وبهذا الإسناد قال : أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا مالك ، عن يحيى بن سعيد قال : أخبرني سليمان بن يسار : أن أبا أيوب ، خرج حاجا حتى كان بالنازية من طريق مكة أضل رواحله (1) وأنه قدم على عمر بن الخطاب يوم النحر (2) ، فذكر ذلك له فقال له : « اصنع كما يصنع المعتمر ، ثم قد حللت ، فإذا أدركت الحج قابل فاحجج ، واهد ما استيسر من الهدي (3)
Öneri Formu
Hadis Id, No:
200266, BMS003133
Hadis:
وبهذا الإسناد قال : أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا مالك ، عن يحيى بن سعيد قال : أخبرني سليمان بن يسار : أن أبا أيوب ، خرج حاجا حتى كان بالنازية من طريق مكة أضل رواحله (1) وأنه قدم على عمر بن الخطاب يوم النحر (2) ، فذكر ذلك له فقال له : « اصنع كما يصنع المعتمر ، ثم قد حللت ، فإذا أدركت الحج قابل فاحجج ، واهد ما استيسر من الهدي (3)
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Menâsik 3133, 4/170
Senetler:
1. Ebu Eyyüb el-Ensari (Halid b. Zeyd b. Küleyb b. Salabe b. Abd)
2. Ebu Türâb Süleyman b. Yesar el-Hilâlî (Süleyman b. Yesar el-Hilâlî)
3. Ebu Said Yahyâ b. Saîd el-Ensârî (Yahyâ b. Saîd b. Kays b. Amr)
4. Ebu Abdullah Malik b. Enes el-Esbahî (Malik b. Enes b. Malik b. Ebu Amir)
5. Ebu İshak İbrahim b. Muhammed eş-Şâfiî (İbrahim b. Muhammed b. Abbas b. Osman)
Konular:
Hac, ve umrede kurban, hedy kurbanı
أخبرنا أبو إسحاق قال : أخبرنا أبو النضر قال : أخبرنا أبو جعفر قال : حدثنا المزني قال : حدثنا الشافعي ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن أنس بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم « دخل مكة عام الفتح ، وعلى رأسه المغفر (1) » ، فلما نزعه جاءه رجل ، فقال : يا رسول الله ، إن ابن خطل متعلق بأستار الكعبة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « اقتلوه » أخرجاه في الصحيح من حديث مالك قال مالك : ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ محرما.
Öneri Formu
Hadis Id, No:
200264, BMS003131
Hadis:
أخبرنا أبو إسحاق قال : أخبرنا أبو النضر قال : أخبرنا أبو جعفر قال : حدثنا المزني قال : حدثنا الشافعي ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن أنس بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم « دخل مكة عام الفتح ، وعلى رأسه المغفر (1) » ، فلما نزعه جاءه رجل ، فقال : يا رسول الله ، إن ابن خطل متعلق بأستار الكعبة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « اقتلوه » أخرجاه في الصحيح من حديث مالك قال مالك : ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ محرما.
