789 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : حدثنا أبو العباس هو الأصم ، قال : سمعت العباس بن محمد ، يقول : سمعت يحيى بن معين ، يقول : عبد الحميد بن جعفر ثقة ، قال يحيى : ومحمد بن عمرو بن عطاء يروي عنه عبد الحميد بن جعفر .
Öneri Formu
Hadis Id, No:
197916, BMS000789
Hadis:
789 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : حدثنا أبو العباس هو الأصم ، قال : سمعت العباس بن محمد ، يقول : سمعت يحيى بن معين ، يقول : عبد الحميد بن جعفر ثقة ، قال يحيى : ومحمد بن عمرو بن عطاء يروي عنه عبد الحميد بن جعفر .
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 789, 1/561
Senetler:
()
Konular:
790 - وأخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي ، قال : أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني قال : حدثنا أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس قال : حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال : محمد بن عمرو بن عطاء بن عباس بن علقمة العامري القرشي المدني ، سمع أبا حميد الساعدي ، وأبا قتادة ، وابن عباس ، وروى عنه عبد الحميد ، وموسى بن عقبة ، ومحمد بن عمرو بن جعفر بن حلحلة ، والزهري قال الشيخ أحمد : وإنما حملني على بعض الاستقصاء في هذا لأن حديث أبي حميد يشتمل على سنن كثيرة ، وقد ترك أكثرها هذا الشيخ الذي يدعي تسوية الأخبار على مذهبه ، ليعلم أنه غير معذور فيما ترك من هذه السنن الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن الذي اعتذر به ليس بعذر ، والله المستعان .
Öneri Formu
Hadis Id, No:
197917, BMS000790
Hadis:
790 - وأخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي ، قال : أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني قال : حدثنا أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس قال : حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال : محمد بن عمرو بن عطاء بن عباس بن علقمة العامري القرشي المدني ، سمع أبا حميد الساعدي ، وأبا قتادة ، وابن عباس ، وروى عنه عبد الحميد ، وموسى بن عقبة ، ومحمد بن عمرو بن جعفر بن حلحلة ، والزهري قال الشيخ أحمد : وإنما حملني على بعض الاستقصاء في هذا لأن حديث أبي حميد يشتمل على سنن كثيرة ، وقد ترك أكثرها هذا الشيخ الذي يدعي تسوية الأخبار على مذهبه ، ليعلم أنه غير معذور فيما ترك من هذه السنن الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن الذي اعتذر به ليس بعذر ، والله المستعان .
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 790, 1/561
Senetler:
()
Konular:
791 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : قلت للشافعي : فما معنى رفع اليدين عند الركوع ؟ فقال : « مثل معنى رفعهما عند الافتتاح تعظيما لله عز وجل ، وسنة متبعة يرجى فيها ثواب الله عز وجل ، ومثل رفع اليدين على الصفا ، والمروة ، وغيرهما »
Öneri Formu
Hadis Id, No:
197918, BMS000791
Hadis:
791 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : قلت للشافعي : فما معنى رفع اليدين عند الركوع ؟ فقال : « مثل معنى رفعهما عند الافتتاح تعظيما لله عز وجل ، وسنة متبعة يرجى فيها ثواب الله عز وجل ، ومثل رفع اليدين على الصفا ، والمروة ، وغيرهما »
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 791, 1/561
Senetler:
()
Konular:
792 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : حدثني محمد بن صالح بن هانئ قال : حدثنا أحمد بن سلمة قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال : أخبرنا الوليد بن مسلم ، عن زيد بن واقد الدمشقي ، عن نافع ، أن ابن عمر : « كان إذا رأى رجلا لا يرفع يديه في الصلاة عند الركوع ورفع رأسه ، حصبه » قال إسحاق : وقال عقبة بن عامر الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا رفع يديه عند الركوع ، وعند رفع رأسه من الركوع ، فله بكل إشارة عشر حسنات » ، وفي هذا حديث ابن عمر دليل على بطلان ما ادعاه هذا الشيخ ، من نسخ حديث الرفع بما روي من ترك ابن عمر الرفع في بعض أيامه ، مع ما مضى من طعن الحفاظ في تلك الرواية ، ومذهب ابن عمر في الرفع أشهر من أن يمكن التلبيس عليه ، والذي حكاه إسحاق الحنظلي ، عن عقبة بن عامر ، يؤكد ما حكينا عن الشافعي في معنى الرفع ، وما يرجى فيه من ثواب الله عز وجل ، وبالله التوفيق .
