أخبرنا أبو عبد الله ، وأبو بكر ، وأبو زكريا ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا ابن عيينة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن ثابت بن الضحاك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة » أخرجه البخاري ، ومسلم في الصحيح من حديث أيوب .

Bize Ebu Abdullah, Ebu Bekir ve Ebu Zekeriya rivayet ettiler. Onlara Ebu'l-Abbas, ona er-Rebi', ona eş-Şafiî, ona İbn Uyeyne, ona Eyyub, ona Ebu Kılâbe, ona da Sabit b. Dahhâk (ra) Hz. Peygamber'den (sav) şöyle rivayet etmiştir: "Dünyada kendisini bir şey ile öldürene, kıyamet günü aynı şey ile azap edilir."

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Cirâh 4792, 6/136

أخبرنا أبو عبد الله ، وأبو بكر ، وأبو زكريا ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا ابن عيينة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن ثابت بن الضحاك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة » أخرجه البخاري ، ومسلم في الصحيح من حديث أيوب .

Bize Ebu Abdullah, Ebu Bekir ve Ebu Zekeriya rivayet ettiler. Onlara Ebu'l-Abbas, ona er-Rebi', ona eş-Şafiî, ona İbn Uyeyne, ona Eyyub, ona Ebu Kılâbe, ona da Sabit b. Dahhâk (ra) Hz. Peygamber'den (sav) şöyle rivayet etmiştir: "Dünyada kendisini bir şey ile öldürene, kıyamet günü aynı şey ile azap edilir."

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Cirâh 4792, 6/136

أخبرنا أبو عبد الله ، وأبو بكر ، وأبو زكريا ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا ابن عيينة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن ثابت بن الضحاك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة » أخرجه البخاري ، ومسلم في الصحيح من حديث أيوب .

Bize Ebu Abdullah, Ebu Bekir ve Ebu Zekeriya rivayet ettiler. Onlara Ebu'l-Abbas, ona er-Rebi', ona eş-Şafiî, ona İbn Uyeyne, ona Eyyub, ona Ebu Kılâbe, ona da Sabit b. Dahhâk (ra) Hz. Peygamber'den (sav) şöyle rivayet etmiştir: "Dünyada kendisini bir şey ile öldürene, kıyamet günü aynı şey ile azap edilir."

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Cirâh 4792, 6/136

أخبرنا أبو عبد الله ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، قال : قال الشافعي رحمه الله : من العلم العام الذي لا اختلاف فيه بين أحد لقيته ، فحدثنيه أو بلغني عنه من علماء العرب أنها كانت قبل نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم تباين في الفضل ، ويكون بينها ما يكون بين الجيران من قتل العمد والخطأ ، فكان بعضها يعرف لبعض الفضل في الديات ، حتى تكون دية الرجل الشريف أضعاف دية الرجل دونه ، فأخذ بذلك بعض من بين أظهرها من غيرها بأقصد مما كانت تأخذ به ، فكانت دية النضيري ضعف دية القريظي ، وكان الشريف من العرب إذا قتل تجاوزوا قاتله إلى من يقتله من أشراف القبيلة التي قتله أحدها ، وربما لم يرضوا إلا بعدد يقتلونهم ، فقتل بعض غني شأس بن زهير ، فجمع عليهم أبوه زهير بن جذيمة ، فقالوا له : أو بعض من يذب عنهم : سل في قتل شأس ؟ فقال : إحدى ثلاث لا ترضيني غيرها ، فقالوا : ما هي ؟ قال : تحيون لي شأسا ، أو تملئون ردائي من نجوم السماء ، أو تدفعون إلي غنيا بأسرها فأقتلها ، ثم لا أرى أني أخذت عوضا ، وقتل كليبا وائل ، فاقتتلوا دهرا طويلا ، واعتزلهم بعضهم فأصابوا ابنا له ، فقال : قد عرفتم عزلتي ، فبجير بكليب ، وكفوا عن الحرب ، فقالوا : بجير بشسع كليب ، فقاتلهم وكان معتزلا ، قال : فيقال : إنه نزل في ذلك وغيره مما كانوا يحكمون به في الجاهلية هذا الحكم الذي أحكيه بعد هذا ، وحكم الله بالفداء ، فسوى في الحكم بين عباده : الشريف منهم والوضيع : {أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون} (1) ، فيقال : إن الإسلام نزل وبعض العرب يطلب بعضا بدماء وجراح ، فنزل فيهم :{ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان }(2) وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، حدثنا أبو العباس الأصم ، أخبرنا الربيع بن سليمان ، أخبرنا الشافعي ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن الشعبي : أن عمر بن الخطاب رضي الله ، عنه كتب في قتيل وجد بين خيوان ووادعة أن يقاس ما بين القريتين فإلى أيهما كان أقرب أخرج إليه منهم خمسين رجلا ، حتى يوافوه مكة ، فأدخلهم الحجر ، فأحلفهم ، ثم قضى عليهم بالدية ، فقالوا : ما وفت أموالنا أيماننا ، ولا أيماننا أموالنا ، قال عمر رضي الله عنه : كذلك الأمر ، قال الشافعي : وقال غير سفيان ، عن عاصم الأحول ، عن الشعبي : قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : « حقنتم بأيمانكم دماءكم » ولا يطل دم مسلم ، فقد ذكر الشافعي رحمه الله في الجواب عنه ما يخالفون عمر رضي الله عنه في هذه القصة من الأحكام ، ثم قيل له : أفثابت هو عندك ؟ قال : لا ، إنما رواه الشعبي ، عن الحارث الأعور ، والحارث الأعور مجهول ، ونحن نروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإسناد الثابت : أنه بدأ المدعين فلما لم يحلفوا قال : « فتبرئكم يهود خمسين يمينا ؟ » وإذا قال : « تبرئكم » ، فلا يكون عليهم غرامة ، ولما لم يقبل الأنصاريون أيمانهم ، وداه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجعل على يهود والقتيل بين أظهرهم شيئا ، قال الربيع : أخبرني بعض أهل العلم ، عن جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبي ، قال : حارث الأعور كان كذابا .