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Menâsik 3131, 4/169
Senetler:
()
Konular:
أخبرنا أبو بكر ، وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا أنس بن عياض ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أنه قال : « من أدرك ليلة النحر (1) من الحاج ، فوقف بجبال عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج ، ومن لم يدرك عرفة فيقف بها قبل أن يطلع الفجر فقد فاته الحج ، فليأت البيت ، فليطف به سبعا ويطوف بين الصفا والمروة سبعا ، ثم ليحلق أو يقصر إن شاء ، وإن كان معه هدي (2) فلينحره (3) قبل أن يحلق ، فإذا فرغ من طوافه وسعيه فليحلق أو يقصر ، ثم ليرجع إلى أهله، فإن أدركه الحج قابل ، فليحج إن استطاع وليهد ، فإن لم يجد هديا فليصم عنه ثلاثة أيام في الحج ، وسبعة إذا رجع إلى أهله »
Öneri Formu
Hadis Id, No:
200265, BMS003132
Hadis:
أخبرنا أبو بكر ، وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا أنس بن عياض ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أنه قال : « من أدرك ليلة النحر (1) من الحاج ، فوقف بجبال عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج ، ومن لم يدرك عرفة فيقف بها قبل أن يطلع الفجر فقد فاته الحج ، فليأت البيت ، فليطف به سبعا ويطوف بين الصفا والمروة سبعا ، ثم ليحلق أو يقصر إن شاء ، وإن كان معه هدي (2) فلينحره (3) قبل أن يحلق ، فإذا فرغ من طوافه وسعيه فليحلق أو يقصر ، ثم ليرجع إلى أهله، فإن أدركه الحج قابل ، فليحج إن استطاع وليهد ، فإن لم يجد هديا فليصم عنه ثلاثة أيام في الحج ، وسبعة إذا رجع إلى أهله »
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Menâsik 3132, 4/170
Senetler:
()
Konular:
وبهذا الإسناد قال : أخبرنا الشافعي : قال : أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن سليمان بن يسار ، أن هبار بن الأسود ، جاء وعمر ينحر بكره ، لم يزد على هذا ، وتمامه فيما.
Öneri Formu
Hadis Id, No:
200267, BMS003134
Hadis:
وبهذا الإسناد قال : أخبرنا الشافعي : قال : أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن سليمان بن يسار ، أن هبار بن الأسود ، جاء وعمر ينحر بكره ، لم يزد على هذا ، وتمامه فيما.
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Menâsik 3134, 4/171
Senetler:
()
Konular:
أخبرنا أبو عبد الله المهرجاني قال : أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال : حدثنا محمد بن إبراهيم قال : حدثنا ابن بكير قال : حدثنا مالك ، عن نافع عن سليمان بن يسار ، أن هبار بن الأسود ، جاء يوم النحر ، وعمر بن الخطاب ينحر هديه ، فقال : يا أمير المؤمنين ، أخطأنا العدة ، كنا نظن هذا اليوم يوم عرفة ، فقال له عمر : « اذهب إلى مكة ، فطف ومن معك ، وانحروا هديا (1) إن كان معكم ، ثم احلقوا ، أو قصروا ، ثم ارجعوا ، فإذا كان عام قابل ، فحجوا ، واهدوا ، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع » قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : وبهذا كله نأخذ ، وفي حديث يحيى ، عن سليمان ، دلالة عن عمر أنه يعمل عمل معتمر ، لا أن إحرامه عمرة قال الشافعي : وخالفنا بعض الناس ، فقال : لا هدي عليه ، وروى فيه حديثا عن عمر ، أنه لم يذكر فيه أمره بالهدي قال : وسألت زيد بن ثابت بعد ذلك بعشرين سنة ، فقال : كما قال عمر قال أحمد : وهذه رواية شعبة ، عن مغيرة الضبي ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عمر ، وزيد بن ثابت قال الشافعي : فقلت : روينا عن عمر ، مثل قولنا في أمره بالهدي ، وحديثك يوافق حديثنا عن عمر ، وحديثنا يزيد عليه : الهدي ، والذي يزيد في الحديث أولى بالحفظ من الذي لم يأت بالزيادة قال الشافعي : ورويناه عن ابن عمر ، كما قلنا موصولا قال أحمد : وروينا في ، قصة ابن حزابة ، عن ابن عمر ، وابن الزبير ، ما دل على وجوب الهدي وروينا عن ابن عباس ، أنه قال : من نسي شيئا من نسكه ، أو تركه ، فليهرق دما وروى الثوري في حديث الأسود : وليس عليه هدي ، فيحتمل أن يكون تفريعا من بعض الرواة فقد رواه عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه ، وليس فيه هذه الزيادة ، ورواه الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة ، عن عمر ، وليس فيه هذه الزيادة ، فإن كانت محفوظة وقع فيها التعارض ، وحديث الأسود متصل ، وحديث سليمان بن يسار من الوجه الذي ذكره الشافعي منقطع ، إلا أن حديث سليمان مثبت إثباتا لا يشبه الغلط لذكر الهدي عند وجوده ، والرجوع إلى بدله عند عدمه ، وحديث الأسود يشبه أن يكون بعض رواته استدل بسكوته عن الهدي ، على أن ليس عليه هدي ، ومع رواية سليمان بن يسار قول ابن عمر ، وابن الزبير وعموم قول ابن عباس ، والله أعلم ثم قد روى إبراهيم بن طهمان ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن سليمان بن يسار ، عن هبار بن الأسود ، أنه حدثه أنه فاته الحج حتى يوم النحر ، فقال له عمر : ما شأنك ؟ ، فقال له هبار : خرجت من الشام فأخطأت العدة ، وكان معي أهلي ، فقال له عمر : « تطوف بالبيت ، وبين الصفا والمروة ، ثم احلق أو قصر ، فإن أدركت حج قابل فاحجج أنت ومن كان معك ، واهدوا ، فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع » قال : وقال نافع : كان عبد الله بن عمر يفتي بذلك من حديث عمر بن الخطاب.