Öneri Formu
Hadis Id, No:
197919, BMS000792
Hadis:
792 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : حدثني محمد بن صالح بن هانئ قال : حدثنا أحمد بن سلمة قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال : أخبرنا الوليد بن مسلم ، عن زيد بن واقد الدمشقي ، عن نافع ، أن ابن عمر : « كان إذا رأى رجلا لا يرفع يديه في الصلاة عند الركوع ورفع رأسه ، حصبه » قال إسحاق : وقال عقبة بن عامر الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا رفع يديه عند الركوع ، وعند رفع رأسه من الركوع ، فله بكل إشارة عشر حسنات » ، وفي هذا حديث ابن عمر دليل على بطلان ما ادعاه هذا الشيخ ، من نسخ حديث الرفع بما روي من ترك ابن عمر الرفع في بعض أيامه ، مع ما مضى من طعن الحفاظ في تلك الرواية ، ومذهب ابن عمر في الرفع أشهر من أن يمكن التلبيس عليه ، والذي حكاه إسحاق الحنظلي ، عن عقبة بن عامر ، يؤكد ما حكينا عن الشافعي في معنى الرفع ، وما يرجى فيه من ثواب الله عز وجل ، وبالله التوفيق .
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 792, 1/562
Senetler:
()
Konular:
788 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، عن أبي حامد المقرئ ، عنه ، وكذلك ذكره أبو عبد الله بن مندة الحافظ في كتاب معرفة الصحابة ، وذكر الواقدي ، عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة : أن أبا قتادة ، مات بالمدينة سنة خمس وخمسين ، وهو ابن سبعين سنة ، والذي يدل على هذا أن أبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، وعبد الله بن أبي قتادة ، وعمرو بن سليم الزرقي ، وعبد الله بن أبي رباح الأنصاري ، رووا عن أبي قتادة ، وإنما حملوا العلم بعد أيام علي ، فلم يثبت لهم عن أحد ممن توفي في أيام علي رضي الله عنه سماع . وروينا عن معمر ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل : أن معاوية بن أبي سفيان ، لما قدم المدينة تلقته الأنصار ، وتخلف أبو قتادة ، ثم دخل عليه بعد ، وجرى بينهما ما جرى ، ومشهور فيما بين أهل التاريخ أنه إنما قدمها حاجا قدمته الأولى في إمارته سنة أربع ، وأربعين ، وذلك بعد خلافة علي ، وفي تاريخ البخاري بإسناده ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك : أن مروان بن الحكم ، أرسل إلى أبي قتادة ، وهو على المدينة : أن اغد ، معي حتى تريني مواقف النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، فانطلق مع مروان حتى قضى حاجته ، ومروان بن الحكم إنما كان على المدينة في أيام معاوية ، ثم نزع سنة ثمان وأربعين ، واستعمل عليها سعيد بن العاص ، ثم نزع سعيد سنة أربع وخمسين ، وأمر عليها مروان بن الحكم . وروينا في كتاب الجنائز ، عن ابن جريج ، وأسامة بن زيد ، عن نافع ، مولى ابن عمر في اجتماع الجنائز : « أن جنازة ، أم كلثوم بنت علي امرأة عمر بن الخطاب وابنها زيد بن عمر ، وضعا جميعا ، والإمام يومئذ سعيد بن العاص ، وفي الناس يومئذ ابن عباس ، وأبو هريرة ، وأبو قتادة ، فوضع الغلام مما يلي الإمام ، ثم سئلوا ، فقالوا : هي السنة » وقد ذكرنا أن إمارة سعيد بن