Hadis - Hadis Veritabani

24

2161 --> 2170 / 28455

أنبأني أبو عبد الله الحافظ رحمه الله إجازة ، أن أبا العباس الأموي ، حدثهم قال : أخبرنا الربيع بن سليمان قال : أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا ابن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن عكرمة قال : لما نزلت {ومن يبتغ غير الإسلام دينا ، فلن يقبل منه} الآية ، قالت اليهود : فنحن مسلمون . فقال الله لنبيه عليه السلام ، فحجهم فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم حجوا فقالوا : لم يكتب علينا . وأبوا أن يحجوا قال الله {ومن كفر فإن الله غني عن العالمين}« قال عكرمة : » من كفر من أهل الملل ، {فإن الله غني عن العالمين} « قال الشافعي رحمه الله وما أشبه ما قال عكرمة بما قال ، والله أعلم ؛ لأن هذا كفر بفرض الحج وقد أنزله الله تبارك وتعالى ، والكفر بآية من كتاب الله كفر قال الشافعي : وأخبرنا مسلم بن خالد ، وسعيد بن سالم ، عن ابن جريج قال : قال مجاهد في قول الله {ومن كفر} قال : « هو ما إن حج لم يره برا ، وإن جلس لم يره إثما » كان سعيد بن سالم يذهب إلى أنه كفر بفرض الحج قال : ومن كفر بآية من كتاب الله كان كافرا ، وهذا إن شاء الله كما قال مجاهد ، وما قال عكرمة فيه أوضح وإن كان هذا واضحا ، ثم استدل الشافعي بآية الاستئذان ، وألابتلاء في ثبوت الفرض على البالغين دون الأطفال قال : وفرض الله الجهاد ، وفي كتابه : فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن عمر حريصا على أن يجاهد ، وأبوه حريص على جهاده ، وهو ابن أربع عشرة ، فرده عام أحد ، ثم أجازه حين بلغ خمس عشرة سنة عام الخندق ، فاستدللنا بأن الفرائض والحدود ، إنما تجب على البالغين ، وصنع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أحد مع ابن عمر ، وبضعة عشر رجلا كلهم في مثل سنه قال : وفرض الحج زائل على من بلغ مغلوبا على عقله ، لأن الفرائض على من عقلها ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « رفع القلم عن ثلاثة : عن الصبي حتى يحتلم ، والمجنون حتى يفيق ، والنائم حتى يستيقظ » قال : ولو حج كافر بالغ ثم أسلم ، لم يجز عنه حجة الإسلام ؛ لأنه لم يكتب له عمل يؤدي فرضا في يديه ، حتى يصير إلى الإيمان بالله ورسوله ، وإذا أسلم وجب عليه الحج قال : وكأن في الحج مؤنة في المال ، وكان العبد لا مال له لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين بقوله : « من باع عبدا وله مال ، فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع » . وبسط الكلام في شرح هذه الفصول ، وأسانيد هذه الأحاديث مذكورة حيث ذكرها قال : والحج مرة : لقوله {ولله على الناس حج البيت}، فذكره مرة قال أحمد