Öneri Formu
Hadis Id, No:
200268, BMS003135
Hadis:
أخبرنا أبو عبد الله المهرجاني قال : أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال : حدثنا محمد بن إبراهيم قال : حدثنا ابن بكير قال : حدثنا مالك ، عن نافع عن سليمان بن يسار ، أن هبار بن الأسود ، جاء يوم النحر ، وعمر بن الخطاب ينحر هديه ، فقال : يا أمير المؤمنين ، أخطأنا العدة ، كنا نظن هذا اليوم يوم عرفة ، فقال له عمر : « اذهب إلى مكة ، فطف ومن معك ، وانحروا هديا (1) إن كان معكم ، ثم احلقوا ، أو قصروا ، ثم ارجعوا ، فإذا كان عام قابل ، فحجوا ، واهدوا ، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع » قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : وبهذا كله نأخذ ، وفي حديث يحيى ، عن سليمان ، دلالة عن عمر أنه يعمل عمل معتمر ، لا أن إحرامه عمرة قال الشافعي : وخالفنا بعض الناس ، فقال : لا هدي عليه ، وروى فيه حديثا عن عمر ، أنه لم يذكر فيه أمره بالهدي قال : وسألت زيد بن ثابت بعد ذلك بعشرين سنة ، فقال : كما قال عمر قال أحمد : وهذه رواية شعبة ، عن مغيرة الضبي ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عمر ، وزيد بن ثابت قال الشافعي : فقلت : روينا عن عمر ، مثل قولنا في أمره بالهدي ، وحديثك يوافق حديثنا عن عمر ، وحديثنا يزيد عليه : الهدي ، والذي يزيد في الحديث أولى بالحفظ من الذي لم يأت بالزيادة قال الشافعي : ورويناه عن ابن عمر ، كما قلنا موصولا قال أحمد : وروينا في ، قصة ابن حزابة ، عن ابن عمر ، وابن الزبير ، ما دل على وجوب الهدي وروينا عن ابن عباس ، أنه قال : من نسي شيئا من نسكه ، أو تركه ، فليهرق دما وروى الثوري في حديث الأسود : وليس عليه هدي ، فيحتمل أن يكون تفريعا من بعض الرواة فقد رواه عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه ، وليس فيه هذه الزيادة ، ورواه الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة ، عن عمر ، وليس فيه هذه الزيادة ، فإن كانت محفوظة وقع فيها التعارض ، وحديث الأسود متصل ، وحديث سليمان بن يسار من الوجه الذي ذكره الشافعي منقطع ، إلا أن حديث سليمان مثبت إثباتا لا يشبه الغلط لذكر الهدي عند وجوده ، والرجوع إلى بدله عند عدمه ، وحديث الأسود يشبه أن يكون بعض رواته استدل بسكوته عن الهدي ، على أن ليس عليه هدي ، ومع رواية سليمان بن يسار قول ابن عمر ، وابن الزبير وعموم قول ابن عباس ، والله أعلم ثم قد روى إبراهيم بن طهمان ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن سليمان بن يسار ، عن هبار بن الأسود ، أنه حدثه أنه فاته الحج حتى يوم النحر ، فقال له عمر : ما شأنك ؟ ، فقال له هبار : خرجت من الشام فأخطأت العدة ، وكان معي أهلي ، فقال له عمر : « تطوف بالبيت ، وبين الصفا والمروة ، ثم احلق أو قصر ، فإن أدركت حج قابل فاحجج أنت ومن كان معك ، واهدوا ، فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع » قال : وقال نافع : كان عبد الله بن عمر يفتي بذلك من حديث عمر بن الخطاب.