العاص إنما كانت من سنة ثمان وأربعين إلى سنة أربع وخمسين ، وفي هذا الحديث الصحيح شهادة نافع بشهود أبي قتادة هذه الجنازة التي صلى عليها سعيد بن العاص في إمارته على المدينة ، وفي كل ذلك دلالة على خطأ رواية موسى بن عبد الله ، ومن تابعه في موت أبي قتادة في خلافة علي ، ويشبه أن يكون راويه غلط من قتادة بن النعمان ، أو غيره ، ممن تقدم موته إلى أبي قتادة ، فقتادة بن النعمان قديم الموت ، وهو الذي شهد بدرا منهما ، إلا أن الواقدي ذكر أنه مات في خلافة عمر ، وصلى عليه عمر ، وذكر هذا الراوي أن أبا قتادة صلى عليه علي ، والجمع بينهما متعذر ، وهذا الراوي ذكر أنه كان بدريا ، وأبو قتادة الحارث بن ربعي لم يشهد بدرا ، وأسامي من شهد بدرا من الصحابة عندنا مدونة في كتاب عروة بن الزبير ، والزهري وموسى بن عقبة ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، وغيرهم من أهل المغازي ، وقد نظرت في جميع ذلك فلم أجد في شيء من كتبهم أن أبا قتادة شهد بدرا ، فإما أن يكون مخطئا في قوله : صلى علي على أبي قتادة ، أو في قوله : وكان بدريا وكيف يجوز رد رواية أهل الثقة بمثل هذه الرواية الشاذة ؟ . ثم إن كان ذكر أبي قتادة وقع وهما في رواية عبد الحميد بن جعفر ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، لتقدم موت أبي قتادة في زعم هذا الراوي ، فالحجة قائمة بروايته عن أبي حميد الساعدي ، ولا شك في سماعه منه ، فمحمد بن عمرو بن جلجلة وافق عبد الحميد بن جعفر على روايته ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، وإثبات سماعه من أبي حميد الساعدي في بعض هذه القصة ، وهي في مسألة كيفية الجلوس في التشهد مذكورة ، وأما إدخال من أدخل بين محمد بن عمرو بن عطاء ، وبين أبي حميد الساعدي رجلا ، فإنه لا يوهنه ، لأن الذي فعل ذلك رجلان : أحدهما عطاء بن خالد ، وكان مالك بن أنس لا يحمده ، والآخر عيسى بن عبد الله ، وهو دون عبد الحميد بن جعفر في الشهرة والمعرفة ، واختلف في اسمه ، فقيل : عيسى بن عبد الله بن مالك ، وقيل : عيسى بن عبد الرحمن ، وقيل : عبد الله بن عيسى ، ثم اختلف عليه في ذلك ، فروي عن الحسن بن الحر ، عن عيسى بن عبد الله ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن عباس ، أو عياش بن سهل ، عن أبي حميد ، وروي عن عتبة بن أبي حكيم ، عن عبد الله بن عيسى ، عن العباس بن سهل الساعدي ، عن أبي حميد : ليس فيه محمد بن عمرو بن عطاء ، وروينا حديث أبي حميد ، عن فليح بن سليمان ، عن عباس بن سهل ، عن أبي حميد ، وبين فيه عبد الله بن المبارك : عن فليح ، سماع عيسى بن عباس بن سهل ، مع سماع فليح ، من عباس ، فذكر محمد بن عمرو بن عطاء ، بينهما وهم . ثم إن استدلال الشافعي في القديم إنما وقع برواية إسحاق بن عبد الله ، عن عباس بن سهل ، عن أبي حميد ، ومن سماه معه من الصحابة ، وأكدناه برواية فليح بن سليمان ، عن عباس بن سهل ، عنهم ، فالإعراض عنه ، وترك القول به ، والاشتغال بتضعيف رواية عبد الحميد بن جعفر ، بأمثال ما أشرنا إليه وأجبنا عنه ، ليس من شأن من يريد متابعة السنة ، وترك ما استحلاه من العادة ، وبالله التوفيق .