Öneri Formu Hadis Id, No: 199783, BMS002652 Hadis: أنبأني أبو عبد الله الحافظ رحمه الله إجازة ، أن أبا العباس الأموي ، حدثهم قال : أخبرنا الربيع بن سليمان قال : أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا ابن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن عكرمة قال : لما نزلت {ومن يبتغ غير الإسلام دينا ، فلن يقبل منه} الآية ، قالت اليهود : فنحن مسلمون . فقال الله لنبيه عليه السلام ، فحجهم فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم حجوا فقالوا : لم يكتب علينا . وأبوا أن يحجوا قال الله {ومن كفر فإن الله غني عن العالمين}« قال عكرمة : » من كفر من أهل الملل ، {فإن الله غني عن العالمين} « قال الشافعي رحمه الله وما أشبه ما قال عكرمة بما قال ، والله أعلم ؛ لأن هذا كفر بفرض الحج وقد أنزله الله تبارك وتعالى ، والكفر بآية من كتاب الله كفر قال الشافعي : وأخبرنا مسلم بن خالد ، وسعيد بن سالم ، عن ابن جريج قال : قال مجاهد في قول الله {ومن كفر} قال : « هو ما إن حج لم يره برا ، وإن جلس لم يره إثما » كان سعيد بن سالم يذهب إلى أنه كفر بفرض الحج قال : ومن كفر بآية من كتاب الله كان كافرا ، وهذا إن شاء الله كما قال مجاهد ، وما قال عكرمة فيه أوضح وإن كان هذا واضحا ، ثم استدل الشافعي بآية الاستئذان ، وألابتلاء في ثبوت الفرض على البالغين دون الأطفال قال : وفرض الله الجهاد ، وفي كتابه : فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن عمر حريصا على أن يجاهد ، وأبوه حريص على جهاده ، وهو ابن أربع عشرة ، فرده عام أحد ، ثم أجازه حين بلغ خمس عشرة سنة عام الخندق ، فاستدللنا بأن الفرائض والحدود ، إنما تجب على البالغين ، وصنع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أحد مع ابن عمر ، وبضعة عشر رجلا كلهم في مثل سنه قال : وفرض الحج زائل على من بلغ مغلوبا على عقله ، لأن الفرائض على من عقلها ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « رفع القلم عن ثلاثة : عن الصبي حتى يحتلم ، والمجنون حتى يفيق ، والنائم حتى يستيقظ » قال : ولو حج كافر بالغ ثم أسلم ، لم يجز عنه حجة الإسلام ؛ لأنه لم يكتب له عمل يؤدي فرضا في يديه ، حتى يصير إلى الإيمان بالله ورسوله ، وإذا أسلم وجب عليه الحج قال : وكأن في الحج مؤنة في المال ، وكان العبد لا مال له لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين بقوله : « من باع عبدا وله مال ، فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع » . وبسط الكلام في شرح هذه الفصول ، وأسانيد هذه الأحاديث مذكورة حيث ذكرها قال : والحج مرة : لقوله {ولله على الناس حج البيت}، فذكره مرة قال أحمد Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Menâsik 2652, 3/468 Senetler: ()
Konular: Hac, Kabul Olma Şartları

199783 BMS002652 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, III, 468

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Menâsik 2652, 3/468

Senedi ve Konuları

Hac, Kabul Olma Şartları

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي قال : حدثنا سعيد بن مسعود قال : حدثنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا سفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن أبي سنان ، عن ابن عباس : أن الأقرع بن حابس ، سأل النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله الحج في كل سنة ، أو مرة واحدة ؟ فقال : « بل » مرة واحدة ، فمن زاد فهو تطوع « . رواه أبو داود ، عن زهير بن حرب ، وعثمان بن أبي شيبة ، عن يزيد بن هارون . وكذلك رواه سليمان بن كثير ، ومحمد بن أبي حفصة ، عن الزهري

Öneri Formu

199784 BMS002653 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, III, 471

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Menâsik 2653, 3/471

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال : حدثنا أبو العباس الأصم قال : أخبرنا الربيع قال : حدثنا الشافعي قال : قال الله تبارك وتعالى {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} والاستطاعة في دلالة السنة والإجماع ثلاث : أن يكون « الرجل يقدر على مركب ، وزاد يبلغه ذاهبا وجائيا ، وهو يقدر على المركب ليس بزمن ، لا يثبت على مركب ، ولا حائل بينه وبين ذلك ، فإذا اجتمع ذلك له فهو مستطيع ، وأي هذا لم يكن فليس بمستطيع ، إن كان دونه حائل فليس بمستطيع ، أو كان غير واجد للمال ، وهو قوي البدن فليس بمستطيع ، أو كان واجدا للمال ، ولا يقدر على الثبوت على الراحلة ، ولا مركب غيرها ، فليس بمستطيع ببدنه ، وعليه الاستطاعة ، الثانية : أن يكون له مال فيستأجر من يحج عنه ، أو يكون له من إذا أمره أن يحج عنه أطاعه »