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Menâsik 3135, 4/171
Senetler:
()
Konular:
أنبأني أبو عبد الله ، إجازة ، عن أبي العباس ، عن الربيع ، عن الشافعي
Öneri Formu
Hadis Id, No:
200365, BMS003232
Hadis:
أنبأني أبو عبد الله ، إجازة ، عن أبي العباس ، عن الربيع ، عن الشافعي
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Menâsik 3232, 4/232
Senetler:
()
Konular:
أخبرناه الإمام أبو عثمان بن أبي نصر رضي الله عنه قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن علي السيوري قال : أخبرنا أبو بكر بن دلويه الدقاق قال : حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله قال : حدثني أبي قال : حدثني إبراهيم بن طهمان ، فصار حديث هبار موصولا من جهة موسى بن عقبة ، حيث ذكر فيه سماع سليمان بن يسار ، من هبار ، وحيث عزى فتوى ابن عمر بذلك إلى عمر ، وهو زائد ، فهو أولى بكل حال ، وبالله التوفيق قال أحمد : وهذه الزيادة ألحقتها بعد سماع الجماعة المذكورة على ظهر الجزء مع المشايخ في الكرة الأولى.
Öneri Formu
Hadis Id, No:
200269, BMS003136
Hadis:
أخبرناه الإمام أبو عثمان بن أبي نصر رضي الله عنه قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن علي السيوري قال : أخبرنا أبو بكر بن دلويه الدقاق قال : حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله قال : حدثني أبي قال : حدثني إبراهيم بن طهمان ، فصار حديث هبار موصولا من جهة موسى بن عقبة ، حيث ذكر فيه سماع سليمان بن يسار ، من هبار ، وحيث عزى فتوى ابن عمر بذلك إلى عمر ، وهو زائد ، فهو أولى بكل حال ، وبالله التوفيق قال أحمد : وهذه الزيادة ألحقتها بعد سماع الجماعة المذكورة على ظهر الجزء مع المشايخ في الكرة الأولى.
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Menâsik 3136, 4/173
Senetler:
()
Konular:
أنبأني أبو عبد الله إجازة ، عن أبي العباس ، عن الربيع ، عن الشافعي ، أخبرنا سعيد بن سالم ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، أنه سئل عن صيد الأنهار ، وقلات المياه ، أليس بصيد البحر ؟ قال : بلى ، وتلا : هذا عذب فرات سائغ شرابه ، وهذا ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما طريا (1) وعن الشافعي ، أخبرنا سعيد ، عن ابن جريج ، أن إنسانا ، سأل عطاء : عن حيتان ، بركة القسري ، وهي بئر عظيمة في الحرم أتصاد ؟ قال : نعم ، ولوددت أن عندنا منه
Öneri Formu
Hadis Id, No:
200364, BMS003231
Hadis:
أنبأني أبو عبد الله إجازة ، عن أبي العباس ، عن الربيع ، عن الشافعي ، أخبرنا سعيد بن سالم ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، أنه سئل عن صيد الأنهار ، وقلات المياه ، أليس بصيد البحر ؟ قال : بلى ، وتلا : هذا عذب فرات سائغ شرابه ، وهذا ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما طريا (1) وعن الشافعي ، أخبرنا سعيد ، عن ابن جريج ، أن إنسانا ، سأل عطاء : عن حيتان ، بركة القسري ، وهي بئر عظيمة في الحرم أتصاد ؟ قال : نعم ، ولوددت أن عندنا منه
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Menâsik 3231, 4/231
Senetler:
()
Konular:
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ، حدثنا أبو جعفر الرزاز ، إملاء ، حدثنا سعدان بن نصر ، حدثنا سفيان بن عيينة ، فذكره بإسناده نحوه ، إلا أنه قال : فبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم فقال في قتلهن . رواه مسلم في الصحيح ، عن زهير بن حرب ، وابن أبي عمر ، وعن سفيان ، إلا أنه قال : في رواية أحدهما : في الحرم والإحرام وفي حديث عروة ، عن عائشة قالت : « أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل خمس فواسق في الحل ، والحرم » وفي حديث ابن المسيب ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : « خمس يقتلن في الحل والحرم » ثم في بعض الروايات عنه قال : الحية بدل العقرب
Öneri Formu
Hadis Id, No:
200366, BMS003233
Hadis:
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ، حدثنا أبو جعفر الرزاز ، إملاء ، حدثنا سعدان بن نصر ، حدثنا سفيان بن عيينة ، فذكره بإسناده نحوه ، إلا أنه قال : فبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم فقال في قتلهن . رواه مسلم في الصحيح ، عن زهير بن حرب ، وابن أبي عمر ، وعن سفيان ، إلا أنه قال : في رواية أحدهما : في الحرم والإحرام وفي حديث عروة ، عن عائشة قالت : « أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل خمس فواسق في الحل ، والحرم » وفي حديث ابن المسيب ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : « خمس يقتلن في الحل والحرم » ثم في بعض الروايات عنه قال : الحية بدل العقرب
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Menâsik 3233, 4/232
Senetler:
()
Konular:
أخبرنا أبو عبد الله ، وأبو بكر ، وأبو زكريا ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح (1) : الغراب ، والحدأة ، والعقرب ، والفأرة ، والكلب العقور (2) » . أخرجاه في الصحيح من حديث مالك ، قال الشافعي في رواية أبي سعيد : وبهذا نأخذ ، وهذا عندنا جواب على المسألة وكل ما جمع من الوحش أن يكون غير مباح اللحم في الإحلال وأن يكون يضر قتله المحرم لأن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أمر أن تقتل الفأرة والغراب والحدأة مع ضعف ضرها إذا كانت ممن لا يؤكل لحمه كان ما جمع أن لا يؤكل لحمه وضره أكثر من ضرها أولى أن يكون قتله مباحا قال الشافعي : وقد زعم مالك ، عن ابن شهاب : « أن عمر ، رضي الله عنه أمر بقتل الحيات في الحرم » قال أحمد : وروي موصولا من أوجه عن عمر
Öneri Formu
Hadis Id, No:
200367, BMS003234
Hadis:
أخبرنا أبو عبد الله ، وأبو بكر ، وأبو زكريا ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح (1) : الغراب ، والحدأة ، والعقرب ، والفأرة ، والكلب العقور (2) » . أخرجاه في الصحيح من حديث مالك ، قال الشافعي في رواية أبي سعيد : وبهذا نأخذ ، وهذا عندنا جواب على المسألة وكل ما جمع من الوحش أن يكون غير مباح اللحم في الإحلال وأن يكون يضر قتله المحرم لأن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أمر أن تقتل الفأرة والغراب والحدأة مع ضعف ضرها إذا كانت ممن لا يؤكل لحمه كان ما جمع أن لا يؤكل لحمه وضره أكثر من ضرها أولى أن يكون قتله مباحا قال الشافعي : وقد زعم مالك ، عن ابن شهاب : « أن عمر ، رضي الله عنه أمر بقتل الحيات في الحرم » قال أحمد : وروي موصولا من أوجه عن عمر
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Menâsik 3234, 4/232
Senetler:
()
Konular:
Giriş