Öneri Formu
Hadis Id, No:
197915, BMS000788
Hadis:
788 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، عن أبي حامد المقرئ ، عنه ، وكذلك ذكره أبو عبد الله بن مندة الحافظ في كتاب معرفة الصحابة ، وذكر الواقدي ، عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة : أن أبا قتادة ، مات بالمدينة سنة خمس وخمسين ، وهو ابن سبعين سنة ، والذي يدل على هذا أن أبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، وعبد الله بن أبي قتادة ، وعمرو بن سليم الزرقي ، وعبد الله بن أبي رباح الأنصاري ، رووا عن أبي قتادة ، وإنما حملوا العلم بعد أيام علي ، فلم يثبت لهم عن أحد ممن توفي في أيام علي رضي الله عنه سماع . وروينا عن معمر ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل : أن معاوية بن أبي سفيان ، لما قدم المدينة تلقته الأنصار ، وتخلف أبو قتادة ، ثم دخل عليه بعد ، وجرى بينهما ما جرى ، ومشهور فيما بين أهل التاريخ أنه إنما قدمها حاجا قدمته الأولى في إمارته سنة أربع ، وأربعين ، وذلك بعد خلافة علي ، وفي تاريخ البخاري بإسناده ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك : أن مروان بن الحكم ، أرسل إلى أبي قتادة ، وهو على المدينة : أن اغد ، معي حتى تريني مواقف النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، فانطلق مع مروان حتى قضى حاجته ، ومروان بن الحكم إنما كان على المدينة في أيام معاوية ، ثم نزع سنة ثمان وأربعين ، واستعمل عليها سعيد بن العاص ، ثم نزع سعيد سنة أربع وخمسين ، وأمر عليها مروان بن الحكم . وروينا في كتاب الجنائز ، عن ابن جريج ، وأسامة بن زيد ، عن نافع ، مولى ابن عمر في اجتماع الجنائز : « أن جنازة ، أم كلثوم بنت علي امرأة عمر بن الخطاب وابنها زيد بن عمر ، وضعا جميعا ، والإمام يومئذ سعيد بن العاص ، وفي الناس يومئذ ابن عباس ، وأبو هريرة ، وأبو قتادة ، فوضع الغلام مما يلي الإمام ، ثم سئلوا ، فقالوا : هي السنة » وقد ذكرنا أن إمارة سعيد بن العاص إنما كانت من سنة ثمان وأربعين إلى سنة أربع وخمسين ، وفي هذا الحديث الصحيح شهادة نافع بشهود أبي قتادة هذه الجنازة التي صلى عليها سعيد بن العاص في إمارته على المدينة ، وفي كل ذلك دلالة على خطأ رواية موسى بن عبد الله ، ومن تابعه في موت أبي قتادة في خلافة علي ، ويشبه أن يكون راويه غلط من قتادة بن النعمان ، أو غيره ، ممن تقدم موته إلى أبي قتادة ، فقتادة بن النعمان قديم الموت ، وهو الذي شهد بدرا منهما ، إلا أن الواقدي ذكر أنه مات في خلافة عمر ، وصلى عليه