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Cirâh 4801, 6/140

أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقرئ ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، حدثنا يوسف بن يعقوب ، حدثنا محمد بن أبي بكر ، حدثنا حماد بن زيد فذكره .

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Diyât 4872, 6/195

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ، قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أخبرنا الربيع بن سليمان ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا ابن عيينة ، عن علي بن زيد ، عن القاسم بن ربيعة ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « ألا إن في قتل العمد الخطأ بالسوط (1) ، أو العصا مائة من الإبل مغلظة (2) منها أربعون خلفة في بطونها أولادها »

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Diyât 4870, 6/194

وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي ، أخبرنا الثقفي ، عن خالد الحذاء ، عن القاسم بن ربيعة ، عن عقبة بن أوس ، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، قال أحمد : وكذلك رواه هشيم بن بشير ، عن خالد الحذاء ، بإسناده هذا : أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوم الفتح . . . فذكره بمعناه ورواه حماد بن زيد ، عن خالد الحذاء ، عن القاسم بن ربيعة ، عن عقبة بن أوس ، عن عبد الله بن عمرو ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوم الفتح ، وقال فيه : « ألا وإن قتيل الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط (1) ، أو بالعصا مائة من الإبل منها أربعون في بطونها أولادها »

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Diyât 4871, 6/194

وأخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، قال : قال الشافعي والستون التي مع الأربعين الخلفة ثلاثون حقة وثلاثون جذعة ، وقد روي هذا ، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو قول عدد ممن لقيت من المفتين ، ورواه في موضع آخر عن عمر بن الخطاب ، في قصة قتادة المدلجي ، ورويناه من أوجه أخر عن عمر ، ورويناه عن الشعبي ، عن زيد بن ثابت ، وأبي موسى الأشعري ، والمغيرة بن شعبة ، قال الشافعي : وروي عن علي بن أبي طالب ، مثل ما قلنا في شبه العمد : ثلاثون حقة ، وثلاثون جذعة وأربعون خلفة ، ومن حديث آخر ثلاث وثلاثون حقة ، وثلاث وثلاثون جذعة ، وأربع وثلاثون خلفة .

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Diyât 4873, 6/195

أخبرناه أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، قال : قال الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم ، عن علي ، قال : « الخطأ شبه العمد بالخشبة ، والحجر الضخم ثلث حقاق (1) ، وثلث جذاع ، وثلث ما بين ثنية (2) إلى بازل (3) عامها كلها خلفة (4) » قال أحمد : وروي عن عثمان ، وزيد بن ثابت « في المغلظة أربعون جذعة خلفة ، وثلاثون حقة ، وثلاثون بنات لبون » ، وعن ابن مسعود : في شبه العمد خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون بنات لبون ، وخمس وعشرون بنات مخاض ، وفي رواية أخرى عن ابن مسعود ، وربع ثنية إلى بازل عامها بدل بنات مخاض ، وإذا اختلفوا هذا الاختلاف ، فقول من يوافق قوله ما روينا فيه من السنة يكون أولى بالاتباع مع ما فيه عن عمر بن الخطاب ، وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في العمد ، وشبه العمد ، مثل قول عمر .

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Diyât 4874, 6/195

وبإسناده : أخبرنا الشافعي ، أخبرنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن سعيد ، وأبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « جرح العجماء جبار » ثم ذكر الباقي مثله ، قال أحمد : حديثه عن مالك ، عن أبي الزناد ، غريب ليس في الموطأ ، وإنما رواه الربيع ، عن الشافعي ، عن سفيان ، عن أبي الزناد ، وهو المحفوظ ، وحديثه عن مالك ، عن ابن شهاب محفوظ ، مخرج في الصحيحين

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Diyât 4959, 6/249