Öneri Formu Hadis Id, No: 199785, BMS002654 Hadis: أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال : حدثنا أبو العباس الأصم قال : أخبرنا الربيع قال : حدثنا الشافعي قال : قال الله تبارك وتعالى {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} والاستطاعة في دلالة السنة والإجماع ثلاث : أن يكون « الرجل يقدر على مركب ، وزاد يبلغه ذاهبا وجائيا ، وهو يقدر على المركب ليس بزمن ، لا يثبت على مركب ، ولا حائل بينه وبين ذلك ، فإذا اجتمع ذلك له فهو مستطيع ، وأي هذا لم يكن فليس بمستطيع ، إن كان دونه حائل فليس بمستطيع ، أو كان غير واجد للمال ، وهو قوي البدن فليس بمستطيع ، أو كان واجدا للمال ، ولا يقدر على الثبوت على الراحلة ، ولا مركب غيرها ، فليس بمستطيع ببدنه ، وعليه الاستطاعة ، الثانية : أن يكون له مال فيستأجر من يحج عنه ، أو يكون له من إذا أمره أن يحج عنه أطاعه » Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Menâsik 2654, 3/471 Senetler: ()
Konular:

199785 BMS002654 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, III, 471

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Menâsik 2654, 3/471

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين القاضي وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ، وأبو سعيد بن أبي عمرو الزاهد . قالوا : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع بن سليمان قال : أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا ابن عيينة قال : سمعت الزهري ، يحدث عن سليمان بن يسار ، عن ابن عباس ، أن امرأة من خثعم سألت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا ، لا يستطيع أن يستمسك على راحلته، فهل ترى أن « أحج عنه ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : » نعم « قال سفيان : هكذا أحفظه عن الزهري ، وأخبرني عمرو بن دينار ، عن الزهري ، عن سليمان بن يسار ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله ، وزاد : فقالت : يا رسول الله فهل ينفعه ذلك ؟ قال : » نعم كما لو كان عليه دين فقضيته ، نفعه « لم يذكر أبو بكر ، وأبو زكريا : ابن عباس في رواية عمرو بن دينار ، وذكره أبو سعيد فيما قرأت عليه من » أمالي الحج « ، وذكره الشافعي أيضا في المبسوط ، وإنما سقط في النقل

Öneri Formu Hadis Id, No: 199786, BMS002655 Hadis: أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين القاضي وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ، وأبو سعيد بن أبي عمرو الزاهد . قالوا : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع بن سليمان قال : أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا ابن عيينة قال : سمعت الزهري ، يحدث عن سليمان بن يسار ، عن ابن عباس ، أن امرأة من خثعم سألت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا ، لا يستطيع أن يستمسك على راحلته، فهل ترى أن « أحج عنه ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : » نعم « قال سفيان : هكذا أحفظه عن الزهري ، وأخبرني عمرو بن دينار ، عن الزهري ، عن سليمان بن يسار ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله ، وزاد : فقالت : يا رسول الله فهل ينفعه ذلك ؟ قال : » نعم كما لو كان عليه دين فقضيته ، نفعه « لم يذكر أبو بكر ، وأبو زكريا : ابن عباس في رواية عمرو بن دينار ، وذكره أبو سعيد فيما قرأت عليه من » أمالي الحج « ، وذكره الشافعي أيضا في المبسوط ، وإنما سقط في النقل Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Menâsik 2655, 3/472 Senetler: ()
Konular:

199786 BMS002655 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, III, 472

Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Menâsik 2655, 3/472

Senedi ve Konuları

أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن سليمان بن يسار ، عن عبد الله بن عباس قال : كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاءته امرأة من خثعم تستفتيه ، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر ، فقالت : يا رسول الله إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت على الراحلة ، « أفأحج عنه ؟ فقال : » نعم « ، وذلك في حجة الوداع » رواه البخاري في الصحيح ، عن القعنبي ، ورواه مسلم ، عن يحيى بن يحيى كلاهما ، عن مالك

Öneri Formu Hadis Id, No: 199787, BMS002656 Hadis: أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن سليمان بن يسار ، عن عبد الله بن عباس قال : كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاءته امرأة من خثعم تستفتيه ، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر ، فقالت : يا رسول الله إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت على الراحلة ، « أفأحج عنه ؟ فقال : » نعم « ، وذلك في حجة الوداع » رواه البخاري في الصحيح ، عن القعنبي ، ورواه مسلم ، عن يحيى بن يحيى كلاهما ، عن مالك Tercemesi: Açıklama: Yazar, Kitap, Bölüm: Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Menâsik 2656, 3/473 Senetler: ()
Konular:

199787 BMS002656 Beyhaki ,Ma’rifetu’s- Sunen Ve’l- Âsâr, III, 473