عمر ، وذكر هذا الراوي أن أبا قتادة صلى عليه علي ، والجمع بينهما متعذر ، وهذا الراوي ذكر أنه كان بدريا ، وأبو قتادة الحارث بن ربعي لم يشهد بدرا ، وأسامي من شهد بدرا من الصحابة عندنا مدونة في كتاب عروة بن الزبير ، والزهري وموسى بن عقبة ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، وغيرهم من أهل المغازي ، وقد نظرت في جميع ذلك فلم أجد في شيء من كتبهم أن أبا قتادة شهد بدرا ، فإما أن يكون مخطئا في قوله : صلى علي على أبي قتادة ، أو في قوله : وكان بدريا وكيف يجوز رد رواية أهل الثقة بمثل هذه الرواية الشاذة ؟ . ثم إن كان ذكر أبي قتادة وقع وهما في رواية عبد الحميد بن جعفر ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، لتقدم موت أبي قتادة في زعم هذا الراوي ، فالحجة قائمة بروايته عن أبي حميد الساعدي ، ولا شك في سماعه منه ، فمحمد بن عمرو بن جلجلة وافق عبد الحميد بن جعفر على روايته ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، وإثبات سماعه من أبي حميد الساعدي في بعض هذه القصة ، وهي في مسألة كيفية الجلوس في التشهد مذكورة ، وأما إدخال من أدخل بين محمد بن عمرو بن عطاء ، وبين أبي حميد الساعدي رجلا ، فإنه لا يوهنه ، لأن الذي فعل ذلك رجلان : أحدهما عطاء بن خالد ، وكان مالك بن أنس لا يحمده ، والآخر عيسى بن عبد الله ، وهو دون عبد الحميد بن جعفر في الشهرة والمعرفة ، واختلف في اسمه ، فقيل : عيسى بن عبد الله بن مالك ، وقيل : عيسى بن عبد الرحمن ، وقيل : عبد الله بن عيسى ، ثم اختلف عليه في ذلك ، فروي عن الحسن بن الحر ، عن عيسى بن عبد الله ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن عباس ، أو عياش بن سهل ، عن أبي حميد ، وروي عن عتبة بن أبي حكيم ، عن عبد الله بن عيسى ، عن العباس بن سهل الساعدي ، عن أبي حميد : ليس فيه محمد بن عمرو بن عطاء ، وروينا حديث أبي حميد ، عن فليح بن سليمان ، عن عباس بن سهل ، عن أبي حميد ، وبين فيه عبد الله بن المبارك : عن فليح ، سماع عيسى بن عباس بن سهل ، مع سماع فليح ، من عباس ، فذكر محمد بن عمرو بن عطاء ، بينهما وهم . ثم إن استدلال الشافعي في القديم إنما وقع برواية إسحاق بن عبد الله ، عن عباس بن سهل ، عن أبي حميد ، ومن سماه معه من الصحابة ، وأكدناه برواية فليح بن سليمان ، عن عباس بن سهل ، عنهم ، فالإعراض عنه ، وترك القول به ، والاشتغال بتضعيف رواية عبد الحميد بن جعفر ، بأمثال ما أشرنا إليه وأجبنا عنه ، ليس من شأن من يريد متابعة السنة ، وترك ما استحلاه من العادة ، وبالله التوفيق .
