحديث قيس بن طلق ، وقال ليحيى : كيف يتقلد إسناد بسرة ، ومروان أرسل شرطيا حتى رد جوابها إليه ؟ فقال يحيى : ثم لم يقنع ذلك عروة حتى أتى بسرة فسألها وشافهته بالحديث . ثم قال يحيى : ولقد أكثر الناس في قيس بن طلق ، وأنه لا يحتج بحديثه . فقال أحمد بن حنبل : كلا الأمرين على ما قلتما ، ثم ذكر احتجاج يحيى بقول ابن عمر ، وتضعيف أحمد رواية أبي قيس الأودي ، عن هزيل ، عن ابن مسعود في خلافه .
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Tahâret 207, 1/233
Senetler:
()
Konular:
209 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر الحافظ قال : قال ابن أبي حاتم : سألت أبي ، وأبا زرعة : عن هذا الحديث ، فقالا : « قيس بن طلق ليس ممن يقوم به حجة » ، ووهناه ولم يثبتاه . قال الشيخ أحمد : حديث قيس بن طلق كما لم يخرجه صاحبا الصحيح في الصحيح ، لم يحتجا بشيء من رواياته ولا بروايات أكثر رواة حديثه في غير هذا الحديث . وحديث بسرة بنت صفوان ، وإن لم يخرجاه لاختلاف وقع في سماع عروة من بسرة ، أو هو عن مروان ، عن بسرة ؟ فقد احتجا بسائر رواة حديثها . واحتج البخاري برواية مروان بن الحكم في حديثه متعة الحج ، وحديث القراءة في المغرب . وحديث الجهاد . وحديث الشعر ، وغير ذلك ، فهو صحيح على شرط البخاري بكل حال . وإذا ثبت سؤال عروة بسرة عن هذا الحديث ، كان الحديث صحيحا على شرط البخاري ، ومسلم جميعا . وقد مضت الدلالة على سؤاله إياها عن الحديث ، وتصديقها مروان فيما روى عنها . فهذا وجه رجحان حديثها على حديث قيس بن طلق من طريق الإسناد ، كما أشار إليه الشافعي ، رحمه الله . قال الشيخ أحمد : والرجحان إنما يقع بوجود شرائط الصحة والعدالة في هؤلاء الرواة . دون من خالفهم . وشرحها ههنا يطول . فجعلت احتجاج صاحبي الصحيح بهم في سائر الروايات دون غيرهم ممن خالفهم علامة لمن عرف تقدمها في علم الحديث ، ولم يعرفهم على وجودها فيهم دون من خالفهم . فتبين بذلك صحة ما قال الشافعي ، رحمه الله ، من رجحان حديث بسرة على حديث قيس بن طلق من طريق الإسناد .
Öneri Formu
Hadis Id, No:
197335, BMS000209
Hadis:
209 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر الحافظ قال : قال ابن أبي حاتم : سألت أبي ، وأبا زرعة : عن هذا الحديث ، فقالا : « قيس بن طلق ليس ممن يقوم به حجة » ، ووهناه ولم يثبتاه . قال الشيخ أحمد : حديث قيس بن طلق كما لم يخرجه صاحبا الصحيح في الصحيح ، لم يحتجا بشيء من رواياته ولا بروايات أكثر رواة حديثه في غير هذا الحديث . وحديث بسرة بنت صفوان ، وإن لم يخرجاه لاختلاف وقع في سماع عروة من بسرة ، أو هو عن مروان ، عن بسرة ؟ فقد احتجا بسائر رواة حديثها . واحتج البخاري برواية مروان بن الحكم في حديثه متعة الحج ، وحديث القراءة في المغرب . وحديث الجهاد . وحديث الشعر ، وغير ذلك ، فهو صحيح على شرط البخاري بكل حال . وإذا ثبت سؤال عروة بسرة عن هذا الحديث ، كان الحديث صحيحا على شرط البخاري ، ومسلم جميعا . وقد مضت الدلالة على سؤاله إياها عن الحديث ، وتصديقها مروان فيما روى عنها . فهذا وجه رجحان حديثها على حديث قيس بن طلق من طريق الإسناد ، كما أشار إليه الشافعي ، رحمه الله . قال الشيخ أحمد : والرجحان إنما يقع بوجود شرائط الصحة والعدالة في هؤلاء الرواة . دون من خالفهم . وشرحها ههنا يطول . فجعلت احتجاج صاحبي الصحيح بهم في سائر الروايات دون غيرهم ممن خالفهم علامة لمن عرف تقدمها في علم الحديث ، ولم يعرفهم على وجودها فيهم دون من خالفهم . فتبين بذلك صحة ما قال الشافعي ، رحمه الله ، من رجحان حديث بسرة على حديث قيس بن طلق من طريق الإسناد .
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Tahâret 209, 1/234
Senetler:
()
Konular:
210 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال : أخبرنا الربيع بن سليمان قال : أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا سفيان ، عن هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر قالت : سمعت جدتي أسماء ، تقول : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن دم الحيض يصيب الثوب ؟ فقال : « حتيه ، ثم اقرصيه بالماء ثم رشيه ، ثم صلي فيه » قال الشافعي : فإذا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بدم الحيض أن يغسل باليد ، ولم يأمر بالوضوء منه فالدم أنجس من الذكر ، فكل ما ماس من نجس قياس عليه بأن لا يكون منه وضوء قال الشيخ أحمد : هكذا رواية الربيع هذا الحديث عن الشافعي في كتاب الطهارة . ورواه حرملة بن يحيى في كتاب السنن عن الشافعي ، بإسناده عن جدتها أسماء بنت أبي بكر : أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم ، عن دم الحيض يصيب الثوب ، وهو الصحيح . كذلك رواه الحميدي وغيره عن سفيان بن عيينة ، وكذلك رواه مالك ، ويحيى بن سعيد ، وعبد الله بن نمير ، ووكيع ، وغيرهم ، عن هشام . وهو مخرج في الصحيحين من حديث مالك ، وغيره
Öneri Formu
Hadis Id, No:
197336, BMS000210
Hadis:
210 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال : أخبرنا الربيع بن سليمان قال : أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا سفيان ، عن هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر قالت : سمعت جدتي أسماء ، تقول : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن دم الحيض يصيب الثوب ؟ فقال : « حتيه ، ثم اقرصيه بالماء ثم رشيه ، ثم صلي فيه » قال الشافعي : فإذا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بدم الحيض أن يغسل باليد ، ولم يأمر بالوضوء منه فالدم أنجس من الذكر ، فكل ما ماس من نجس قياس عليه بأن لا يكون منه وضوء قال الشيخ أحمد : هكذا رواية الربيع هذا الحديث عن الشافعي في كتاب الطهارة . ورواه حرملة بن يحيى في كتاب السنن عن الشافعي ، بإسناده عن جدتها أسماء بنت أبي بكر : أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم ، عن دم الحيض يصيب الثوب ، وهو الصحيح . كذلك رواه الحميدي وغيره عن سفيان بن عيينة ، وكذلك رواه مالك ، ويحيى بن سعيد ، وعبد الله بن نمير ، ووكيع ، وغيرهم ، عن هشام . وهو مخرج في الصحيحين من حديث مالك ، وغيره
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Tahâret 210, 1/235
Senetler:
()
Konular:
Hayız, temizlenme şekli
Temizlik, hayız kanından temizlenmek
Giriş