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 788, 1/558
Senetler:
()
Konular:
793 - أخبرنا أبو سعيد قال : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي ، قال الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، والأسود ، قالا : « دخلنا على عبد الله في داره فصلى بنا ، فلما ركع طبق بين كفيه ، فجعلهما بين فخذيه ، فلما انصرف ، قال : كأني أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين فخذيه ، وأقام أحدنا عن يمينه ، والآخر عن يساره »
Öneri Formu
Hadis Id, No:
197920, BMS000793
Hadis:
793 - أخبرنا أبو سعيد قال : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي ، قال الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، والأسود ، قالا : « دخلنا على عبد الله في داره فصلى بنا ، فلما ركع طبق بين كفيه ، فجعلهما بين فخذيه ، فلما انصرف ، قال : كأني أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين فخذيه ، وأقام أحدنا عن يمينه ، والآخر عن يساره »
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 793, 1/562
Senetler:
()
Konular:
794 - أخبرناه أبو محمد بن يوسف قال : أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال : حدثنا سعدان بن نصر قال : حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، فذكره . وقد أخرجه مسلم في الصحيح قال الشافعي : وليسوا يعني العراقيين يأخذون بهذا ، ولا نحن وأما نحن فنأخذ بحديث رواه يحيى القطان ، عن عبد الحميد بن جعفر ، قال : حدثني محمد بن عمرو بن عطاء ، عن أبي حميد الساعدي ، أنه : سمعه في عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدهم أبو قتادة يقول : « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ركع وضع يديه على ركبتيه »
Öneri Formu
Hadis Id, No:
197921, BMS000794
Hadis:
794 - أخبرناه أبو محمد بن يوسف قال : أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال : حدثنا سعدان بن نصر قال : حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، فذكره . وقد أخرجه مسلم في الصحيح قال الشافعي : وليسوا يعني العراقيين يأخذون بهذا ، ولا نحن وأما نحن فنأخذ بحديث رواه يحيى القطان ، عن عبد الحميد بن جعفر ، قال : حدثني محمد بن عمرو بن عطاء ، عن أبي حميد الساعدي ، أنه : سمعه في عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدهم أبو قتادة يقول : « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ركع وضع يديه على ركبتيه »
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 794, 1/562
Senetler:
()
Konular:
795 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال : أخبرنا أبو بكر بن داسة قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا مسدد قال : حدثنا يحيى ، فذكره بإسناده نحوه ، ورواه أيضا محمد بن عمرو بن حلحلة ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، دون ذكر أبي قتادة . ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح .
Öneri Formu
Hadis Id, No:
197922, BMS000795
Hadis:
795 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال : أخبرنا أبو بكر بن داسة قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا مسدد قال : حدثنا يحيى ، فذكره بإسناده نحوه ، ورواه أيضا محمد بن عمرو بن حلحلة ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، دون ذكر أبي قتادة . ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح .
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 795, 1/563
Senetler:
()
Konular:
796 - أخبرنا أبو سعيد قال : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي : وابن علية ، عن محمد بن إسحاق قال : حدثني علي بن يحيى بن خلاد الزرقي ، عن أبيه ، عن عمه رفاعة بن رافع : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل : « إذا ركعت فضع يديك على ركبتيك »
Öneri Formu
Hadis Id, No:
197923, BMS000796
Hadis:
796 - أخبرنا أبو سعيد قال : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي : وابن علية ، عن محمد بن إسحاق قال : حدثني علي بن يحيى بن خلاد الزرقي ، عن أبيه ، عن عمه رفاعة بن رافع : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل : « إذا ركعت فضع يديك على ركبتيك »
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 796, 1/563
Senetler:
()
Konular:
797 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال : حدثنا أحمد بن جعفر القطيعي ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : حدثني أبي قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم هو ابن علية ، فذكره بإسناده . وهذا الذي رواه ابن مسعود ، كان محكما في ابتداء الإسلام ، ثم صار منسوخا ، ولم يبلغه نسخه ، حتى أخبر به من أهل المدينة ، وفي ذلك دلالة على أن أهل المدينة أعلم بالناسخ والمنسوخ ممن فارقها ، وسكن العراق من الصحابة ، وبالله التوفيق
Öneri Formu
Hadis Id, No:
197924, BMS000797
Hadis:
797 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال : حدثنا أحمد بن جعفر القطيعي ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : حدثني أبي قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم هو ابن علية ، فذكره بإسناده . وهذا الذي رواه ابن مسعود ، كان محكما في ابتداء الإسلام ، ثم صار منسوخا ، ولم يبلغه نسخه ، حتى أخبر به من أهل المدينة ، وفي ذلك دلالة على أن أهل المدينة أعلم بالناسخ والمنسوخ ممن فارقها ، وسكن العراق من الصحابة ، وبالله التوفيق
Tercemesi:
Açıklama:
Yazar, Kitap, Bölüm:
Beyhakî, Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr, Salât 797, 1/563
Senetler:
()
Konular:
Giriş